具体描述
本书是中西学者共同合作撰写中国基督教史的一次尝试，旨在借鉴并融合过去30年所涌现之中西研究方式及成果。通过编年史和专题史两个部分，力图呈现一部可读性、准确性、跨学科性兼备的中国基督教史读本，帮助我们更好地体认基督教中国化的历史现象。21世纪的今天，当人们在一种跨文化的视野下回顾基督教自西徂东的历史时，会发现其在中国社会经历了漫长的调适过程，其间既有文化的碰撞与激荡，亦有挫败与不适；既有思想的交锋与对立，亦有理解与认同。尽管基督教在中国的影响有限，但却是跨文化交流的重要范例。基督教中国化证明了中国不是一个封闭的国家。即使基督教与本土文化存在很大差异，亦能被吸收并演变为中国的基督教，从而成为中国历史和文化的一部分。
作者简介
目录信息
第一章 世界基督宗教的发展与衍变 [美]魏克利 3
第一节 作为历史宗教的基督宗教
第二节 东西罗马帝国及以外的基督宗教
第三节 中世纪基督宗教发展
第四节 16世纪的教会改革
第五节 启蒙运动、现代传教运动与世界基督宗教
结语
第二章 1500年以前的基督宗教在中国 朱东华 28
第一节 更远的叙事：景教入华前
第二节 景风东扇：唐代中国的景教
第三节 元代景教
第四节 元代天主教的东传
结语
第三章 明末清初的基督宗教 肖清和 45
第一节 明末清初入华天主教的历史背景及早期传教实践
第二节 利玛窦与第一代基督徒
第三节 汤若望与第二代基督徒
第四节 南怀仁与第三代基督徒
第五节 明末清初天主教文献与科学传播
第六节 明末清初天主教思想与群体活动
结语
第四章 礼仪之争与清前中期天主教 周萍萍 肖清和 65
第一节 “效忠—保护”模式与容教令
第二节 中国礼仪之争过程
第三节 官方禁教与“帝国潜流”
第四节 清中前期天主教的本土化
第五节 清前中期中西文化交流
结语
第五章 19世纪上半叶基督宗教在华活动的新开端 吴义雄 85
第一节 19世纪初新教在中国
第二节 19世纪初天主教在中国
第三节 鸦片战争后清廷对传教活动的初步弛禁
第四节 新教在华传教事业的发展（1842—1860）
第五节 天主教的恢复与新建（1842—1860）
第六节 弛禁之后的官教关系
结语
第六章 晚清基督宗教的困境与推进（1860—1911） 陶飞亚 109
第一节 天主教在晚清中国
第二节 基督新教在晚清中国
第三节 晚清时期的教会与官方关系
第四节 基督宗教与晚清的改良与革命
结语
第七章 新环境、新方向、新行动：1912—1937年的中国基督新教 王成勉 136
第一节 教会内兴起的改革力量
第二节 合作运动
第三节 教会发展中的问题
结语
第八章 1912—1937年的中国天主教 刘国鹏 154
第一节 1912—1922年在华天主教
第二节 1922—1937年在华天主教
第三节 南京国民政府统治初期天主教的政治处境及对政教关系的回应
第四节 梵蒂冈与北洋政府、南京政府的建交尝试
第五节 民国时期在华天主教神学本地化与礼仪革新
结语
第九章 全面抗日战争时期的中国基督教会 刘家峰 李强 180
第一节 全面抗战前基督宗教为和平而努力
第二节 战争对教会的影响及财产损失
第三节 难民救济与战时服务
第四节 沦陷区的基督教会
第五节 大后方及中共根据地的教会发展
结语
第十章 战后中国基督宗教 杨卫华 204
第一节 战后教会的复员与重建
第二节 战后教会的短暂复兴
第三节 国共内战与教会政治
第四节 拥抱新中国
第五节 比较视野：战后天主教
结语
第二篇 专题史
第十一章 东正教在中国 肖玉秋 231
第一节 东正教入华和第一届俄国传教团来京
第二节 俄国传教团的特殊性
第三节 俄国传教团在华发展教徒
第四节 俄国传教团在华翻译和刊印东正教经书
第五节 俄国传教团在华开办学校
第六节 东正教与天主教和新教在华传教活动比较
结语
第十二章 基督宗教与中国的现代化事业 陈铃 254
第一节 基督宗教与文字事业
第二节 基督宗教与教育事业
第三节 基督宗教与医疗事业
第四节 基督宗教与慈善事业
结语
第十三章 基督教与太平天国 周伟驰 277
第一节 太平天国简史
第二节 千禧年主义的中国变体
第三节 太平天国的基督教国家蓝图
第四节 太平天国给在华基督教的遗产
结语
第十四章 中国基督宗教思想发展（1920—1949） 陈永涛 299
第一节 中国基督宗教思想发展的神学背景
第二节 本色教会与本色神学
第三节 20世纪上半叶基督宗教思想家群体
第四节 20世纪上半叶中国基督宗教思想的几个主题
结语
第十五章 自立教会与本土教派 胡卫清 322
第一节 中西人士的教会自立主张及实践
第二节 耶稣家庭和真耶稣教会
第三节 基督徒会堂与基督徒聚会处
结语
第十六章 基督宗教与中国边疆少数民族 舒健 王皓 341
第一节 天主教在边疆少数民族中的传播与发展
第二节 基督新教在边疆少数民族中的传播与发展
结语
第十七章 基督宗教与女性 赵晓阳 361
第一节 天主教的贞女和修女
第二节 新教女传教士和本土女基督徒
第三节 基督宗教与新女性养成
结语
第十八章 基督宗教与艺术 陈睿文 380
第一节 遥远的开蒙：唐时元季“大秦遥可说”
第二节 “求人与我同”：明清时际
第三节 19世纪：作为福传的艺术
第四节 自我的诉求：20世纪初至1949年
结语
参考书目 404
后记 420
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书在结构上的组织方式，我个人认为是非常有创意的。它没有严格按照时间轴推进，而是采取了一种主题式的划分，每一部分都像一个独立而完整的展览单元。例如，有一章专门探讨了特定时期内“艺术媒介的转变”如何反作用于信仰的传播，从泥塑到壁画，再到纸本印刷的每一个细节都被纳入了分析范畴。这种处理方式使得读者可以根据自己的兴趣点自由选择阅读的切入角度，即便是中断阅读后再拾起，也不会感到思路的断裂。更重要的是，作者成功地将物质文化的研究与思想史的演变紧密地联系起来，展示了宗教信仰是如何渗透并重塑日常生活的方方面面，而不是仅仅停留在神学辩论的高阁之上。这种跨学科的融合，让历史的画面变得无比丰满和立体。
我最近在研究古代文明的传播与冲突，这本书的切入点非常独特，它避开了许多传统史学作品中常见的宏大叙事框架，转而聚焦于一些被历史洪流冲刷掉的细微之处。作者似乎更热衷于挖掘那些“边缘”的声音和未被充分记录的角落。我发现它对早期思想交流路径的分析尤为深刻，它不仅仅罗列了路线和时间表，而是深入探讨了文化在碰撞过程中，那些看似微不足道的信物、器皿、甚至是口头禅是如何被重新诠释和吸收的。特别是书中关于“在地化”过程的论述，它并没有用一种简单的“同化”或“对抗”来标签化，而是展示了一种复杂、多层次的互动关系，让人读后对“文化适应”有了全新的理解。这本书迫使我重新审视了许多我原以为已经定论的历史事件，它的价值就在于提供了一种批判性的视角，让你在阅读时不断地提问，而不是被动接受。
这本书的文献引用和注释体系做得非常扎实，这对于任何想做进一步研究的读者来说都是一个巨大的福音。我翻阅了它关于某一特定历史时期资料辨伪的部分，那份细致入微的考据工作简直令人叹为观止。作者对待一手资料的态度极为审慎，他不仅引用了现存的权威文本，还花费了大量的篇幅去分析那些残缺的、存在争议的碎片化记录的可靠性，并清晰地阐述了他选择采信某一版本而非另一个版本的逻辑链条。这种透明化的研究过程，极大地增强了本书的可信度。更令人佩服的是，作者在注释中经常会引入一些不同学派对同一问题的不同解读，并进行简明的对比，这为读者构建了一个多元化的知识网络，避免了单线思维的局限性。
这本书的装帧设计和排版真的让人眼前一亮，很有质感。扉页的设计带着一种沉静的历史感，字体选择也相当考究，读起来非常舒服，没有那种廉价的、为了赶工而敷衍了事的感觉。尤其是那些跨页的插图，虽然只是黑白的木刻风格，但细节处理得极为精妙，仿佛能透过纸张感受到那个时代的氛围。作者在叙事节奏的把控上展现了高超的技巧，不是那种平铺直叙的流水账，而是懂得在哪里铺陈细节，在哪里戛然而止引人深思。比如，在描述某一特定历史时期的社会风貌时，他会突然插入一段对当时日常生活器物的细致描摹，一下子就让宏大的历史叙事变得触手可及。我特别喜欢它在章节过渡时采用的那种诗化的引语，虽然有时显得略微晦涩，但却极大地提升了阅读的层次感，让这本学术著作读起来有了文学作品的韵味。而且，随书附赠的那个小小的、仿古的地图册简直是点睛之笔，对于理解地理背景至关重要，可见出版方在细节上的用心良苦。
对于一个历史爱好者来说，阅读体验很大程度上取决于作者的叙事功力。这本书的文字功底毋庸置疑，但更难得的是它在处理复杂概念时的清晰度。比如，在解释某一哲学流派的传入及其在本土思想界引发的论战时，我通常需要反复阅读好几遍才能把握其精髓。然而，这本书的作者似乎有一种魔力，他能将那些晦涩的、充满专业术语的论辩，用一种近乎散文诗的优美笔触表达出来，既保持了学术的严谨性，又极大地降低了阅读的门槛。我甚至发现自己会时不时地停下来，不是因为不懂，而是因为某一个句子的结构和用词精妙绝伦，需要细细品味一番。这使得我阅读起来的疲劳感大大降低，更像是在进行一场思想的漫步，而不是一场艰苦的攀登。
