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This has nothing to do with anthropology.

本书用大量生物学研究数据和人类学田野调查质疑了盛行的男性本质主义立场——男人就是这样，睾酮让他们好斗、难以控制性冲动等等。但美中不足的是，作者虽然指出了男性气质的生物学解释很多时候是自我实现的预言（这其实也戳破了科学理性客观的神话），社会和文化因素对男性气质的塑造起到了同等重要、甚至更重要的作用，但书中并没有就这一部分做过多解释。关于中国的第八章对中国读者来说应该是最有意思的章节。作者指出，改革开放以后性别分化迅速回归，且中国人对性别二元论的支持程度非常高，它既是男性重申自身特权的结果，也一定程度上是女性默许的结果。作者认为性别二元论的回归可能因为中国人从东亚发达地区获得启发，这是一个很有趣的观察，如果有更深入的分析就好了。

不要为男性的垃圾行为找任何生物学上的借口。

本书用大量生物学研究数据和人类学田野调查质疑了盛行的男性本质主义立场——男人就是这样，睾酮让他们好斗、难以控制性冲动等等。但美中不足的是，作者虽然指出了男性气质的生物学解释很多时候是自我实现的预言（这其实也戳破了科学理性客观的神话），社会和文化因素对男性气质的塑造起到了同等重要、甚至更重要的作用，但书中并没有就这一部分做过多解释。关于中国的第八章对中国读者来说应该是最有意思的章节。作者指出，改革开放以后性别分化迅速回归，且中国人对性别二元论的支持程度非常高，它既是男性重申自身特权的结果，也一定程度上是女性默许的结果。作者认为性别二元论的回归可能因为中国人从东亚发达地区获得启发，这是一个很有趣的观察，如果有更深入的分析就好了。

不要为男性的垃圾行为找任何生物学上的借口。

有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普，作者唯一的田野在墨西哥（搜了一下，其学术论文也多基于此），也去上海相亲角转悠了一下，剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点：拒绝本质主义的性别二分，男性具有可塑性；纯粹...  

有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普，作者唯一的田野在墨西哥（搜了一下，其学术论文也多基于此），也去上海相亲角转悠了一下，剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点：拒绝本质主义的性别二分，男性具有可塑性；纯粹...  

有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普，作者唯一的田野在墨西哥（搜了一下，其学术论文也多基于此），也去上海相亲角转悠了一下，剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点：拒绝本质主义的性别二分，男性具有可塑性；纯粹...  

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有点失望。整体风格偏向主题性的观察随笔/科普，作者唯一的田野在墨西哥（搜了一下，其学术论文也多基于此），也去上海相亲角转悠了一下，剩下的举例都是“我认识的朋友/学生/邻居”以及资料编汇。 不看这本书也可以得出的观点：拒绝本质主义的性别二分，男性具有可塑性；纯粹...