具体描述
-------编辑推荐--------
* 中文版传记首次出版，纪念荷尔德林逝世180周年
* 媲美茨威格的传记大师萨弗兰斯基的最新作品
* 走近世界文学和哲学经典中的未知之谜
* 空脊锁线，完美平摊，送精美大书签
-------内容简介--------
弗里德里希·荷尔德林（1770—1843），一个在哲学、宗教和诗歌力量相互作用下的天才，一个在生活中找不到立足点的孤独者。作为诗人、翻译家、哲学家、家庭教师、革命者，荷尔德林的一生都活在个人的和政治的紧张氛围中。在各种压力下，他最终精神崩溃，在图宾根的一座塔楼里度过了后半生。直到20世纪，经过后世哲学家和诗人对其思想的重新阐发，他的生命和哲学的真正含义才被发现，他也由此成为德国思想界的一个神话。
2023年是荷尔德林逝世180周年。德国著名传记作家萨弗兰斯基，用细腻的笔触再现了这位孤独诗人的一生。他从大量的历史资料和记录中透视出诗人生命中的困厄，用通俗、晓畅、才华横溢的传记写作手法引领读者接近这个世界文学和哲学经典中的未知之谜。
-------媒体推荐---------
“吕迪格尔·萨弗兰斯基是一位精确研究的传记作家，他也知道如何巧妙地、迷人地写作。荷尔德林这位诗歌天才已经很久没有以如此谨慎、全面和准确的方式被描绘出来了。” ——德国西南广播电台
“萨弗兰斯基不回避任何挑战，他把握住了荷尔德林与之斗争的哲学立场，当他在一页纸上精确而清晰地解释康德的基本思想时，那么人们会感到惊讶......任何想认识和了解荷尔德林的人都应该阅读萨弗兰斯基。”——《法兰克福汇报》
“作者以大量的同情心，以及对当地和思想史的了解，给出了一个适合我们时代的荷尔德林。”——《文学界》
“萨弗兰斯基将细致的研究、政治和文学背景编织成一个可读性强的整体。”
——《法尔特》新闻周刊
“萨弗兰斯基以精湛的叙述方式，展开了现代性黎明时期奇异的美丽和巨大的世界。”——《南德意志报》
作者简介
-------作者简介-------
吕迪格尔·萨弗兰斯基，德国当代著名思想史作家、传记作家。曾在法兰克福大学师从阿多诺学习哲学，并在柏林自由大学取得博士学位。自1987年开始自由撰稿，因所著叔本华、海德格尔、尼采、席勒等德国重要思想家的传记，名噪文坛。他的作品已被翻译成二十多种语言，并获奖无数，包括2005年莱比锡书展非虚构图书奖、2005年世界文学奖、2009年克林纳国际图书奖之终身成就奖等。已出版的中文版作品有：《来自德国的大师》《尼采思想传记》《海德格尔传》《叔本华及哲学的狂野年代》《歌德与席勒》《荣耀与丑闻》等。
--------译者简介-------
何俊，博士、副教授，现任西南交通大学外国语学院德语系主任。主持国家社科基金中华学术外译项目一项、教育部人文社科研究项目一项，出版德文专著一部、译著四部（《第二次世界大战》《美国史》《日本今世相》《性格》），在国内外期刊上发表学术论文数十篇。
目录信息
第一章...............1
出身。体面者。荷尔德林自尊自爱。生父和继父亡故，母亲孀居。童年的诸神。
跟母亲的关系。科斯特林家族。神童谢林。
第二章...............15
邓肯多夫。修道院日常生活。致克斯特林的书信。虔敬主义的灵魂考验。
一个抗拒“尘世”的灵魂的自我宣言。
对自我迷失的畏惧。自由主义的毛尔布隆。初恋史。
品达的飞翔和克洛普施托克的伟大。以诗人身份降生。
第三章..............33
图宾根神学院。学习的兴趣。荷尔德林研习康德和斯宾诺莎。
理智，以及心的根基。爱的宗教。友盟和“神的王国”。
黑格尔。谢林。神学院里的革命热情。“勇气守护神”。
第四章...............50
创造性想象力的哲学加冕。自我授权。诗人同盟。马格瑙。诺伊弗。
施托伊特林。早期颂歌，过于庄严。文学与生活。
荷尔德林不是浪漫派诗人。古希腊崇拜狂。席勒的《希腊诸神》与荷尔德林的古希腊。诸神的回归？《许珀里翁》创作的开始。
第五章................ 67
神学院时光落幕。政治动荡不安。伦茨。宁愿做家庭教师，而不是牧师。
夏洛特·封·卡尔布。
荷尔德林在路德维希斯堡拜访席勒。埃莉泽·莱布雷特。告别以及动身前往瓦尔特斯豪森。
第六章...................... 81
瓦尔特斯豪森。从远方更新友谊。无足轻重的爱情故事。玛丽安娜·基尔姆斯。
《许珀里翁》。第一部断片。希腊“狂热”出现，长篇小说兴起。
荷尔德林在读者中间寻找成功。《许珀里翁》的前言。乖僻性情和原罪。寻找业已实现的存在。心醉神迷的多个瞬间，但都不长久。
第七章....................100
席勒出版《许珀里翁残篇》。与学生相处困难。自慰的问题。
与卡尔布一家告别。耶拿。席勒所言“最喜欢的施瓦本人”。
与歌德不成功的相遇。费希特的“自我”与荷尔德林对存在的追寻。《判断与存在》。在哲学的影响下修订《许珀里翁》。
第八章.....................121
突然动身离开耶拿。寻找对席勒的亲近，复又逃离。卷入哲学。折磨人的矛盾。
自由哲学与青年谢林。哲学或诗歌。
《德意志观念论最古老的体系纲领》。一个新神话的创立及美好。
第九章......................138
《致自然》。遭到席勒拒绝。与苏赛特的恋情开始。巴德—德瑞堡的田园风光。
色情作家威廉·海因泽担任看护人。《阿尔丁赫罗和蒙福的诸岛》。法国的进军。
政治失望以及对德意志文化民族的过度希望。自我断言的梦。被席勒接受的《橡树林》。
第十章...................156
《许珀里翁》——终稿版。附加的内容。政治斗争，失望之情。阿拉班达和辛克莱。
狄奥提玛和苏赛特。新的自信。
对德意志人的斥责演讲。神性。荷尔德林癫狂的顶端。《许珀里翁》——一部关乎诗人诞生的小说。歌德与席勒讨论荷尔德林。
贡塔德府上的危机。荷尔德林的离开。
第十一章...............78
与辛克莱同赴拉施塔特。朋友们。革命的期望。《恩培多克勒》。在政治和个人前途方面孤注一掷。融合的神话，以及政治。
戏剧形式消失，政治契机也是如此。《恩培多克勒》中的自身。杂志计划宣告失败。与苏赛特的秘密通信。了无指望。
第十二章...............199
荷尔德林保持隐蔽的生活状态。他的创作却洞门大开。在斯图加特的兰道尔一家度过1800 年的那个天赐的夏日。
来吧，朋友！到广阔天地中去！思想辽阔的颂歌和哀歌。《乡间行》。《美侬哀诉狄奥提玛》。《爱琴海》。《面饼与葡萄酒》。
第十三章...............226
寻常的喜乐。《向晚遐思》。豪普特维尔。父国所指者。笃信革命的荷尔德林。《吕纳维尔和约》。时代的转折，与末世相关者。
《和平庆典》。从另一首诗中诞生的诗。《犹如在节日里……》与《生命之半》。归乡。对席勒的求助呼告。“他们可能并不需要我。”
第十四章...............247
去往波尔多的冬季旅行。当地的魅力。神秘的启程。各种推测。被阿波罗击中。苏赛特之死。抵达斯图加特和尼尔廷根，迷惘，堕落。
狂躁。与母亲作对。与辛克莱一起去雷根斯堡。颂歌《拔摩岛》。《思忆》。
第十五章...............265
翻山越岭，去穆尔哈特拜访谢林。荷尔德林的《索福克勒斯》翻译。陌生之物变得愈发陌生。迁居霍姆堡。
斯图加特数场危险重重的宴会。布兰肯施泰因的告发。辛克莱被捕。叛国罪审判。荷尔德林成为众矢之的。
“我不愿成为雅各宾派的一员！”荷尔德林捣毁了钢琴。荷尔德林被转运就医。
第十六章................278
在奥滕里特精神病院。寄居木匠师傅齐默尔家。住在塔楼上可以观景的房间里。仍然还是个美男子。给母亲的信。在钢琴旁唱歌。
即席赋诗。癫狂的程度如何？主要材料来源：瓦恩哈根·封·恩泽、威廉·魏布林格和克里斯托夫·施瓦布。
当幻想以理智为代价变得更加丰富。荷尔德林的安详辞世。
第十七章...............297
浪漫派发现荷尔德林。贝蒂娜和阿希姆·封·阿尼姆。布伦塔诺，格雷斯。忠诚的施瓦本人，青年德意志派。第一批作品版本。
青年尼采阅读荷尔德林。黑林拉特和斯特凡·格奥尔格发现了荷尔德林。突破。滥用。海德格尔阅读荷尔德林。1945 年后：充满无穷无尽的阐释可能性！
参考文献.................322
荷尔德林年表..........329
译后记.................... 357
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读后感
用户评价
读完这本厚厚的书，我的感受非常复杂，它既像是一次漫长而沉重的朝圣之旅，又像是一场关于美与真理的辩论赛。作者的叙事视角非常独特，他似乎并不把自己定位为一个全知全能的记录者，而更像是一个与诗人一同在时间隧道中并肩行走的见证人。书中对诗人在不同城市间漂泊的描写，那些旅馆、酒馆、以及与赞助人之间微妙的关系，都勾勒出那个时代知识分子生存的艰辛。我特别喜欢其中几章对于诗歌意象“碎片化”的解读，作者没有试图去“还原”诗人的本意，而是展示了这些意象是如何随着时间的推移，在不同的读者心中产生回响的。这种处理方式，显示了作者对艺术生命力的深刻理解。全书的基调是略带悲剧性的，但这种悲剧并非是廉价的煽情，而是一种对人类精神局限性的深刻反思，读完后久久不能平静。
坦白说，这本书的学术性很强，但阅读体验却丝毫没有枯燥感，这本身就是一种成就。作者在语言的运用上，极富画面感和音乐性，这与他所研究的对象——一位伟大的抒情诗人——形成了完美的互文关系。书中对于诗人青年时代与某位女性之间那段复杂情感的描写，尤其动人，它揭示了崇高理想与世俗情欲之间无法调和的张力，这种描写既不过分浪漫化，也未流于平庸的八卦，而是将其提升到了精神契合与背离的高度。我特别欣赏书中对“回归”主题的反复探讨，诗人在流浪中的那种永恒的乡愁，被作者描绘得淋漓尽致，仿佛能闻到故土泥土的气息。这本书成功地将一位历史人物还原成一个有血有肉、充满矛盾的个体，让我们看到了“伟大”背后那份常人难以承受的孤独重量。它不提供慰藉，但它提供了一种更深刻的理解，一种对人类精神极限的探寻。
翻开这本关于那位德国诗人的书，立刻就被那种深沉而又略带忧郁的笔调所吸引。作者似乎并不急于梳理他生平的琐碎细节，而是更侧重于捕捉他灵魂深处的律动。阅读过程中，我仿佛能感受到他站在杜恩河畔，仰望星空时的那种近乎宗教般的狂热与迷惘。文字的张力很大，时而如涓涓细流般温柔地剖析着他对古典美的追求，时而又猛烈地爆发，展现出他与时代格格不入的痛苦挣扎。尤其是在描述他那些诗歌的创作心路时，作者的处理方式非常细腻，没有用那些生硬的文学批评术语去套牢诗人，而是让他的精神世界自行舒展，让读者自己去体会那种“神性”与“人性”之间永恒的拉扯。这本书的叙事节奏把握得极好，它不像是教科书式的传记，更像是一篇精心编织的音乐剧的剧本，高潮迭起，引人入胜。对于那些渴望深入理解一位伟大灵魂的孤独与荣耀的人来说，这本书无疑提供了一把钥匙，一把通往十九世纪初欧洲精神深处的钥匙。
这本书的装帧设计和纸张质感就透露出一种旧日情怀，拿到手里沉甸甸的，很有分量感。内容上，我尤其欣赏作者在处理诗人精神崩溃阶段时的那种克制而又富有同理心的笔法。没有将之简单地归结为病理学的范畴，而是将其视为一种对世界过度敏感、对语言过度苛求的必然结果。书中的一些历史背景的穿插也处理得恰到好处，比如对席勒和歌德时代精神氛围的描绘，使得诗人的形象不再是孤立的存在，而是深深植根于他所处的那个复杂时代土壤之中。我注意到作者引用了大量信件和手稿的片段，这些一手资料的引入，极大地增强了文本的真实感和现场感。每读到一个关键的转折点，我都会停下来，合上书本，在脑海中构想那个场景——那位年轻的、满怀理想的诗人在孤独的房间里，是如何艰难地将那些闪光的意象锻造成永恒的诗句。这不仅仅是一本关于“他是谁”的书，更是一本关于“他是如何思考”的书。
这本书的结构安排颇具匠心，它没有采用严格的线性时间叙事，而是像拼图一样，将诗人不同生命阶段的片段并置，让读者自己去感受那错位的时空感。作者对细节的捕捉近乎偏执，小到诗人对特定颜色的偏爱，大到他对哲学思潮的理解演变，都有详尽的考证和论述。但最让我震撼的，还是作者对诗歌与生活界限模糊的处理。书中反复探讨了一个核心问题：当一个人将全部生命献给语言和“神圣的灵感”时，他现实生活中的种种失败——情感的失意、经济的窘迫——是否可以被视为另一种形式的“成全”？作者并没有给出简单的答案，而是将这个难题抛给了我们。阅读过程中，我时不时地会去对照查阅一些诗人的原作，发现经过这本书的解读，那些晦涩的篇章似乎都披上了一层可以理解的“人性”外衣。它是一部对天才的致敬，也是对理解天才的痛苦的深刻描绘。
感觉挺好看的
感觉挺好看的
有些还是需要再温习
好
啊
