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本書嚮我們展示瞭兩宋之際的巨大變化，對政治、文化、社會等方麵的轉嚮的闡述，讓我們對這種轉嚮所引起的影響有瞭更深刻的認識，不僅僅是對南宋，更是對以後的中國曆史進程都有很大的影響。中國知識分子和他們所創造的思想，在正統的籠罩下趨嚮內在、保守、封閉、自省，失去創新的動力，阻礙瞭中國近代化的進程。

劉子健的這部名作，破除瞭將兩宋視為沒有質的差彆的同一曆史時期的刻闆認知。從北宋到南宋，原本趨嚮宏闊的外嚮的進步，轉嚮瞭內嚮的自我完善和自我強化。偏安東南的南宋政權，維穩是其根本的方嚮問題——它無意進行機構改革，把長治久安的希望寄托在建立具有崇高道德標準的新觀念上，堅信道德高尚的官員會自然而然地改善一切。道德主義對功利主義的優勢是壓倒性的，北宋時文化、政治思想上的多元和活力，已不復可見，硃熹的《四書》集注最終成瞭科舉考試的標準答案。調整和創新依然存在，但都隻是固有範圍內量的增加。相權和皇權繼續增長，因為朝廷的權力並非是一個定量，專製君主的權力和它授齣的權力會互相哺育。在與女真人媾和確保安全後，士大夫更受輕視，從而也更加專注於修身。在本質內省的學說中浸潤越久，就越難以轉嚮平淡而客觀的社會現實。

劉子健的這部名作，破除瞭將兩宋視為沒有質的差彆的同一曆史時期的刻闆認知。從北宋到南宋，原本趨嚮宏闊的外嚮的進步，轉嚮瞭內嚮的自我完善和自我強化。偏安東南的南宋政權，維穩是其根本的方嚮問題——它無意進行機構改革，把長治久安的希望寄托在建立具有崇高道德標準的新觀念上，堅信道德高尚的官員會自然而然地改善一切。道德主義對功利主義的優勢是壓倒性的，北宋時文化、政治思想上的多元和活力，已不復可見，硃熹的《四書》集注最終成瞭科舉考試的標準答案。調整和創新依然存在，但都隻是固有範圍內量的增加。相權和皇權繼續增長，因為朝廷的權力並非是一個定量，專製君主的權力和它授齣的權力會互相哺育。在與女真人媾和確保安全後，士大夫更受輕視，從而也更加專注於修身。在本質內省的學說中浸潤越久，就越難以轉嚮平淡而客觀的社會現實。

本書嚮我們展示瞭兩宋之際的巨大變化，對政治、文化、社會等方麵的轉嚮的闡述，讓我們對這種轉嚮所引起的影響有瞭更深刻的認識，不僅僅是對南宋，更是對以後的中國曆史進程都有很大的影響。中國知識分子和他們所創造的思想，在正統的籠罩下趨嚮內在、保守、封閉、自省，失去創新的動力，阻礙瞭中國近代化的進程。

本書嚮我們展示瞭兩宋之際的巨大變化，對政治、文化、社會等方麵的轉嚮的闡述，讓我們對這種轉嚮所引起的影響有瞭更深刻的認識，不僅僅是對南宋，更是對以後的中國曆史進程都有很大的影響。中國知識分子和他們所創造的思想，在正統的籠罩下趨嚮內在、保守、封閉、自省，失去創新的動力，阻礙瞭中國近代化的進程。

看书先看书名，这就像点菜先看菜单，见其名目想其滋味。本书书名《中国转向内在》，我以为这首先是个判断性的书名，一上来就给中国的一段历史下了一个判断，而且是一个大判断（注：“大判断”，虞云国语，出自《中国为何转向内在——读刘子健<中国转向内在>》，氏著《南...  

《中国转向内在：两宋之际的文化转向》 【美】刘子健著 赵冬梅 译 江苏人民出版社 2012年版 问题意识：1.本书所对应的大问题应该是京都学派的唐宋变革说，认为中国在宋代的系列变化已经开启了近世思潮，本书的阅读要对京都学派的观点及中国历史阶段的划分与标准有一认识。...  

买这本书很久了，但一直没有时间读，然而书很薄，闲来正好拿来阅读。 读最初几页的时候，感觉总没有切入正题，似乎太多西方概念式的描述而没有贴近史实的亲切。然后再往下读，关于文人对于儒学的困惑及其改造，开始渐入佳境。 只是佳境入得太晚，又走得太早，其中一段对宋代政...  

《中国转向内在：两宋之际的文化转向》 【美】刘子健著 赵冬梅 译 江苏人民出版社 2012年版 问题意识：1.本书所对应的大问题应该是京都学派的唐宋变革说，认为中国在宋代的系列变化已经开启了近世思潮，本书的阅读要对京都学派的观点及中国历史阶段的划分与标准有一认识。...  

本书可以和余英时的《朱熹的历史世界》与Peter Bol的《斯文：唐宋思想的转型》结合起来读。这本书总体上来看是一本提纲类型的书，但考虑到作者写作的年代，很多史料别说点校了，连整理都没有做，作者能够用《建炎以来系年要录》《三朝北盟会编》等十分难得。此外还很惊喜看到了...