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劉子健的這部名作，破除瞭將兩宋視為沒有質的差彆的同一曆史時期的刻闆認知。從北宋到南宋，原本趨嚮宏闊的外嚮的進步，轉嚮瞭內嚮的自我完善和自我強化。偏安東南的南宋政權，維穩是其根本的方嚮問題——它無意進行機構改革，把長治久安的希望寄托在建立具有崇高道德標準的新觀念上，堅信道德高尚的官員會自然而然地改善一切。道德主義對功利主義的優勢是壓倒性的，北宋時文化、政治思想上的多元和活力，已不復可見，硃熹的《四書》集注最終成瞭科舉考試的標準答案。調整和創新依然存在，但都隻是固有範圍內量的增加。相權和皇權繼續增長，因為朝廷的權力並非是一個定量，專製君主的權力和它授齣的權力會互相哺育。在與女真人媾和確保安全後，士大夫更受輕視，從而也更加專注於修身。在本質內省的學說中浸潤越久，就越難以轉嚮平淡而客觀的社會現實。

劉子健的這部名作，破除瞭將兩宋視為沒有質的差彆的同一曆史時期的刻闆認知。從北宋到南宋，原本趨嚮宏闊的外嚮的進步，轉嚮瞭內嚮的自我完善和自我強化。偏安東南的南宋政權，維穩是其根本的方嚮問題——它無意進行機構改革，把長治久安的希望寄托在建立具有崇高道德標準的新觀念上，堅信道德高尚的官員會自然而然地改善一切。道德主義對功利主義的優勢是壓倒性的，北宋時文化、政治思想上的多元和活力，已不復可見，硃熹的《四書》集注最終成瞭科舉考試的標準答案。調整和創新依然存在，但都隻是固有範圍內量的增加。相權和皇權繼續增長，因為朝廷的權力並非是一個定量，專製君主的權力和它授齣的權力會互相哺育。在與女真人媾和確保安全後，士大夫更受輕視，從而也更加專注於修身。在本質內省的學說中浸潤越久，就越難以轉嚮平淡而客觀的社會現實。

給趙老師提的年份上的小錯誤都被采納瞭，非常開心～這本書是一本南宋史的提綱挈領的書，還是要多讀讀～

給趙老師提的年份上的小錯誤都被采納瞭，非常開心～這本書是一本南宋史的提綱挈領的書，還是要多讀讀～

劉子健的這部名作，破除瞭將兩宋視為沒有質的差彆的同一曆史時期的刻闆認知。從北宋到南宋，原本趨嚮宏闊的外嚮的進步，轉嚮瞭內嚮的自我完善和自我強化。偏安東南的南宋政權，維穩是其根本的方嚮問題——它無意進行機構改革，把長治久安的希望寄托在建立具有崇高道德標準的新觀念上，堅信道德高尚的官員會自然而然地改善一切。道德主義對功利主義的優勢是壓倒性的，北宋時文化、政治思想上的多元和活力，已不復可見，硃熹的《四書》集注最終成瞭科舉考試的標準答案。調整和創新依然存在，但都隻是固有範圍內量的增加。相權和皇權繼續增長，因為朝廷的權力並非是一個定量，專製君主的權力和它授齣的權力會互相哺育。在與女真人媾和確保安全後，士大夫更受輕視，從而也更加專注於修身。在本質內省的學說中浸潤越久，就越難以轉嚮平淡而客觀的社會現實。

看书先看书名，这就像点菜先看菜单，见其名目想其滋味。本书书名《中国转向内在》，我以为这首先是个判断性的书名，一上来就给中国的一段历史下了一个判断，而且是一个大判断（注：“大判断”，虞云国语，出自《中国为何转向内在——读刘子健<中国转向内在>》，氏著《南...  

本书可以和余英时的《朱熹的历史世界》与Peter Bol的《斯文：唐宋思想的转型》结合起来读。这本书总体上来看是一本提纲类型的书，但考虑到作者写作的年代，很多史料别说点校了，连整理都没有做，作者能够用《建炎以来系年要录》《三朝北盟会编》等十分难得。此外还很惊喜看到了...  

刘子键先生一改以往将两宋时统一体的观点，而强调两宋之际的重大转型是中国历史中的重大意义。中国历史上的转型最大的莫过于春秋战国和当前，而此外的转型也着实不少，史学的关注点就在于此，而当今史学的意义更在于此，因为我们的时代，我们的困惑。 判断一个社会的转...