具体描述
在两宋之际的战乱动荡中，政治凌驾于经济、文化之上，专制皇权膨胀为绝对独裁，一些倾向保守的知识分子转向儒学，以道德重建为救亡图存之道，这种保守主义思想终于被树立为国家正统，这就是影响后世中国近千年之久的“理学”。然而，对于思想文化的发展来说，这是一场得不偿失的胜利。11世纪曾经纵横恣肆、辉煌一时、充满外向活力的中国知识分子和他们所创造的思想，在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省，失去创新的动力。
作者简介
作者：刘子健（James T.C. Liu，1919—1993），早年求学于清华大学、燕京大学，后赴美国匹兹堡大学历史系攻读博士学位。先后在匹兹堡大学、斯坦福大学、普林斯顿大学任教。研究范围遍及宋代政治、文化和社会生活的方方面面。著述有《两宋史研究汇编》《欧阳修：十一世纪的新儒家》《宋代中国的改革：王安石及其新政》等。其中，《中国转向内在》一书在美国汉学界影响甚巨。
译者：赵冬梅 北京大学历史系教授、博士研究生导师，曾任德国维尔茨堡大学汉学系、法国巴黎社会科学高等研究院客座教授。致力于宋代制度、政治文化和历史人物传记的研究、写作和传播，著有《法度与人心：帝制时代人与制度的互动》《人间烟火：掩埋在历史里的日常与人生》《大宋之变：1063—1086》《文武之间：北宋武选官研究》等。
目录信息
序言 1
导言 1
第一部分 从北宋到南宋 3
第一章 关注差异 5
线索与方法 11
资料与假设 17
第二章 宋代学术 22
文学 23
经学 28
史学 32
第三章 宋代儒学 39
思想与制度 39
不同派别的新传统思想 44
第二部分 12世纪 55
第四章 道德保守主义 57
亡国之耻的震撼 57
变革之门的关闭 67
保守主义者的正统要求 72
第五章 专制政体与宰相们 86
走马灯般的宰相（1127—1134年）91
宰相团队（1135—1136年及以后）98
权相长期独掌朝纲（1139—1155年）105
别有用场的前宰相（1161—1162年）110
第六章 个案研究：从辉煌到流放 115
谁有资格做榜样？ 115
初擢签书枢密院事 118
宰相团队和国家政策 123
道德保守主义者的政治风格 127
从巅峰到谷底 134
第三部分 新儒家成为正统：得不偿失的胜利 143
第七章 道德挂帅的新儒家：从争论、异端到正统 145
分析架构 146
道德先验论者自命正统 149
思想的传播与道德的结合 152
不合时宜的生活方式 156
失算的“伪学”之禁 159
从危机到国家正统 162
余论 168
注释中所用简称 174
参考书目 175
· · · · · · (收起)
读后感
《中国转向内在：两宋之际的文化转向》 【美】刘子健著 赵冬梅 译 江苏人民出版社 2012年版 问题意识：1.本书所对应的大问题应该是京都学派的唐宋变革说，认为中国在宋代的系列变化已经开启了近世思潮，本书的阅读要对京都学派的观点及中国历史阶段的划分与标准有一认识。...
《中国转向内在：两宋之际的文化转向》 【美】刘子健著 赵冬梅 译 江苏人民出版社 2012年版 问题意识：1.本书所对应的大问题应该是京都学派的唐宋变革说，认为中国在宋代的系列变化已经开启了近世思潮，本书的阅读要对京都学派的观点及中国历史阶段的划分与标准有一认识。...
這是一部在學術史中有開創意義的著作。 其提出的南北宋之差異，即使在現在也是研究宋史的學者值得關注也需要探討的問題。可惜依舊有太多人囿於“唐宋變革”或朝代劃分而將之忽略。其史識的流露則是此書最大的成果。 另一個被較少關注的貢獻，則是其對“士大夫”群體的重視（...
用户评价
这本书的阅读体验，与其说是在“阅读”，不如说是在经历一场智力上的探戈。它要求读者保持高度的专注，因为它不提供拐杖，也不设扶手。不同于那些结构清晰、逻辑链条一目了然的作品，这本书更像是一座蜿蜒曲折的迷宫，每条岔路口都可能通向一个意想不到的深刻见解。我发现自己常常需要停下来，在书页的空白处做大量的批注，不是为了标记重点，而是为了梳理那些层层叠叠、相互缠绕的概念。作者在构建论证体系时，非常喜欢使用“对照组”和“反例推演”的方法，这种方法的好处是极其严谨，每一个观点都经过了多角度的反复打磨和拷问，让人难以轻易反驳。然而，这也意味着读者必须跟上作者那近乎跳跃性的思维节奏。有那么几次，我不得不回溯好几页的内容，只为确认某个关键术语在不同上下文中的细微含义差别。但一旦成功跟上了，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的——就像是攀登到山顶，视野瞬间开阔，之前所有的困惑和挣扎都化为了登顶后的壮阔景象。这种知识的“阻力感”，恰恰构成了这本书最迷人的部分，它拒绝被轻易消化，而是要求你付出相应的努力，才能收获与之匹配的回报。
从叙事风格上来说，这本书有一种古老的、近乎史诗般的庄重感，但又不失现代批判的锋芒。作者的语言凝练而富有张力，他似乎深谙如何用最简洁的词汇来承载最复杂的情感重量。例如，在描述社会转型期个体命运的无常时，他使用的句式往往是长短句交替，节奏感极强，读起来有一种抑扬顿挫的韵律美，让人联想到古典散文的精髓。但最让我印象深刻的是他对“空间”的独特处理。他似乎将抽象的时代精神具象化为具体的街道、庭院和河流，让你感觉历史不是在书本上发生，而是正从你身边的窗外缓缓流过。这种处理方式，使得那些宏大的历史叙事，被巧妙地拉回到了可触摸、可感知的日常尺度上。然而，这种“庄重”并非一味地沉重，在关键的转折点，作者会突然插入一些极具洞察力的讽刺性评论，如同在严肃的交响乐中突然出现的幽默变奏，让人会心一笑，也更深地体会到某种荒谬与无奈并存的复杂情绪。总体而言，这本书的文字是富有音乐性的，它在讲述一个严肃的故事，但其表达方式却充满了艺术上的自信和掌控力。
这本书的装帧设计颇为考究，那浓厚的墨绿色封皮，配上烫金的书名，予人一种沉静而富有力量的感觉。初翻开时，我本以为会是一本晦涩难懂的学术专著，毕竟“转向”二字常常与宏大的理论框架挂钩。然而，作者的笔触却出奇地细腻和富有画面感。他似乎并不急于抛出结论，而是像一位老练的导游，缓缓地引领我们穿梭于历史的迷宫之中。开篇几章对于社会思潮变迁的描摹，简直是栩栩如生，我仿佛能闻到那个特定时代空气中弥漫的特有的气息。特别是在论述特定文化现象的兴起时，作者引用了大量鲜为人知的民间谚语和地方志片段，这些“边角料”的运用，非但没有打断叙事的流畅性，反而像散落在地图上的珍珠，串联起一个更为立体和丰满的文化地理图景。读到某一处，我甚至忍不住合上书本，靠在椅背上，陷入对往昔生活场景的遐想。这绝非那种干巴巴地陈述事实的著作，它更像是一部用文字精心编织的、充满着人文关怀的田园牧歌，只不过这“田园”被放置在了时代剧变的背景之下。作者对细节的捕捉能力令人赞叹，每一个转折，每一次停顿，都像是经过深思熟虑的音乐停顿，为后续的乐章积蓄着情感的能量。
从阅读后的心理感受来看，这本书给我带来的并非是知识的堆砌感，而更像是一种世界观的重塑过程。它不像许多畅销书那样，读完后会有一种“我已经掌握了某个秘诀”的即时满足感。相反，它留下的更多是一种绵长而持续的“不确定性”和“反思的冲动”。合上最后一页，我并没有立刻感到释然，而是感到一种微妙的、思维上的“震颤”。作者成功地将一些我们习以为常的、被认为是理所当然的概念，进行了一次彻底的解构和重组。尤其是在处理那些跨越代际的价值冲突时，他所呈现出的那种中立而又充满穿透力的洞察力，迫使我不得不重新审视自己过往的许多判断标准。这种体验是深刻的，因为它触及到了信念体系的底层结构。它不是提供答案，而是提供一种“提问的艺术”，让人在合书之后，仍然能听到自己内心深处那些关于意义、关于方向的持续回响。这本书的价值，或许并不在于它告诉了我们什么，而在于它教会了我们如何更审慎、更深刻地去思考“是什么”。
这本书的引文和注释体系，简直是一部微型的“知识地图”。我发现自己花了相当长的时间，沉溺于脚注和尾注之中，而这对我来说是极其罕见的阅读习惯。通常情况下，我更倾向于快速浏览主要文本，除非遇到特别晦涩的概念才会查阅注释。但在这里，那些被“隐藏”起来的引文和延伸阅读的提示，构成了与正文并行不悖的另一条信息流。作者似乎抱着一种“知无不言”的态度，将自己阅读的整个脉络都摊开来供读者审视。这些注释不仅解释了专业术语的溯源，更重要的是，它们揭示了作者思想的侧重点和取舍。比如，对于某个同一事件的不同历史解读，作者在正文中可能只是一笔带过，但在脚注里，却会引用另一位学者的观点并进行简短的评述，这极大地丰富了读者的批判性视角。这种近乎透明的写作过程，极大地增强了文本的可信度和延展性，让人感觉这本书不仅仅是一个成品，更是一个开放的研究起点，鼓励你去追溯和探索每一个被提及的源头，仿佛作者是在对你说：“你看，我是如何得出这个结论的，你也可以试试看。”
给赵老师提的年份上的小错误都被采纳了，非常开心～这本书是一本南宋史的提纲挈领的书，还是要多读读～
给赵老师提的年份上的小错误都被采纳了，非常开心～这本书是一本南宋史的提纲挈领的书，还是要多读读～
本书向我们展示了两宋之际的巨大变化，对政治、文化、社会等方面的转向的阐述，让我们对这种转向所引起的影响有了更深刻的认识，不仅仅是对南宋，更是对以后的中国历史进程都有很大的影响。中国知识分子和他们所创造的思想，在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省，失去创新的动力，阻碍了中国近代化的进程。
本书向我们展示了两宋之际的巨大变化，对政治、文化、社会等方面的转向的阐述，让我们对这种转向所引起的影响有了更深刻的认识，不仅仅是对南宋，更是对以后的中国历史进程都有很大的影响。中国知识分子和他们所创造的思想，在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省，失去创新的动力，阻碍了中国近代化的进程。
本书向我们展示了两宋之际的巨大变化，对政治、文化、社会等方面的转向的阐述，让我们对这种转向所引起的影响有了更深刻的认识，不仅仅是对南宋，更是对以后的中国历史进程都有很大的影响。中国知识分子和他们所创造的思想，在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省，失去创新的动力，阻碍了中国近代化的进程。
