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出版者:University of Hawaii Press

作者:Yuri Pines

出品人:

页数:387

译者:

出版时间:2002-3-1

价格:USD 57.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780824823962

丛书系列:

图书标签:

• 先秦
• 海外中国研究
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哲学与人类学视野下的古代中国思想史：从周秦到魏晋的转型与重构 书籍简介 本书旨在深入探讨古代中国思想史中一个关键且复杂的过渡时期——从周朝鼎盛时期经由秦汉的统一与整合，直至魏晋玄学的兴起与深化。我们不再将此视为一个线性的发展过程，而是一个充满张力、断裂与创造性重构的动态场域。全书以哲学人类学的视角切入，关注“思想”如何作为一种社会实践与文化建构，在具体的历史情境中塑造和被塑造。 第一部分：周代“天命”的衰落与“礼”的重塑 本书的开篇聚焦于西周王朝赖以维系的“天命观”及其在东周时期的危机。我们首先对“天命”这一核心概念进行细致的辨析，剖析其早期政治神学基础，及其与祖先崇拜、宗法制度的内在关联。不同于侧重文本考据的传统研究，本书强调“天命”在具体祭祀、丧葬仪式以及贵族身份传承中的物质性和实践性。 随着青铜时代的衰落与铁器时代的来临，生产关系的变革直接冲击了原有的社会结构，引发了春秋战国时期思想的“轴心时代”爆发。我们详细考察了“礼崩乐坏”的社会现实如何催生了诸子百家的思想体系。 诸子百家的实践哲学： 儒家（先秦）： 重点分析孔子及其早期追随者如何试图通过对“仁”的伦理化实践和对“礼”的规范重构，来弥合社会裂痕。我们考察了《论语》中关于“君子”身份构建的对话场景，揭示其超越血缘限制的社会理想。同时，孟子的“性善论”并非纯粹的形而上学论断，而是对个体主体性在政治实践中如何觉醒的一种哲学表达。 道家： 庄子的思想被置于一个反抗特定社会规训的场域中。我们认为“逍遥”并非纯粹的遁世，而是对特定政治话语权和知识霸权的消解。通过对“无为”的考察，我们探讨了道家对“自然”与“人工”之间张力的深刻洞察，以及这种洞察在魏晋士人中引发的后续回响。 法家： 法家思想被视为对“礼治”有效性的激进回应。我们细致分析了韩非子如何将传统的伦理概念（如“忠诚”）转化为可操作的“术”与“势”的工具，揭示了其对个体能动性的系统性压缩。 第二部分：秦汉帝国：思想的统一、驯化与异质性的压制 秦朝的短暂统一带来了思想领域的剧烈变动。本书批判性地审视了“焚书坑儒”事件，认为其影响不仅在于知识的物理性毁灭，更在于对思想生产主体性的定向打击。 汉代的“独尊儒术”标志着国家意识形态的最终确立。然而，我们主张，这种“独尊”并非简单的胜利，而是一个复杂的同化与改造过程。 儒学的制度化与形而上学化： 董仲舒的改造： 我们深入分析了董仲舒如何将阴阳五行学说熔铸进儒家伦理体系，构建了一个宏大的宇宙秩序与政治合法性相匹配的理论框架。这种宇宙论的引入，使得儒学从周代的实践伦理学，转变为一套具有高度形而上学基础的“天人感应”政治哲学。 谶纬与民间信仰的渗透： 这一时期的特点是官方正统与民间信仰之间复杂的互动。本书展示了谶纬之学如何成为底层精英和地方势力挑战中央权威的隐秘语言，揭示了帝国意识形态内部的张力。 史学与思想： 司马迁的《史记》被视为一种独特的思想遗产，它通过对历史叙事的重构，表达了对现实政治运行逻辑的深刻反思，体现了士人如何在体制内进行价值判断和道德批判的努力。 第三部分：魏晋转型：个体意识的觉醒与形而上学的新探索 魏晋时期是中国思想史上一次剧烈的转向，标志着从注重社会伦理的“外在秩序”转向关注个体精神的“内在自由”。这一转变是帝国晚期政治高压、士族门阀制度以及佛教传入的共同结果。 玄学的诞生与“名教”的危机： 竹林七贤的精神反抗： 我们将竹林七贤的行为置于对汉代僵化政治伦理的反思中。嵇康的“非汤武而薄周公”是对既有政治合法性根基的哲学式挑战。 “言意之辨”与本体论的追问： 王弼和何晏对老庄哲学的重新阐释，构成了玄学的核心。本书详细探讨了“有”与“无”、“名”与“实”的辩证关系，强调了玄学对“本体”（道/理）的探求，如何超越了秦汉的实用理性。他们试图在语言的限制之外，捕捉形而上的实在，这是中国哲学史上对“超越性”的一次严肃尝试。 个体主体性的确认： 魏晋士人的“清谈”不仅是消遣，更是一种确认自我价值和独立精神的仪式。通过对“识见”和“风度”的推崇，士人构建了一种区别于官僚体制的“场域”，强调了精神的纯粹性高于世俗的功名利禄。 第四部分：佛教的本土化与思想的交融 佛教的正式大规模传入，为中国思想界提供了前所未有的参照系，极大地丰富了既有的“有无之辩”。 般若学与玄学的对话： 鸠摩罗什及其后的译经工作，使中国士人得以接触到系统的“空”的概念。本书重点分析了中国学者如何运用已有的玄学语汇（如“无”、“有”）来理解和阐释“空性”。这种主动的采纳与改造，确保了佛教在与本土思想的竞争中占据了一席之地。 佛性论与儒家生命观的张力： 佛教强调的“出世”与儒家固有的“入世”倾向之间形成了持续的对话。这种对话并未导致简单的取代，而是催生了对“生命”、“心性”和“解脱”等概念更深层次的思考，为后来的宋明理学奠定了重要的思想资源。 结论： 本书最终论证，从周代到魏晋的思想变迁，并非简单的继承或循环，而是一次结构性的重组。它见证了中国思想如何从以“社群实践”和“伦理秩序”为中心，逐步转向对“个体心性”和“宇宙本体”的深刻追问。这种张力与融合，塑造了此后中国哲学发展的基本轨迹。

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一本偶然间在二手书店翻到的书，书名叫做《Foundations of Confucian Thought》。翻开它，我被书中那股古朴而又沉静的气息所吸引。虽然我早已对孔子及其思想有所耳闻，但这本书似乎提供了一个更深邃、更系统化的视角。作者以一种引人入胜的笔调，将我带入了一个思想的殿堂，在那里，仁、义、礼、智、信不再是抽象的概念，而是渗透在生活中的方方面面，是构建和谐社会、个体安身立命的基石。书中对“礼”的阐释尤其让我印象深刻，它不仅仅是繁文缛节，更是一种内在的修养，是对人与人之间关系的尊重和规范。阅读过程中，我常常停下来，反复咀嚼作者的文字，试图去理解那些穿越千年的智慧，如何依然能够启迪我们当今的生活。它让我开始反思自己的言行举止，是否符合“君子”之道，如何在纷繁复杂的世界中保持内心的平和与坚定。这本书就像一位循循善诱的长者，用最朴实的语言，讲述着最深刻的道理，让人在不知不觉中，心境得到升华。

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《Foundations of Confucian Thought》这本书，给我最大的感受是其深刻的现实意义。作者并非沉溺于对古籍的考据，而是将儒家思想的精髓与现代社会的问题相结合，提出了许多发人深省的观点。书中对于“君子”的定义，让我不再认为这是一个遥不可及的理想，而是可以通过后天的努力去实现的品格。作者在论述“君子”的特质时，强调了其内在的道德修养，以及其对社会责任的担当，这让我深受启发。他并没有回避儒家思想在发展过程中所面临的挑战和质疑，而是以一种开放的态度，进行了深入的探讨和辩证。这种客观而又充满智慧的写作方式，让我对儒家思想有了更全面、更立体的认识。读完这本书，我感到自己仿佛在人生的旅途中，找到了一盏明灯，它照亮了前行的道路，让我更加坚定地去追求内心的平静与和谐。

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《Foundations of Confucian Thought》这本书，在我看来，更像是一份穿越时空的哲学地图，指引着我们探索人类文明的深层肌理。作者以一种宏大的视野，将孔子的思想置于更广阔的哲学体系中进行考察，例如与道家、法家等学派的比较，展现了儒家思想的独特性与包容性。书中对“孝”的探讨，尤其让我感到震撼。它不再被狭隘地理解为简单的“听话”，而是被赋予了更丰富的内涵，包括对父母的敬爱、对家庭的责任，以及对社会和谐的贡献。这种对“孝”的重新解读，让我重新审视了家庭的意义，以及个体在家庭和社会中的角色定位。作者在论述过程中，引用了大量的经典文献，但他的解释却异常清晰易懂，仿佛一位博学的向导，带领我们在知识的海洋中航行，而不至于迷失方向。这本书让我对“修身齐家治国平天下”的宏大叙事有了更深刻的理解，也让我开始思考，如何在当下社会，重新找回那些被遗忘的传统美德。

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初次接触《Foundations of Confucian Thought》，我并未抱有太高的期待，毕竟“国学”类的书籍市面上琳琅满目，真正能打动人心的却不多。然而，这本书却给了我巨大的惊喜。作者并非简单地罗列孔子的名言警句，而是通过抽丝剥茧的方式，深入剖析了儒家思想的源头活水。他巧妙地将孔子所处的历史背景、社会环境与之思想发展相结合，让我们看到这些思想是如何在现实土壤中生根发芽，又如何逐渐影响了整个东亚文化圈。书中关于“恕”道的论述，让我茅塞顿开。它不仅仅是“己所不欲，勿施于人”的简单理解，更是推己及人，设身处地为他人着想的一种高尚情操。这让我意识到，在人际交往中，过度的自我中心往往是冲突的根源，而“恕”则提供了一种化解矛盾、增进理解的有效途径。这本书的语言风格也十分独特，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来丝毫不会感到枯燥乏味，反而常常会因为某个精辟的论述而拍案叫绝。

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偶然在朋友的书架上看到了《Foundations of Confucian Thought》，被书名所吸引，借来一读。我原本以为这会是一本较为枯燥的学术著作，但事实证明我错了。作者的写作风格极其生动，仿佛将我带回了那个百家争鸣的时代，亲历了孔子与其弟子的对话，感受着思想碰撞的火花。书中对于“仁”的解析，让我对这个概念有了全新的认识。它并非高高在上，而是贯穿于日常的点滴之中，体现在对他人的关怀、对生命的尊重。作者通过一个个生动的故事和案例，阐释了“仁”在实践中的具体表现，让我看到了儒家思想的生命力。阅读过程中，我常常会被书中那些充满智慧的见解所打动，也常常会因为作者的独到分析而陷入沉思。这本书不仅是一次知识的获取，更是一次心灵的洗礼，让我开始审视自己的价值观，以及在生活中应该秉持的态度。

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沒有甚麼讀的價值。所用材料僅限左傳。能用的國語材料都不見用。論點極普通，唯第3章論禮內在意蘊之轉變尚可（由威儀入禮教）。然亦捨人牙慧。

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