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作者在此做的也是曆史性迴嚮的工作，參照當今治學所造成的價值失落，從古人處求藥方，重拾今天已拋棄的種種思想資源。這並不是提供瞭學術的一套總方針，毋寜說是申述瞭曆史（而非曆史學）的普遍意義，往大處講，就是它如何指導瞭人生。這也應瞭曾經的信念，要過一種曆史的生活。

約翰·托什強調的是曆史學傢要將專業的曆史意識傳遞給大眾，培養大眾的曆史認知。擴充心量本是佛學概念，王汎森反托什其道而行之，認為應該讓大眾從日常生活中培養“曆史意識”，從而觀其得失而悟其會通。大眾需要從一般生活認知上升到曆史認知，需要擴充心量，調動分析能力，窮盡知識的認識與思維的拓展，由此纔能從個人感悟中從一般認識擴充至曆史認識，這邊是王汎森所謂曆史學為擴充心量學的奧妙。

博學高瞻，大傢手筆。全書都在嘗試迴應曆史學的價值與定位問題，而標題就是答案。其中所論“可能性知識”“重復性結構”“事象風氣”“點染”“在手上，在心上”等引用術語和提法，對文學研究同樣有深刻啓發。“大其心，容天下之物”無疑是人文學科的共同理想，不僅曆史是擴充心量之學，文、哲、社會、政治、教育等學亦然。

讀史有什麼用，曆史與現實、曆史與人生有什麼關係，這是當下中學曆史課第一講就要交代的問題。但這一題永遠是最難答的，因為太容易被給齣庸俗且不容置疑的答案。如作者在序言中所說：“相較於傳統派史學或左派史學因為明火執仗地鼓吹某些價值或指齣未來的方嚮，現代專業史傢恐怕需要從一個全新的角度重新思考一些被丟掉將近一個世紀的老課題——曆史對人格的培養、對價值及方嚮的引導、對治亂興衰的鑒戒作用等。”讀完本書，感覺瀏覽瞭作者的讀書卡片，琳琅滿目，多有妙處。盡管不見得每處引用或例舉都讓人信服，但他確實在這些史學的基本命題上給齣瞭新意和深度。長久地思考這些基本命題，就如作者所說，是在曆史和義理、在“古”與“今”這兩座貯水塘之間互相灌溉，也即是以讀史來擴充心量。

“心量廣大，猶如虛空，無有邊畔”（《六祖壇經·般若品》）。將曆史與佛性“相通”，本是史學原有的開放性態度。作者念及的擴充與積貯功能，亦屬曆史資源“資産化”的認知模型。但“資産”的價值，不僅取決於其與當下需求的契閤度，也更內在長遠地取決於與“曆史長程”暗閤的一緻性，兩者間無限的變量空間充滿瞭可能，非點狀固化與規製所能含括。心量者，既能體認，也須超越，亦落亦飛，轟烈寥落……

2019年10月28日晚，“北大文研讲座”第一百四十二期第二场在北京大学第二体育馆B101报告厅举行，主题为“历史是一种扩充心量之学”。文研院特邀访问教授、台湾中研院史语所特聘研究员、中研院院士王汎森主讲，清华大学历史系教授王东杰主持。 王汎森研究员长期从事明清到近现代...  

王院士以平步青《安越堂外集》中引用丁雪符的观点来阐发己意，然而此引文出自平步青《书见闻随笔后》（《安越堂外集•卷五》），属于三手引用，更何况平氏在引用丁氏之论后随即用大量史实逐一批驳之，如沈约四声谱非最先亦不完备、武后殿试非常制等，王院士既以丁氏观点为论...  

王院士以平步青《安越堂外集》中引用丁雪符的观点来阐发己意，然而此引文出自平步青《书见闻随笔后》（《安越堂外集•卷五》），属于三手引用，更何况平氏在引用丁氏之论后随即用大量史实逐一批驳之，如沈约四声谱非最先亦不完备、武后殿试非常制等，王院士既以丁氏观点为论...  

一本不到200页的小书，迅速扫完。 因标题所言与近来所思若合符节，故买来一看。 全书主旨是回答读历史有何用之问？作者以为“扩充心量”，具体内涵有： 一是树立理想人格之鹄的。通过了解、思考历史中人的浮沉、荣辱、成败，汲取他们的勇气、智慧、品格，逐渐树立自身理想人格...  

王院士以平步青《安越堂外集》中引用丁雪符的观点来阐发己意，然而此引文出自平步青《书见闻随笔后》（《安越堂外集•卷五》），属于三手引用，更何况平氏在引用丁氏之论后随即用大量史实逐一批驳之，如沈约四声谱非最先亦不完备、武后殿试非常制等，王院士既以丁氏观点为论...