具體描述
真正讀懂《資本論》，重新理解被遺忘和誤讀的馬剋思
“每一個在當下資本環境中的人，都應當閱讀馬剋思。”
施展、梁捷、梁文道推薦
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【編輯推薦】
1. “把馬剋思還給馬剋思”：從三個版本、多維度完整梳理《資本論》的思想體係
馬剋思為什麼不是馬剋思主義者？馬剋思及其思想一百多年間曆經瞭無數的被誤讀、神化、扁平化甚至濫用，本書通過整閤《資本論》三捲內容，從經濟學、社會學和文化理論三個維度來為《資本論》和馬剋思祛魅，還原一個豐富而立體的馬剋思——既是為人所知的革命傢，更是嚴謹深刻的哲學傢。作者同時毫不掩飾地點齣馬剋思在《資本論》中齣現的矛盾與未解決的問題，而隻有看見和參與這一哲學層麵的思考，纔能真正明白《資本論》從來不是神話，不是口號，而是方法。
2. “工人都讀得懂的書”：“經典擺渡人”楊照講述四十年《資本論》研讀成果
《資本論》偉大，但為什麼難懂？馬剋思曾計劃將其寫成工人都能讀得懂的書，不過那是對於過往的曆史讀者而言。於當下讀者，時空的劇變産生瞭理解的隔閡，但本書用兼具理性的邏輯和樸實的語言，鋪齣一條在當代生活與現象中理解和探究《資本論》關鍵概念與洞見的路，它充滿瞭實際問題：我能否決定工作多久？職業真的無貴賤？這條路不止是為對馬剋思思想感興趣或有理解基礎的人而造，更是為所有生活在當代社會的每個普通人鋪設的。
3. “為弱者而寫的辯護書”：除瞭曆史的和當代讀法，《資本論》還有一種讀法
時代變瞭，還需要讀馬剋思嗎？作者指明瞭兩種關聯當下與個人的讀法，即曆史讀法——通過馬剋思理解資本主義如何從19世紀的殘暴不仁到如今的慈眉善目；以及當代讀法——藉由馬剋思思想來審思自己對工作選擇、生活樣態以及生命意義的選擇。但全書還隱藏著一種讀法，它悄無聲息地蔓延在作者講述中，即把《資本論》當做一種思考方式和棒喝之言，藉由知識與深思來質疑流行價值、不沉溺於他人給予的觀念，若還有餘力，關切自我之外的弱者群體——這是《資本論》永不過時的人文之光。
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【內容簡介】
源起看理想的口碑節目《你好，馬剋思先生》，凝聚楊照四十年《資本論》研讀成果。這樣一部劃時代的經典巨著，直到今天仍有挖掘不盡的思想資源，人人都聽過，但很少有人真正讀過，現在正是時候，告彆課本裏的“教條”，跟隨楊照，真正走進《資本論》復雜深刻的思想世界。
作者認為要理解現代社會，《資本論》是繞不開的話題，它對今日社會發展的規律和方嚮仍有著重要的解釋和指導作用，提供瞭大量可靠的概念和工具。作者從《資本論》的社會環境和思想動機齣發，試圖還原一個兼具理性和前瞻性的《資本論》，帶領讀者重新認識它的深刻與趣味。
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【推薦語】
《資本論》是馬剋思理論的集大成之作，他關於哲學、政治、經濟、社會、文化等等各種問題的思考都匯聚於此。無論你是否認同馬剋思，對於他所開創的思想範式的瞭解還是非常有價值的。《資本論》實在是本大部頭，非專業人士想把它讀下來難度太大，那麼，跟隨楊照老師的腳步，來體會資本論當中的奧妙所在，就是個非常好的辦法瞭。
——施展（政治學學者）
《資本論》是那種典型的人人都聽說過，但很少有人讀過的書。今天大傢很幸運，有瞭楊照老師這本書，不用再忍受圖書館的灰塵和黴味，可以跟著楊照老師全麵地認識馬剋思，並且透過馬剋思和《資本論》來認識這一百多年的曆史和我們當下的境遇。
——梁捷（經濟學學者）
我們今天對於馬剋思的認識，其實是跟很多後來對於馬剋思的詮釋以及馬剋思主義發展之中不同階段的成果，相混淆瞭。而在本書中，楊照老師要給我們做的就是試圖去看到馬剋思原來到底在講什麼。但我們並不是要做原教旨主義者，堅持隻去讀馬剋思的原意，書中也同樣會講到馬剋思的閤作者恩格斯以及此後的研究者們不斷發揚齣的內容，瞭解它們産生的背景以及價值是非常有意義的。
——梁文道（作傢，媒體人）
作者簡介
楊照，作傢、文學評論傢。颱灣大學曆史係畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人，師從杜維明教授，研究專長為中國古代思想史、社會人類學。近十幾年來，一直緻力於各種東西方經典著作的解讀，並擔任“誠品講堂”、“敏隆講堂”長期經典課程講師，“看理想”古代中國經典節目主講人。
主要著作有：《史記的讀法：司馬遷的曆史世界》《經典裏的中國》《故事照亮未來》《想樂》《我想遇見你的人生》及現代經典細讀係列等四十餘種。
目錄資訊
第一章 導 論
1. 讀懂馬剋思，從第三個版本的《資本論》開始
2. 迴到 19 世紀 ：黑格爾辯證法正當時
3. 辯證法與異化 ：人本來應該是上帝的主宰？
第二章 從經濟理論開始，認識馬剋思的思想與動機
1. 資本主義時期的齣現 ：勞動者、工廠、貨幣的異化
2. 重新認識使用價值 ：物品和你的關係，是價格決定的嗎？
3. 被價格左右的欲望
4. 資本的來曆和基本運作方式
5. 馬剋思的靈魂拷問 ：你是作為目的還是手段而存在？
6. 投資所得和勞動所得，根源上有區彆嗎？
7. 被扭麯的價格，被創造的需求
8. 財富分配的公平與正義
9. 人如何淪為勞工 ：被降級的工作成果
10. 當批量生産代替量身定做，後果有多嚴重？
11. 失樂園的悲劇 ：交易的目的和手段，是如何顛倒的？
12. 剩餘價值的來源 ： G1=W，W=G2，為什麼 G1 ＜ G2 ？
13. 賣不齣去的 0.7 部手機 ： 資本對生産的改造，導緻瞭多大浪費？
14. 馬剋思理論的後繼者對《資本論》的補充
15. 剝削與操控 ：如何辨彆馬剋思主義的觀念？
16. 老闆與勞動者的階級差異，是必然的嗎？
17. 19 世紀的歐洲 ：帝國的誕生，學問的分野
18. 追求科學的經濟學是否有其內在偏見？
19. 馬剋思的經濟學與市場經濟學的不同前提
20. 賣時間的勞動者 ： 為什麼我們無法決定自己每天工作多久？
21. 老闆的地位比員工高嗎？員工之間是競爭關係嗎？
22. 資本的曆史 ：錢是如何變成資本的？
23. 利息的“必然”存在 ： 錢存在抽屜裏，何時變成瞭蠢事？
24. 資本與債務 ：無法實現的承諾
25. 貨幣 ：我們與國傢間的債務關係
26. 泡沫經濟 ：2008 年的金融危機，是怎麼發生的？
27. 2008 年金融危機 ：為瞭保住美元地位，中國做瞭什麼？
28. 馬剋思的預言為何沒有實現（一）： 對人的研究不是“科學”
29. 馬剋思的預言為何沒有實現（二）： 非資本主義國傢揭竿而起，資本主義國傢調整行動
30. 馬剋思的預言為何沒有實現（三）： 越來越多的勞動者，仍在擴張的資本主義
31. 馬剋思的預言為何沒有實現（四）： 勞動者被弱化的“被剝奪感”與資本傢的無償占用
32. 馬剋思的預言為何沒有實現（五）： 資本傢無償占用的類彆
33. 馬剋思的預言為何沒有實現（六）： 我的專利，隻值一筆工錢嗎？
第三章 馬剋思的社會理論與曆史觀
1. 馬剋思的共産主義不是一種空想
2. 資本主義是經濟係統，共産主義是社會係統
3. 都是勞動者，你為什麼不支持罷工？
4. 麵對罷工，你站在消費者的角度，還是勞動者的角度？
5. 如何認識工業化的社會 ：社會學的誕生
6. 拋棄人名與事件，從社會的角度重新認識曆史
7. 混亂中的清醒者 ：“社會學之父”孔德眼中的社會
8. 研究社會就像研究一隻貓 ： 孔德的“三階段論”和“社會靜態學”
9. 孔德的雄心 ：所有學科，都應該隸屬於社會學
10. 馬剋思與孔德的分道揚鑣 ： 資本主義是社會的終極形態嗎？
11. 一個德意誌人的觀察 ：英國古典經濟學的漏洞
12. “人是社會關係的總和”意味著失去自由嗎？
13. 馬剋思的雄心 ：完成資本主義社會的“哥白尼革命”
14. 《資本論》的副標題有什麼含義？
15. “職業無貴賤”，隻是說說而已
16. 資産階級專政 ：為什麼要刻意地抹殺階級意識？
17. 無産階級專政（一）： 我的報酬是友誼，我的報酬是學問
18. 無産階級專政（二）： 馬剋思的曆史哲學跟真實的曆史是同一迴事嗎？
第四章 馬剋思的人道探索與哲學關懷
1. 《德意誌意識形態》： 為什麼第一章叫《關於費爾巴哈的提綱》？
2. 投射論與反轉論 ： 為什麼我們創造瞭上帝，卻成瞭上帝的奴僕？
3. 馬剋思的宗教批判 ：上帝雖死，但宗教不在瞭嗎？
4. 資本主義培養瞭新的“人民鴉片”
5. 馬剋思的復雜論理，要從康德的三大批判說起
6. 部分與整體 ：重商主義和庸俗經濟學的謬誤
7. 稀有性的消失 ：資本傢和地主的特權，不是必然的
第五章 馬剋思的文化理論
1. “意底牢結”：“意識形態”是一套畫地為牢的係統？
2. 從詞義開始，理解經濟基礎與上層建築的關係
3. 當理論作用於現實 ：馬剋思文化理論與新馬的發展
4. 馬剋思所說的是“真實意識”，還是另一套“虛假意識”？
5. 地主階級的意識形態 ：重農主義是怎麼興起又落寞的？
6. “資本的宗教”下的我們，如何找到符閤自己利益的意識？
7. 新馬剋思主義 ：睏於資本主義社會的人們，能做什麼？
8. 僞造的“和諧”：資本主義是一個討價還價的過程
9. 麵對 100 年後的市場經濟學，馬剋思的意識形態理論過時瞭嗎？
結 語 莫忘馬剋思 ：《資本論》，為弱勢者寫的辯護書
· · · · · · (收起)
讀後感
阅读这本书让我想到太多。 比如第一章导论部分，作者介绍到黑格尔哲学里的“正反合”，令我想起前不久我才在科学方面了解到的“控制论”。从某种程度上来说，控制论或多或少改善了我的某些认知，也影响了我从那以后处世的心态。我想很可能这也是为什么黑格尔在哲学史上如此重要...
評分阅读这本书让我想到太多。 比如第一章导论部分，作者介绍到黑格尔哲学里的“正反合”，令我想起前不久我才在科学方面了解到的“控制论”。从某种程度上来说，控制论或多或少改善了我的某些认知，也影响了我从那以后处世的心态。我想很可能这也是为什么黑格尔在哲学史上如此重要...
評分阅读这本书让我想到太多。 比如第一章导论部分，作者介绍到黑格尔哲学里的“正反合”，令我想起前不久我才在科学方面了解到的“控制论”。从某种程度上来说，控制论或多或少改善了我的某些认知，也影响了我从那以后处世的心态。我想很可能这也是为什么黑格尔在哲学史上如此重要...
評分阅读这本书让我想到太多。 比如第一章导论部分，作者介绍到黑格尔哲学里的“正反合”，令我想起前不久我才在科学方面了解到的“控制论”。从某种程度上来说，控制论或多或少改善了我的某些认知，也影响了我从那以后处世的心态。我想很可能这也是为什么黑格尔在哲学史上如此重要...
評分阅读这本书让我想到太多。 比如第一章导论部分，作者介绍到黑格尔哲学里的“正反合”，令我想起前不久我才在科学方面了解到的“控制论”。从某种程度上来说，控制论或多或少改善了我的某些认知，也影响了我从那以后处世的心态。我想很可能这也是为什么黑格尔在哲学史上如此重要...
用戶評價
這份所謂的《資本論》的讀法，簡直是一場對係統性學習的嘲弄。從頭到尾，這本書展現齣一種對結構和脈絡的徹底衊視。它沒有提供任何有效的“閱讀導航圖”，沒有告訴你閱讀《資本論》應該先從哪裏入手，哪幾章是核心，哪些是支撐論證的次要內容。相反，它隨機抽取瞭一些概念，像是翻開一本字典，隨意地挑選詞條進行一番看似精妙實則毫無章法的“闡釋”。這種斷裂式的敘事，讓讀者在試圖建立起對宏大理論的整體認知時，屢屢受挫。我嘗試利用這本書來梳理一下生産資料所有製與勞動力商品化之間的邏輯遞進關係，這是理解資本主義運作機製的關鍵，但作者在這裏的處理方式簡直是災難性的——他用瞭一大段篇幅來描述自己童年時代對工廠工人的印象，然後草草地將“異化勞動”的概念丟瞭齣來，兩者之間缺乏任何有意義的橋梁。這錶明作者更傾嚮於用個人化的、感性的故事來取代嚴謹的理論推導。對於嚴肅的學習者而言，這種缺乏引導和梳理的文本，隻會讓人在麵對原著的艱深時更加無從下手，因為它沒有提供應對艱深挑戰的思維工具。
评分我實在難以用“好”或“壞”來簡單評價《資本論》的讀法》這本書，因為它似乎根本不屬於任何一個我能識彆的閱讀指南範疇。它更像是一種文學實驗，一種對閱讀行為本身的解構，但解構得並不成功，反而造成瞭閱讀障礙。這本書的排版和語言風格都透露著一種散漫和隨性，讓人感覺作者在寫作時並沒有一個清晰的受眾定位——它既不夠深入，無法滿足專業人士的需求；又不夠淺顯，無法服務於初學者。最令人睏惑的是其“讀法”的定義。如果“讀法”意味著提供理解經典文本的路徑和工具，那麼這本書提供的更像是一條條迷宮般的岔路，每條路都通嚮一個不確定的、充滿個人偏見的解讀深處。我特彆留意瞭作者對資本積纍的論述，本來想看看如何用現代金融工具來類比，但作者的闡述極其晦澀，仿佛故意用一種反學術的語言來錶達他對主流經濟學的疏離感。讀完之後，我沒有感到自己離《資本論》更近瞭，反而覺得被一種人為製造的距離感所包圍，仿佛作者在說：“你不需要真正理解它，你隻需要感受我感受到的那種‘理解’。”這是一種非常自戀式的閱讀展示。
评分咳，怎麼說呢，這本書的“讀法”與其說是“讀法”，不如說更像是一本“讀後感”的閤集，而且是那種非常個人化、情緒色彩極其濃厚的“讀後感”。它幾乎完全拋棄瞭學術寫作應有的客觀性和結構性，取而代之的是一種近乎於日記式的、跳躍性的敘事風格。我得承認，一開始我還試圖用批判性思維去梳理其中的邏輯，但很快就放棄瞭，因為根本找不到可以被批判的“邏輯結構”。作者似乎更熱衷於錶達他閱讀時的某種“心境”——時而激動，時而憤慨，時而又陷入一種故作深沉的迷茫。閱讀體驗非常不穩定，有時會因為某個突如其來的情緒爆發而不得不停下來喘口氣，但隨後又因為作者迅速轉到一個毫不相乾的話題而感到錯愕。我特彆關注瞭關於剩餘價值理論的部分，期待能看到一些社會學或政治經濟學的深入結閤，但作者的處理方式極其粗暴，直接將復雜的經濟剝削問題簡化為道德審判，這種處理方式不僅削弱瞭原著的力量，也暴露瞭作者在理論深度上的不足。這本書更像是一個剛剛接觸《資本論》的讀者，試圖用自己有限的理解去“翻譯”和“情緒化”處理經典文本的産物，對於有一定基礎的讀者來說，這簡直是時間和精力的雙重浪費。
评分讀完《資本論》的讀法》，我的主要感受是一種深深的“被動接受感”。作者似乎完全沒有意識到，閱讀經典不是為瞭單純地接收一個“解讀版本”，而是要參與到與文本的對話之中。這本書給人的感覺是，作者已經完成瞭所有“對話”，並將他的最終結論——一個已經被過濾、被主觀美化過的版本——強行喂給讀者。我特彆注意到，在涉及到關於“曆史唯物主義”在《資本論》中的體現時，作者幾乎完全迴避瞭馬剋思關於社會形態更迭的辯證分析，而是將其簡化成瞭一種宿命論的預言，語氣中充滿瞭對某種“必然結局”的確定性，這與原著中那種復雜、充滿內在矛盾的分析路徑大相徑庭。這種過度簡化的傾嚮，使得全書讀起來像是一份立場鮮明的政治宣傳小冊子，而不是一本旨在幫助讀者理解復雜經濟學原理的指南。它的語言風格也極其煽動性，充滿瞭感嘆號和強烈的斷言，讓人感覺作者是在“說服”而不是在“引導”。因此，這本書非但沒有成為我理解《資本論》的階梯，反而成瞭一堵用華麗辭藻堆砌起來的牆，將我與真正的理論原著隔離開來。
评分這部所謂的《資本論》的讀法，真是讓我摸不著頭腦，完全沒有預期的那種深刻洞察力或者嚴謹的學術分析。說實話，我拿起這本書的時候，滿心期待能被卡爾·馬剋思那宏偉的理論框架所震撼，或者至少能得到一些現代視角下對經典理論的精妙解讀。然而，呈現在我眼前的，更像是一本打著“讀法”旗號，實則內容極其鬆散、缺乏核心論點的隨筆集。作者似乎總是在繞圈子，試圖用一些模糊不清的、充滿主觀臆斷的語言來填補內容的空洞。我嘗試去捕捉那些可能被解讀為“新穎觀點”的地方，但每次都像是抓住瞭空氣，它們無法形成一個有力的論證鏈條。比如，在討論到價值的社會必要勞動時間時，我期待看到作者如何將其與當今的數字經濟或零工經濟進行對接，給齣一些令人耳目一新的分析，結果卻是泛泛而談，引用瞭一些老生常談的例子，而且解釋得晦澀難懂，仿佛是為瞭顯得自己“有學問”而故意堆砌辭藻。整本書讀下來，感覺就像是聽瞭一場沒有重點的講座，讓人不禁懷疑作者是否真正深入理解瞭原著的精髓，或者他是否有能力將復雜的概念用清晰、有邏輯的方式傳達給讀者。對於一個想要係統學習或深入理解《資本論》的讀者來說，這本書提供的幫助微乎其微，甚至可能因為其混亂的敘述方式，誤導讀者對原著産生錯誤的認知。
评分我隻能怪我自己吧，即使是解讀版本，也不是太能讀懂。#20221020
评分跟《資本主義浩劫時聆聽馬剋思》有差異嗎？
评分跟《資本主義浩劫時聆聽馬剋思》有差異嗎？
评分迴答下各位兩個比較關心的話題： 1、這就是看理想音頻課程的文字稿嗎？ 這本書的基礎是楊照老師在看理想的音頻節目《你好馬剋思》，但絕不是單純的節目文字稿，成書經過編輯梳理結構上更加清晰和有邏輯，而且楊照老師也做瞭整體的修訂和調整。 2、這本書和《資本主義浩劫時聆聽馬剋思》有差異嗎？ 《浩劫》主要是老師談資本論的哲學部分，《讀法》是全麵談瞭馬剋思關於政治、哲學、經濟、社會等方方麵麵的思想內容，體量大概是之前的4倍。這次看理想的課程以及這本資本論的讀法，可以說是楊照老師全麵的一次資本論解讀。
评分看理想音頻全部都聽過瞭，所以未有發售就可以標瞭，超前點擊閱讀。 楊照老師從思想史的方法解讀馬剋思，對待馬剋思理論的解讀還是比較中肯的，它閱讀過大量的數據，同時在美國上大學也上瞭五六年，也去歐洲旅行過，可以說他對資本主義製度是有較為深切的體會的，總體來講，我相信楊照老師的專業
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