具体描述
真正读懂《资本论》，重新理解被遗忘和误读的马克思
“每一个在当下资本环境中的人，都应当阅读马克思。”
施展、梁捷、梁文道推荐
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【编辑推荐】
1. “把马克思还给马克思”：从三个版本、多维度完整梳理《资本论》的思想体系
马克思为什么不是马克思主义者？马克思及其思想一百多年间历经了无数的被误读、神化、扁平化甚至滥用，本书通过整合《资本论》三卷内容，从经济学、社会学和文化理论三个维度来为《资本论》和马克思祛魅，还原一个丰富而立体的马克思——既是为人所知的革命家，更是严谨深刻的哲学家。作者同时毫不掩饰地点出马克思在《资本论》中出现的矛盾与未解决的问题，而只有看见和参与这一哲学层面的思考，才能真正明白《资本论》从来不是神话，不是口号，而是方法。
2. “工人都读得懂的书”：“经典摆渡人”杨照讲述四十年《资本论》研读成果
《资本论》伟大，但为什么难懂？马克思曾计划将其写成工人都能读得懂的书，不过那是对于过往的历史读者而言。于当下读者，时空的剧变产生了理解的隔阂，但本书用兼具理性的逻辑和朴实的语言，铺出一条在当代生活与现象中理解和探究《资本论》关键概念与洞见的路，它充满了实际问题：我能否决定工作多久？职业真的无贵贱？这条路不止是为对马克思思想感兴趣或有理解基础的人而造，更是为所有生活在当代社会的每个普通人铺设的。
3. “为弱者而写的辩护书”：除了历史的和当代读法，《资本论》还有一种读法
时代变了，还需要读马克思吗？作者指明了两种关联当下与个人的读法，即历史读法——通过马克思理解资本主义如何从19世纪的残暴不仁到如今的慈眉善目；以及当代读法——借由马克思思想来审思自己对工作选择、生活样态以及生命意义的选择。但全书还隐藏着一种读法，它悄无声息地蔓延在作者讲述中，即把《资本论》当做一种思考方式和棒喝之言，借由知识与深思来质疑流行价值、不沉溺于他人给予的观念，若还有余力，关切自我之外的弱者群体——这是《资本论》永不过时的人文之光。
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【内容简介】
源起看理想的口碑节目《你好，马克思先生》，凝聚杨照四十年《资本论》研读成果。这样一部划时代的经典巨著，直到今天仍有挖掘不尽的思想资源，人人都听过，但很少有人真正读过，现在正是时候，告别课本里的“教条”，跟随杨照，真正走进《资本论》复杂深刻的思想世界。
作者认为要理解现代社会，《资本论》是绕不开的话题，它对今日社会发展的规律和方向仍有着重要的解释和指导作用，提供了大量可靠的概念和工具。作者从《资本论》的社会环境和思想动机出发，试图还原一个兼具理性和前瞻性的《资本论》，带领读者重新认识它的深刻与趣味。
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【推荐语】
《资本论》是马克思理论的集大成之作，他关于哲学、政治、经济、社会、文化等等各种问题的思考都汇聚于此。无论你是否认同马克思，对于他所开创的思想范式的了解还是非常有价值的。《资本论》实在是本大部头，非专业人士想把它读下来难度太大，那么，跟随杨照老师的脚步，来体会资本论当中的奥妙所在，就是个非常好的办法了。
——施展（政治学学者）
《资本论》是那种典型的人人都听说过，但很少有人读过的书。今天大家很幸运，有了杨照老师这本书，不用再忍受图书馆的灰尘和霉味，可以跟着杨照老师全面地认识马克思，并且透过马克思和《资本论》来认识这一百多年的历史和我们当下的境遇。
——梁捷（经济学学者）
我们今天对于马克思的认识，其实是跟很多后来对于马克思的诠释以及马克思主义发展之中不同阶段的成果，相混淆了。而在本书中，杨照老师要给我们做的就是试图去看到马克思原来到底在讲什么。但我们并不是要做原教旨主义者，坚持只去读马克思的原意，书中也同样会讲到马克思的合作者恩格斯以及此后的研究者们不断发扬出的内容，了解它们产生的背景以及价值是非常有意义的。
——梁文道（作家，媒体人）
作者简介
杨照，作家、文学评论家。台湾大学历史系毕业，曾为哈佛大学史学博士候选人，师从杜维明教授，研究专长为中国古代思想史、社会人类学。近十几年来，一直致力于各种东西方经典著作的解读，并担任“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”长期经典课程讲师，“看理想”古代中国经典节目主讲人。
主要著作有：《史记的读法：司马迁的历史世界》《经典里的中国》《故事照亮未来》《想乐》《我想遇见你的人生》及现代经典细读系列等四十余种。
目录信息
第一章 导 论
1. 读懂马克思，从第三个版本的《资本论》开始
2. 回到 19 世纪 ：黑格尔辩证法正当时
3. 辩证法与异化 ：人本来应该是上帝的主宰？
第二章 从经济理论开始，认识马克思的思想与动机
1. 资本主义时期的出现 ：劳动者、工厂、货币的异化
2. 重新认识使用价值 ：物品和你的关系，是价格决定的吗？
3. 被价格左右的欲望
4. 资本的来历和基本运作方式
5. 马克思的灵魂拷问 ：你是作为目的还是手段而存在？
6. 投资所得和劳动所得，根源上有区别吗？
7. 被扭曲的价格，被创造的需求
8. 财富分配的公平与正义
9. 人如何沦为劳工 ：被降级的工作成果
10. 当批量生产代替量身定做，后果有多严重？
11. 失乐园的悲剧 ：交易的目的和手段，是如何颠倒的？
12. 剩余价值的来源 ： G1=W，W=G2，为什么 G1 ＜ G2 ？
13. 卖不出去的 0.7 部手机 ： 资本对生产的改造，导致了多大浪费？
14. 马克思理论的后继者对《资本论》的补充
15. 剥削与操控 ：如何辨别马克思主义的观念？
16. 老板与劳动者的阶级差异，是必然的吗？
17. 19 世纪的欧洲 ：帝国的诞生，学问的分野
18. 追求科学的经济学是否有其内在偏见？
19. 马克思的经济学与市场经济学的不同前提
20. 卖时间的劳动者 ： 为什么我们无法决定自己每天工作多久？
21. 老板的地位比员工高吗？员工之间是竞争关系吗？
22. 资本的历史 ：钱是如何变成资本的？
23. 利息的“必然”存在 ： 钱存在抽屉里，何时变成了蠢事？
24. 资本与债务 ：无法实现的承诺
25. 货币 ：我们与国家间的债务关系
26. 泡沫经济 ：2008 年的金融危机，是怎么发生的？
27. 2008 年金融危机 ：为了保住美元地位，中国做了什么？
28. 马克思的预言为何没有实现（一）： 对人的研究不是“科学”
29. 马克思的预言为何没有实现（二）： 非资本主义国家揭竿而起，资本主义国家调整行动
30. 马克思的预言为何没有实现（三）： 越来越多的劳动者，仍在扩张的资本主义
31. 马克思的预言为何没有实现（四）： 劳动者被弱化的“被剥夺感”与资本家的无偿占用
32. 马克思的预言为何没有实现（五）： 资本家无偿占用的类别
33. 马克思的预言为何没有实现（六）： 我的专利，只值一笔工钱吗？
第三章 马克思的社会理论与历史观
1. 马克思的共产主义不是一种空想
2. 资本主义是经济系统，共产主义是社会系统
3. 都是劳动者，你为什么不支持罢工？
4. 面对罢工，你站在消费者的角度，还是劳动者的角度？
5. 如何认识工业化的社会 ：社会学的诞生
6. 抛弃人名与事件，从社会的角度重新认识历史
7. 混乱中的清醒者 ：“社会学之父”孔德眼中的社会
8. 研究社会就像研究一只猫 ： 孔德的“三阶段论”和“社会静态学”
9. 孔德的雄心 ：所有学科，都应该隶属于社会学
10. 马克思与孔德的分道扬镳 ： 资本主义是社会的终极形态吗？
11. 一个德意志人的观察 ：英国古典经济学的漏洞
12. “人是社会关系的总和”意味着失去自由吗？
13. 马克思的雄心 ：完成资本主义社会的“哥白尼革命”
14. 《资本论》的副标题有什么含义？
15. “职业无贵贱”，只是说说而已
16. 资产阶级专政 ：为什么要刻意地抹杀阶级意识？
17. 无产阶级专政（一）： 我的报酬是友谊，我的报酬是学问
18. 无产阶级专政（二）： 马克思的历史哲学跟真实的历史是同一回事吗？
第四章 马克思的人道探索与哲学关怀
1. 《德意志意识形态》： 为什么第一章叫《关于费尔巴哈的提纲》？
2. 投射论与反转论 ： 为什么我们创造了上帝，却成了上帝的奴仆？
3. 马克思的宗教批判 ：上帝虽死，但宗教不在了吗？
4. 资本主义培养了新的“人民鸦片”
5. 马克思的复杂论理，要从康德的三大批判说起
6. 部分与整体 ：重商主义和庸俗经济学的谬误
7. 稀有性的消失 ：资本家和地主的特权，不是必然的
第五章 马克思的文化理论
1. “意底牢结”：“意识形态”是一套画地为牢的系统？
2. 从词义开始，理解经济基础与上层建筑的关系
3. 当理论作用于现实 ：马克思文化理论与新马的发展
4. 马克思所说的是“真实意识”，还是另一套“虚假意识”？
5. 地主阶级的意识形态 ：重农主义是怎么兴起又落寞的？
6. “资本的宗教”下的我们，如何找到符合自己利益的意识？
7. 新马克思主义 ：困于资本主义社会的人们，能做什么？
8. 伪造的“和谐”：资本主义是一个讨价还价的过程
9. 面对 100 年后的市场经济学，马克思的意识形态理论过时了吗？
结 语 莫忘马克思 ：《资本论》，为弱势者写的辩护书
· · · · · · (收起)
读后感
阅读这本书让我想到太多。 比如第一章导论部分，作者介绍到黑格尔哲学里的“正反合”，令我想起前不久我才在科学方面了解到的“控制论”。从某种程度上来说，控制论或多或少改善了我的某些认知，也影响了我从那以后处世的心态。我想很可能这也是为什么黑格尔在哲学史上如此重要...
评分阅读这本书让我想到太多。 比如第一章导论部分，作者介绍到黑格尔哲学里的“正反合”，令我想起前不久我才在科学方面了解到的“控制论”。从某种程度上来说，控制论或多或少改善了我的某些认知，也影响了我从那以后处世的心态。我想很可能这也是为什么黑格尔在哲学史上如此重要...
评分阅读这本书让我想到太多。 比如第一章导论部分，作者介绍到黑格尔哲学里的“正反合”，令我想起前不久我才在科学方面了解到的“控制论”。从某种程度上来说，控制论或多或少改善了我的某些认知，也影响了我从那以后处世的心态。我想很可能这也是为什么黑格尔在哲学史上如此重要...
评分阅读这本书让我想到太多。 比如第一章导论部分，作者介绍到黑格尔哲学里的“正反合”，令我想起前不久我才在科学方面了解到的“控制论”。从某种程度上来说，控制论或多或少改善了我的某些认知，也影响了我从那以后处世的心态。我想很可能这也是为什么黑格尔在哲学史上如此重要...
评分阅读这本书让我想到太多。 比如第一章导论部分，作者介绍到黑格尔哲学里的“正反合”，令我想起前不久我才在科学方面了解到的“控制论”。从某种程度上来说，控制论或多或少改善了我的某些认知，也影响了我从那以后处世的心态。我想很可能这也是为什么黑格尔在哲学史上如此重要...
用户评价
咳，怎么说呢，这本书的“读法”与其说是“读法”，不如说更像是一本“读后感”的合集，而且是那种非常个人化、情绪色彩极其浓厚的“读后感”。它几乎完全抛弃了学术写作应有的客观性和结构性，取而代之的是一种近乎于日记式的、跳跃性的叙事风格。我得承认，一开始我还试图用批判性思维去梳理其中的逻辑，但很快就放弃了，因为根本找不到可以被批判的“逻辑结构”。作者似乎更热衷于表达他阅读时的某种“心境”——时而激动，时而愤慨，时而又陷入一种故作深沉的迷茫。阅读体验非常不稳定，有时会因为某个突如其来的情绪爆发而不得不停下来喘口气，但随后又因为作者迅速转到一个毫不相干的话题而感到错愕。我特别关注了关于剩余价值理论的部分，期待能看到一些社会学或政治经济学的深入结合，但作者的处理方式极其粗暴，直接将复杂的经济剥削问题简化为道德审判，这种处理方式不仅削弱了原著的力量，也暴露了作者在理论深度上的不足。这本书更像是一个刚刚接触《资本论》的读者，试图用自己有限的理解去“翻译”和“情绪化”处理经典文本的产物，对于有一定基础的读者来说，这简直是时间和精力的双重浪费。
评分这部所谓的《资本论》的读法，真是让我摸不着头脑，完全没有预期的那种深刻洞察力或者严谨的学术分析。说实话，我拿起这本书的时候，满心期待能被卡尔·马克思那宏伟的理论框架所震撼，或者至少能得到一些现代视角下对经典理论的精妙解读。然而，呈现在我眼前的，更像是一本打着“读法”旗号，实则内容极其松散、缺乏核心论点的随笔集。作者似乎总是在绕圈子，试图用一些模糊不清的、充满主观臆断的语言来填补内容的空洞。我尝试去捕捉那些可能被解读为“新颖观点”的地方，但每次都像是抓住了空气，它们无法形成一个有力的论证链条。比如，在讨论到价值的社会必要劳动时间时，我期待看到作者如何将其与当今的数字经济或零工经济进行对接，给出一些令人耳目一新的分析，结果却是泛泛而谈，引用了一些老生常谈的例子，而且解释得晦涩难懂，仿佛是为了显得自己“有学问”而故意堆砌辞藻。整本书读下来，感觉就像是听了一场没有重点的讲座，让人不禁怀疑作者是否真正深入理解了原著的精髓，或者他是否有能力将复杂的概念用清晰、有逻辑的方式传达给读者。对于一个想要系统学习或深入理解《资本论》的读者来说，这本书提供的帮助微乎其微，甚至可能因为其混乱的叙述方式，误导读者对原著产生错误的认知。
评分这份所谓的《资本论》的读法，简直是一场对系统性学习的嘲弄。从头到尾，这本书展现出一种对结构和脉络的彻底蔑视。它没有提供任何有效的“阅读导航图”，没有告诉你阅读《资本论》应该先从哪里入手，哪几章是核心，哪些是支撑论证的次要内容。相反，它随机抽取了一些概念，像是翻开一本字典，随意地挑选词条进行一番看似精妙实则毫无章法的“阐释”。这种断裂式的叙事，让读者在试图建立起对宏大理论的整体认知时，屡屡受挫。我尝试利用这本书来梳理一下生产资料所有制与劳动力商品化之间的逻辑递进关系，这是理解资本主义运作机制的关键，但作者在这里的处理方式简直是灾难性的——他用了一大段篇幅来描述自己童年时代对工厂工人的印象，然后草草地将“异化劳动”的概念丢了出来，两者之间缺乏任何有意义的桥梁。这表明作者更倾向于用个人化的、感性的故事来取代严谨的理论推导。对于严肃的学习者而言，这种缺乏引导和梳理的文本，只会让人在面对原著的艰深时更加无从下手，因为它没有提供应对艰深挑战的思维工具。
评分读完《资本论》的读法》，我的主要感受是一种深深的“被动接受感”。作者似乎完全没有意识到，阅读经典不是为了单纯地接收一个“解读版本”，而是要参与到与文本的对话之中。这本书给人的感觉是，作者已经完成了所有“对话”，并将他的最终结论——一个已经被过滤、被主观美化过的版本——强行喂给读者。我特别注意到，在涉及到关于“历史唯物主义”在《资本论》中的体现时，作者几乎完全回避了马克思关于社会形态更迭的辩证分析，而是将其简化成了一种宿命论的预言，语气中充满了对某种“必然结局”的确定性，这与原著中那种复杂、充满内在矛盾的分析路径大相径庭。这种过度简化的倾向，使得全书读起来像是一份立场鲜明的政治宣传小册子，而不是一本旨在帮助读者理解复杂经济学原理的指南。它的语言风格也极其煽动性，充满了感叹号和强烈的断言，让人感觉作者是在“说服”而不是在“引导”。因此，这本书非但没有成为我理解《资本论》的阶梯，反而成了一堵用华丽辞藻堆砌起来的墙，将我与真正的理论原著隔离开来。
评分我实在难以用“好”或“坏”来简单评价《资本论》的读法》这本书，因为它似乎根本不属于任何一个我能识别的阅读指南范畴。它更像是一种文学实验，一种对阅读行为本身的解构，但解构得并不成功，反而造成了阅读障碍。这本书的排版和语言风格都透露着一种散漫和随性，让人感觉作者在写作时并没有一个清晰的受众定位——它既不够深入，无法满足专业人士的需求；又不够浅显，无法服务于初学者。最令人困惑的是其“读法”的定义。如果“读法”意味着提供理解经典文本的路径和工具，那么这本书提供的更像是一条条迷宫般的岔路，每条路都通向一个不确定的、充满个人偏见的解读深处。我特别留意了作者对资本积累的论述，本来想看看如何用现代金融工具来类比，但作者的阐述极其晦涩，仿佛故意用一种反学术的语言来表达他对主流经济学的疏离感。读完之后，我没有感到自己离《资本论》更近了，反而觉得被一种人为制造的距离感所包围，仿佛作者在说：“你不需要真正理解它，你只需要感受我感受到的那种‘理解’。”这是一种非常自恋式的阅读展示。
评分音频。
评分看理想音频节目。马克思在苏L被弄得鹿马难分，即便我们还是有机会看到他的本来面目，读到全本的《资本论》，但如果不先抛掉过去听惯的、独断的解读方式，又能看得出什么？一块红布？
评分读这本书的心路历程：摇头，疑惑，大摇其头。马老师既不是专业的经济学家，也不是专业的政治家，但具有超级强大的道德号召力，加之长于写作，因此能够在人类的历史上画下长而鲜明的轨迹。他如此对国人的胃口，是因为他建立在道德文章之上的形象，与我们的朱子有高度的相似性。他的幸运与不幸之处在于，他的乌托邦理想，遇到过“得君行道”的机会。在大地上播种乌托邦会带来什么？历史已经反复给出了答案。
评分杨照老师，这本我还是第一个读者。
评分非常遗憾
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