具体描述
在传统语境中，“声色”一词联系着“感官之娱”而暗寓贬义。本书创造性地以“声色”概念为核心考察中国诗与宫廷文化。中国古代论家囿于道德和政教对感官表现的规避，在艺术技巧显著彰扬的作品面前往往保持着高度警惕，而其论断的影响则一直延伸到现当代学术语境的文学和文化史建构。
永明诗人公开大力地主张“声韵”之举，向来被看作南朝诗风转向感官娱情的“始作俑者”。吴妙慧的研究则将其置于当时的宫廷环境中，并探询一个看似简单的问题：“声色”对永明诗人而言，究竟意味着什么？本书通过解析他们诗歌中所蕴含的听觉和视觉经验，指出永明诗人的声色追求反映了佛教思想、儒家价值观和新的社会政治条件共同作用下的复杂影响；并就传统视角下对永明诗人的评价，以及仅从语义层面理解中国诗歌的普遍阅读模式作出了反思。
作者简介
吴妙慧（Meow Hui Goh）：美国俄亥俄州立大学（The Ohio State University）东亚语言文学系副教授。专攻中国中古文学与文化研究，目前主要的研究课题包括文学与记忆、现实的建构（reality-making）以及政治宣传（propaganda）等现象的关系。曾先后取得新加坡国立大学中文系本科荣誉学位，香港科技大学人文学部哲学硕士学位，此后继续在美国威斯康辛大学东亚语言文学系深造，并获得博士学位。曾任普林斯顿大学讲师以及斯坦福大学东亚研究中心博士后。学术著作包括专著 Sound and Sight: Poetry and Courtier Culture in the Yongming Era (483-493) 以及 “Genuine Words: Deception as a War Tactic and a Mode of Writing in Third Century C.E. China”“Artful Remembrance: Reading, Writing, and Reconstructing the Fallen State in Lu Ji’s ‘Bian wang’”等多篇论文。新近完成的书稿题为 The Double Life of Chaos: Living Memory and Literature in Early Medieval China, C.E. 180s–300s。
译者简介
朱梦雯：南方科技大学人文社科学院人文社科荣誉学会青年会士。主要研究领域为中国中古文学与文化，尤其关注魏晋南北朝时期文学图景与文化场域的变迁，流徙迁移与诗歌表现，以及文学社群等现象。此外，在西方汉学与中国古典诗歌西译等领域亦多有涉猎。曾先后于复旦大学中国古代文学研究中心和香港大学中文学院研读中国中古文学，并分别获得文学硕士和哲学博士学位。曾任香港浸会大学饶宗颐国学院博士后，并曾分别获得哈佛-燕京学社和日本东北大学东北亚研究中心的访问学人项目资助。学术著作包括博士论文“Half-Dead But Half-Alive: Literary Transformation in Late Sixth-Century China”以及《〈神州〉之馨：埃兹拉·庞德〈天津桥畔作诗〉刍论》《“伤逝”书写与文学社群：以建安时期（196–220）的数篇〈寡妇赋〉为核心》等期刊论文。
目录信息
中译本序
绪论 声色
第一章 人才与贤者
引言
人才
“贤者”
第二章 知音
四声八病
“知音”
会声
“精”
第三章 所见一物
读一叶
“形似”
正在发生——实时所见
幻象之见
第四章 在园中
拒绝“华园”
人野之间
自然之园
离园
矛盾之园
烛灭之时
第五章 离京
“先生不知何许人也”
京邑人士
京邑吾乡
“行矣倦路长”
“恐君城阙人”
归途
第六章 出入山水
带回山水
平衡的艺术
激流的唱和
行于山水间
退出山水
结 语
附录一 沈约《郊居赋》押韵模式解析
附录二 论王融三首诗中的声律
参考文献
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
本文载自《中国学术》第31辑，北京：商务印书馆，2012年，第431-439页。 “永明”年号，前后只有十年(483-493年），但后人对它的讨论，却持续了千余载。十载的诗坛热闹，何由换得千年的余味？简单地回答，或许是因为这十年对中国古代诗歌的“诗运”而言，具有“转关”的意义：...
本文载自《中国学术》第31辑，北京：商务印书馆，2012年，第431-439页。 “永明”年号，前后只有十年(483-493年），但后人对它的讨论，却持续了千余载。十载的诗坛热闹，何由换得千年的余味？简单地回答，或许是因为这十年对中国古代诗歌的“诗运”而言，具有“转关”的意义：...
本文载自《中国学术》第31辑，北京：商务印书馆，2012年，第431-439页。 “永明”年号，前后只有十年(483-493年），但后人对它的讨论，却持续了千余载。十载的诗坛热闹，何由换得千年的余味？简单地回答，或许是因为这十年对中国古代诗歌的“诗运”而言，具有“转关”的意义：...
本文载自《中国学术》第31辑，北京：商务印书馆，2012年，第431-439页。 “永明”年号，前后只有十年(483-493年），但后人对它的讨论，却持续了千余载。十载的诗坛热闹，何由换得千年的余味？简单地回答，或许是因为这十年对中国古代诗歌的“诗运”而言，具有“转关”的意义：...
本文载自《中国学术》第31辑，北京：商务印书馆，2012年，第431-439页。 “永明”年号，前后只有十年(483-493年），但后人对它的讨论，却持续了千余载。十载的诗坛热闹，何由换得千年的余味？简单地回答，或许是因为这十年对中国古代诗歌的“诗运”而言，具有“转关”的意义：...
用户评价
初翻《声色》时，我有点担心它会陷入故作高深的泥沼，但很快我就被其强大的叙事张力所折服。它有一种罕见的平衡感，既有文学作品的深度，又保持了故事的流畅性，不会让人读起来感到晦涩难懂。作者对于环境氛围的渲染，简直是教科书级别的示范。我能清晰地想象出那些发生在高架桥下、深夜酒馆角落的场景，空气中弥漫着酒精、烟草和某种难以言喻的焦灼感。这种强烈的画面感，很大程度上归功于作者独特的词汇选择和句式组合，那些长短句的交替使用，形成了一种独特的韵律。这本书成功地捕捉到了现代都市人那种普遍存在的疏离感和对连接的渴望，读来深有共鸣，仿佛作者就是我的某个老友，在深夜里对我倾诉着不为人知的秘密。
这本《声色》读起来真让人耳目一新，作者的叙事功力简直是炉火纯青。故事从一个看似平淡无奇的旧书店开始，却迅速将我带入了一个光怪陆离的迷局。我尤其欣赏作者在描绘人物内心世界时的细腻笔触，那些纠结、挣扎和最终的释然，都刻画得入木三分。整个情节的推进张弛有度，高潮迭起，让人欲罢不能。比如，书中某个关于失落的记忆片段，那种淡淡的忧伤和对美好事物的追忆，那种感觉就像是夏日午后突然飘过的一片云，转瞬即逝却又留下了深深的痕迹。这本书的语言风格是那种古典与现代交织的韵味，既有老派文学的厚重感，又不失当代叙事的轻盈。读完之后，我感觉自己好像完成了一次漫长而深刻的自我对话，很多关于“美”和“存在”的思考都被触动了。
不得不说，《声色》在构建世界观上做得非常出色。它没有采用宏大叙事，而是通过无数个微小的、精确描绘的场景，搭建起一个既熟悉又陌生的平行空间。我仿佛能闻到那种老旧印刷品特有的油墨香，感受到主角在霓虹灯下穿梭时的那种疏离感。作者对细节的偏执令人惊叹，无论是咖啡馆里光线的折射，还是雨天街道上积水的倒影，都处理得如同摄影作品般精准。这种对感官体验的极致追求，让阅读过程变成了一种全方位的沉浸体验。情节的曲折性也处理得非常高明，常常在你以为一切尘埃落定时，会突然出现一个意想不到的转折，让你不得不重新审视之前所相信的一切。它不是那种快餐式的通俗小说，需要静下心来细细品味，才能体会到其中蕴含的深层哲思。
这本书的节奏感拿捏得极其巧妙，它像一首精心编排的交响乐，有时是悠扬的小提琴独奏，讲述着主角微妙的情绪变化；有时又是激昂的鼓点和铜管齐奏，推动着事件快速发展，让人喘不过气来。我特别喜欢作者在关键对话中留白的艺术，那些没有说出口的话语，反而比所有的对白都更有力量。它迫使读者自己去填补空白，去参与到故事的构建之中。这本书的魅力在于它的“不可言说性”，它探讨的许多主题，比如时间的流逝，情感的易逝性，都不是用简单的逻辑可以概括的。读到最后，我有一种意犹未尽的感觉，仿佛刚刚结束了一场盛大而迷幻的梦境，虽然细节或许已经模糊，但那种被触动的感觉久久不散。对于喜欢探索人性幽暗角落和光亮之处的读者来说，这本书绝对是不可多得的佳作。
这本书的阅读体验是极其个人化的，它似乎在不断地向读者抛出问题，但从不提供标准答案。我欣赏作者敢于触碰那些复杂、模糊的情感地带。叙事视角偶尔会跳跃，像一个观察者在不同时空之间快速切换，这种非线性叙事非但没有造成混乱，反而增强了故事的宿命感和宿醉般的迷离感。书中对“美学”本身的探讨，也让人深思，到底什么是真正的感官享受？是转瞬即逝的极致体验，还是经久不衰的平淡相守？作者将这些宏大的哲学命题，巧妙地融入到角色的日常生活琐事中，使得整个阅读过程充满了发现的乐趣。每一次重读，我都会注意到之前忽略掉的细节，比如某个反复出现的意象，或者某个被刻意淡化的对话，这表明了这部作品极高的重读价值。它不仅仅是一个故事，更像是一面映照自身复杂性的棱镜。
读过英文版，很受启发，不知道翻译得怎么样。
一改往日對於宮廷詩人華麗奢靡詩風、膚淺綺麗詩格的抨擊，狹隘、物質形式的斥責，本書提出南朝宮廷詩人在對現象世界的視覺與聽覺的細膩捕捉，對於自然與物的切身具體感受，同時將儒佛思想與新的政教機制納入到創作之中。他們對於空間的觀察，對於移民/遺民身份的體認，對於物的理解，對於山水自然以及旅行的反思，塑造了他們具體、真實、多樣的詩人形象和詩歌風格。然而唯一不足的是，對於詩歌的宗教性談得不足，似乎有種模棱兩可的感覺。謝 @jsrmcbs @233826133 📚 #學而愛#142
第二章太有意思了
在南朝宮廷的文化語境還原中，通過「知音」「觀物」的「聲色」之途來探究文學文化視覺與聽覺呈現的時代意義，精細感悟大千世界、微妙把握詩性自我。本書值得推崇之處包括基於感官體驗的文化場域與人文空間復建、對頗負政教惡名的文人文類文化的關注、佛教納入宮廷文化的思想軌跡重現等。文本細讀得體，譯筆流暢通順，不過整體稍感略闕深入。謝@jsrmcbs @233826133 📚 #讀而愛#125
在南朝宮廷的文化語境還原中，通過「知音」「觀物」的「聲色」之途來探究文學文化視覺與聽覺呈現的時代意義，精細感悟大千世界、微妙把握詩性自我。本書值得推崇之處包括基於感官體驗的文化場域與人文空間復建、對頗負政教惡名的文人文類文化的關注、佛教納入宮廷文化的思想軌跡重現等。文本細讀得體，譯筆流暢通順，不過整體稍感略闕深入。謝@jsrmcbs @233826133 📚 #讀而愛#125
