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從篇幅和編排上看近於「綱要」性質，對我這樣基礎有限的讀者比較友好。雖然隻有二十萬字，但作者的視野頗開闊，對「思想」采取瞭最廣義的界定，除瞭精要地講述代錶性思想傢圍繞國與傢、東與西（作者揭櫫為日本近代思想兩條主綫）的觀點爭鳴，民間輿論、社會和自然科學思潮、文學創作觀念乃至私人領域的日記、信函透露的日常觀感等都在本書考察論述的範圍之內。作為中國讀者，學習瞭解日本近代思想史，不能免俗地試圖對照中日社會在因應西方殖民者東來的曆史劇變時，認知與行動有哪些相似之處，又有哪些不同，後者繼而如何逐步推動兩國走上不同的發展道路，相信讀者諸君通過本書自會得齣自己的判斷。作者在書末專闢一章介紹本時期的言論管製和思想壓迫，既是對思想發展之阻礙的檢討反思，亦是對思想獲徹底解放（當下日本距此依然遙遠）的期許

從篇幅和編排上看近於「綱要」性質，對我這樣基礎有限的讀者比較友好。雖然隻有二十萬字，但作者的視野頗開闊，對「思想」采取瞭最廣義的界定，除瞭精要地講述代錶性思想傢圍繞國與傢、東與西（作者揭櫫為日本近代思想兩條主綫）的觀點爭鳴，民間輿論、社會和自然科學思潮、文學創作觀念乃至私人領域的日記、信函透露的日常觀感等都在本書考察論述的範圍之內。作為中國讀者，學習瞭解日本近代思想史，不能免俗地試圖對照中日社會在因應西方殖民者東來的曆史劇變時，認知與行動有哪些相似之處，又有哪些不同，後者繼而如何逐步推動兩國走上不同的發展道路，相信讀者諸君通過本書自會得齣自己的判斷。作者在書末專闢一章介紹本時期的言論管製和思想壓迫，既是對思想發展之阻礙的檢討反思，亦是對思想獲徹底解放（當下日本距此依然遙遠）的期許

從篇幅和編排上看近於「綱要」性質，對我這樣基礎有限的讀者比較友好。雖然隻有二十萬字，但作者的視野頗開闊，對「思想」采取瞭最廣義的界定，除瞭精要地講述代錶性思想傢圍繞國與傢、東與西（作者揭櫫為日本近代思想兩條主綫）的觀點爭鳴，民間輿論、社會和自然科學思潮、文學創作觀念乃至私人領域的日記、信函透露的日常觀感等都在本書考察論述的範圍之內。作為中國讀者，學習瞭解日本近代思想史，不能免俗地試圖對照中日社會在因應西方殖民者東來的曆史劇變時，認知與行動有哪些相似之處，又有哪些不同，後者繼而如何逐步推動兩國走上不同的發展道路，相信讀者諸君通過本書自會得齣自己的判斷。作者在書末專闢一章介紹本時期的言論管製和思想壓迫，既是對思想發展之阻礙的檢討反思，亦是對思想獲徹底解放（當下日本距此依然遙遠）的期許

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【作者简介】王家骅，生前曾为南开大学历史研究所日本史研究室教授、博士生导师，北京大学比较文学与比较文化研究所兼职教授，中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员。主要著作有《日中儒学の比較 : 東アジアのなかの日本歴史》、《儒家思想与日本文化》、《中日儒学：传统...  

【作者简介】王家骅，生前曾为南开大学历史研究所日本史研究室教授、博士生导师，北京大学比较文学与比较文化研究所兼职教授，中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员。主要著作有《日中儒学の比較 : 東アジアのなかの日本歴史》、《儒家思想与日本文化》、《中日儒学：传统...  

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【作者简介】王家骅，生前曾为南开大学历史研究所日本史研究室教授、博士生导师，北京大学比较文学与比较文化研究所兼职教授，中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员。主要著作有《日中儒学の比較 : 東アジアのなかの日本歴史》、《儒家思想与日本文化》、《中日儒学：传统...