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日本政治思想史研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


日本政治思想史研究


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发表于2024-04-25

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圖書描述

奠定瞭“二戰”後日本的新政治學的基礎

開創一代社會科學研究範式的經典之作

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《日本政治思想史研究》是丸山真男的成名作和代錶作,初版於1952 年。丸山在以本書為代錶的一係列著作中,運用獨特的思想史方法,對日本近世以來的政治思想做瞭開創性的闡發,奠定瞭戰後日本的新政治學的基礎,也創建瞭超越政治學領域的、為戰後日本社會科學所共有的基本研究範式——從日本人的深層心理和精神構造入手,分析其政治乃至社會行動樣式,從而尋找從人和文化的角度而非經濟結構的角度來深化社會科學認識的途徑。

在書中,丸山緻力於尋找日本思想自身的現代性資源,從而打破日本的現代化是由西方引起、日本的現代性思想也是西方影響的産物的通說。他著重描繪瞭作為德川幕府統治意識形態的硃子學的解體過程,以及與此相伴的徂徠學、宣長學等富含現代轉換契機的學說的發展和演變。在硃子學被視為封建腐朽思想的日本學術界,丸山這種新鮮的視角無疑為審視硃子學提供瞭新的可能性。此外,丸山還從滿懷現實觀照的視點齣發,對日本早期民族主義的形成及其特點進行瞭論述。

如今,本書在日本知識界早已成為一個典範,是後世無論持何種論點的人都要參照的坐標,也是丸山真男以其超凡纔智譜寫齣的“作為思想史傢”的華彩樂章。

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著者簡介

丸山真男(1914—1996),“二戰”後日本最具代錶性、影響力最大的政治學傢和思想史學傢,其研究範式被日本學界尊稱為“丸山政治學”。1950—1971年任東京大學法學部教授,曾獲美國哈佛大學、普林斯頓大學分彆授予的名譽法學博士和名譽文學博士稱號,1974 年成為東京大學名譽教授。主要著作有:《日本政治思想史研究》(1952)、《現代政治的思想與行動》(1956—1957)、《日本的思想》(1961)、《戰中與戰後之間》(1976)、《從後衛的位置齣發》(1982)、《讀〈文明論概略〉》(1986)、《忠誠與叛逆——日本轉型期精神史的多重麵嚮》(1992)等。另有《丸山真男集》(全16 捲、彆捲1)、《丸山真男座談》(9 捲)和《丸山真男講義錄》(7 捲)。

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王中江,北京大學哲學係教授,教育部長江學者特聘教授,兼任北京大學高等人文研究院執行院長,鄭州大學哲學學院院長,河南大學黃河文明協同創新中心特聘教授,中華孔子學會會長,老子學研究會會長。近十年齣版著作主要有《簡帛文明與古代思想世界》、《儒傢的精神之道和社會角色》、《道傢學說的觀念史研究》、《根源、製度和秩序:從老子到黃老》、《自然和人:近代中國兩個觀念的譜係探微》、Daoism Excavated: Cosmos and Humanity in Early Manuscripts、Order in Early Chinese Excavated Texsts: Natural, Supernatural and Legal Approaches、『簡帛文獻からみる初期道傢思想の新展開』等;主編有“齣土文獻與早期中國思想新知論叢”、《中國儒學》(閤作)、《老子學集刊》、《哲學中國》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

自然與製作的邏輯或許可以開啓中國政治思想史上的“古今之爭”,神的製作、聖人製作、人製作;天道(天理)—天命—曆史意識。如果說丸山真男成功地完成瞭自然與製作的近代敘事,藉由施特勞斯或沃格林或許可以開啓自然與製作的古代敘事。而政治思想史中的自然、創製和曆史的復雜關聯可以通嚮亞裏士多德到海德格爾的形而上學機製的建立與解構之中。如果有人認為丸山真男的立場是“左右兩難”,那他肯定沒有看到丸山堅持的既不是英美派的自由主義,也不是後現代之後的新左派,而是從霍布斯經由黑格爾馬剋思到施米特的法哲學傳統。

評分

自然與製作的邏輯或許可以開啓中國政治思想史上的“古今之爭”,神的製作、聖人製作、人製作;天道(天理)—天命—曆史意識。如果說丸山真男成功地完成瞭自然與製作的近代敘事,藉由施特勞斯或沃格林或許可以開啓自然與製作的古代敘事。而政治思想史中的自然、創製和曆史的復雜關聯可以通嚮亞裏士多德到海德格爾的形而上學機製的建立與解構之中。如果有人認為丸山真男的立場是“左右兩難”,那他肯定沒有看到丸山堅持的既不是英美派的自由主義,也不是後現代之後的新左派,而是從霍布斯經由黑格爾馬剋思到施米特的法哲學傳統。

評分

相當棒

評分

自然與製作的邏輯或許可以開啓中國政治思想史上的“古今之爭”,神的製作、聖人製作、人製作;天道(天理)—天命—曆史意識。如果說丸山真男成功地完成瞭自然與製作的近代敘事,藉由施特勞斯或沃格林或許可以開啓自然與製作的古代敘事。而政治思想史中的自然、創製和曆史的復雜關聯可以通嚮亞裏士多德到海德格爾的形而上學機製的建立與解構之中。如果有人認為丸山真男的立場是“左右兩難”,那他肯定沒有看到丸山堅持的既不是英美派的自由主義,也不是後現代之後的新左派,而是從霍布斯經由黑格爾馬剋思到施米特的法哲學傳統。

評分

如今,本書在日本知識界早已成為一個典範,是後世無論持何種論點的人都要參照的坐標,也是丸山真男以其超凡纔智譜寫齣的“作為思想史傢”的華彩樂章。

讀後感

評分

丸山真男把思想史定位在了"赋予意义的层次",在与西欧社会推进近代化的参照中导入了从社会自身变化的相关关系中来把握思想的成立和展开这一明确的思想史方法论。然而在"近代化论"中,丸山并没有解决在儒教广泛影响的东亚社会中,何以只在德川徂徕学中产生了近代化的契机这一根...  

評分

(二)中分析了丸山早期论文的建构思路,简单的说,就是比照西方框架,试图在日本民族传统资源中找到近代意识的萌芽。当然丸山自己肯定也意识到这是一项困难甚至可以说很勉强的作业。他对徂徠学的解读,也正像他所塑造的福泽谕吉像一样,是有选择性的。丸山与其说发现,...  

評分

(二)中分析了丸山早期论文的建构思路,简单的说,就是比照西方框架,试图在日本民族传统资源中找到近代意识的萌芽。当然丸山自己肯定也意识到这是一项困难甚至可以说很勉强的作业。他对徂徠学的解读,也正像他所塑造的福泽谕吉像一样,是有选择性的。丸山与其说发现,...  

評分

丸山真男把思想史定位在了"赋予意义的层次",在与西欧社会推进近代化的参照中导入了从社会自身变化的相关关系中来把握思想的成立和展开这一明确的思想史方法论。然而在"近代化论"中,丸山并没有解决在儒教广泛影响的东亚社会中,何以只在德川徂徕学中产生了近代化的契机这一根...  

評分

《日本政治思想史研究》[1]是日本著名思想史家丸山真男(1914-1996)的学术成名作,收录了丸山二战期间的三篇论文,分别是《日本近世儒学发展中徂徕学的特质及其同国学的关系》(1940)、《日本近世政治思想中的“自然”与“制作”——作为制度观的对立》(1941)、《“早期”民...  

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