具体描述
◎ 编辑推荐
★比较文化学典范之作，讲述超越国境的汉字旅程，一本填补知识空白的汉文入门导读
日语为何混杂汉字？韩剧中为何出现汉文书简？汉文是超越时空的书写，正因如此，才能够成为东亚的共通语言。本书以汉文训读为线索，透过汉字，看到不一样的东亚世界。
★大家小书，京都大学教授、日本著名学者金文京亲自用中文重写
在日韩国人，专攻中国古典文学，精通中日韩三国语言，作者金文京从独特的东亚全局视角出发，试图重新建立汉字文化圈的坐标体系。中文版由作者本人翻译，且针对中文读者情况改写，并增补学界最新成果。
★角川学艺赏获奖作品，北大陈平原、清华刘晓峰、宋念申联袂推荐
跨越国界和领域，因为有语言和知识的界限，不是谁都能做到的。金文京先生的《汉文与东亚世界》轻松实现了这一跨越，提出了惊人的假说，堪称比较文化学的典范。……正是训读创造了东亚文化，这项研究正是规模宏大的比较文化论的成功范例。
——角川财团学艺赏评委、明治大学教授 鹿岛茂
本书详细介绍了从古到今在东亚汉字有过怎样复杂的读法。学习了这些有关汉字的知识，你会理解作者为什么主张“东亚汉文文化圈”。这是一本借汉字读法审视东亚各国的语言观和世界观，进而审视东亚内部复杂性的好书。
——清华大学教授 刘晓峰
简明的题材和晓畅的语言背后，有着对历史、文化、国族、区域深切的关怀。借此所揭示的东亚世界的现代困境，更超越了话题本身。
——清华大学教授、《发现东亚》作者 宋念申
★“岩波新书精选”第12本，收官压轴之作。新经典·岩波新书精选：轻盈、优美、有深度
轻盈——小而紧凑，大多十万字左右，通俗易懂，节奏轻快
优美——题材广泛，可读性强，文笔优美，内容翔实
深度——对历史、时事做深度解读，引发思考
已出书目：《过劳时代》《格差社会》《京都》《江户时代》《日本的诞生》《日本的汉字》《日本的神话》《日本文化关键词》《逆说美国的民主》《近代朝鲜与日本》《古代中国的文明观》
◎ 内容简介
过去，尽管语言不同，东亚各国的商贾使节，一言不发，仅凭一纸一笔，亦可通过汉文“笔谈”，传情达意、隽语妙言。如此奇景，只因东亚各国曾在历史上共享过相似文化，而汉字恰是其中的精髓所在。尽管东亚世界看似“同文”，但是各国却有不同的精彩生发。因此，汉字文化圈背后的东亚世界实则各有千秋、复杂多元。
以训读解汉字，以汉文喻东亚。精通中日韩三国语言的在日韩籍学者金文京，自古暨今，通过追溯汉文流变之历史、辨析各国汉文之异同，以训读为切入口，深度剖析了一个既密不可分又截然不同的东亚世界。
作者简介
金文京，1952年出生于日本东京，韩国籍。曾任日本京都大学人文科学研究所教授兼所长，现任日本中国学会理事长。研究中国古典戏曲、小说。近年来也关心东亚汉字文化圈交流史。主要著作有《三国志演义的世界》（商务印书馆，2010）、《三国志的世界》（广西师范大学出版社，2014）等。合编《邯郸梦记校注》（上海古籍出版社，2004）、《三国志演义古版汇集》（国家图书馆出版社，2010）。凭借《汉文与东亚世界》（岩波书店，2010）获得2011年角川财团学艺赏。
目录信息
中文版自序
第一章 汉字、汉文在东亚
一、在日本车站买车票
二、东亚汉字文化圈的特征
三、汉字的读音——音读和训读
四、汉文的读法——训读
五、笔谈——世界上罕见的沟通方式
第二章 日本的汉文训读
一、日本训读的方法
二、汉字的训读（kun-yomi）
三、汉文训读和佛经汉译
四、训读的语言观及世界观
五、训读的演变
第三章 东亚的训读
一、朝鲜半岛的训读
二、朝鲜半岛训读的语言观及世界观
三、其他近邻民族的训读现象
四、中国的训读现象
第四章 书写汉文——东亚汉文的多种文体
一、东亚的汉文、汉诗
二、东亚各国语言的诗
三、东亚的变体汉文
· · · · · · (收起)
读后感
《汉文与东亚世界》原书名为《漢文と東アジア――訓読の文化圏》，很遗憾副标题被省略了，然而我认为副标题所提示的“训读文化圈”才是作者的立足点。同时，这也是作者依据2010年出版的日文版，自己翻译整理而成的中文版。在阅读的过程中，除了一些用词上的差异，实际上丝毫感...
在世界文化的认知之中。有着一个“汉字文化圈”，也就是共同使用汉字的几个国家的统称，包括中国、日本、朝鲜、韩国和越南。那么在这一个“汉字文化圈”之中，对于彼此的认知，对于相关文化的思考又是怎样的呢？ 在我们中国人的认知之中，汉字文化圈肯定是以中国为主体。其他的...
在世界文化的认知之中。有着一个“汉字文化圈”，也就是共同使用汉字的几个国家的统称，包括中国、日本、朝鲜、韩国和越南。那么在这一个“汉字文化圈”之中，对于彼此的认知，对于相关文化的思考又是怎样的呢？ 在我们中国人的认知之中，汉字文化圈肯定是以中国为主体。其他的...
用户评价
这本书的结构布局非常精妙，像一首结构复杂的交响乐，不同章节的旋律既独立又相互呼应，层层递进，最终汇集成一个磅礴的高潮。我注意到作者在章节之间的过渡处理得极其自然流畅，一个议题的收束往往会自然而然地引出下一个议题的关键问题，读者几乎察觉不到阅读的断裂感。尤其是关于区域间“知识圈”的形成与解体的分析，展示了一种动态的、非线性的历史观，远比传统的“中心—边缘”二元对立模式更具解释力。它让我重新审视了过去对历史发展速度和方向的理解，认识到文化影响力的传播并非直线，而是充满了迂回与反弹。这本书的份量和深度，注定它不是那种“读完即弃”的快消品，而是值得反复咀嚼、每次重读都会有新发现的案头必备之书。
最让我感到惊喜的是，这本书在讨论宏大叙事的同时，并没有忽视个体生命的微观体验。作者巧妙地穿插了一些历史人物的生活片段，比如一位失意文人的诗作，或是某个小地方官员的判词，这些细节如同一粒粒珍珠，串联起了冷硬的史实与鲜活的人性。这种“以小见大”的叙事策略，极大地增强了阅读的代入感。我感觉自己不再是旁观者，而是那个时代背景下某个场景的参与者，亲身感受着历史洪流的冲刷。特别是关于“礼制”在不同地域的变异与适应性分析，写得入木三分，揭示了文化符号是如何在实际生活中被“打磨”和重塑的。读完后，我立刻去查找了书中提到的几位“边缘人物”的更多资料，这种被激发的求知欲，恰恰是优秀学术著作的价值所在。
坦白说，这本书的学术性非常强，专业术语的密集程度需要一定的背景知识储备。对于初涉此领域的读者来说，初读可能会感到吃力，需要反复查阅注释和相关背景资料。但如果能坚持下去，回报是巨大的。作者在对某个关键概念的定义上所下的功夫，简直可以用“吹毛求疵”来形容，但这正是保证其论证严密性的基石。我特别欣赏作者在处理那些尚无定论的历史悬案时所展现出的谦逊态度，他清晰地划定了已知与未知之间的界限，从不妄下断言，而是提供多种可能的解释框架供读者自行判断。这种严谨的态度，使得全书的论证都具有极高的可靠性，像一座用逻辑砖块精心砌筑的知识殿堂，虽然有些门槛，但一旦进入，便能感受到知识的巍峨与深邃。
这部厚重的著作，初读之下便被其宏大的视野和严谨的考据所深深吸引。作者似乎拥有一种近乎魔力的笔触，将那些看似零散的历史碎片和文化现象，巧妙地编织成一幅气势磅礴的东亚文明画卷。我特别欣赏它在处理跨文化交流时所展现出的那种细腻与克制，既没有夸大单一文化的影响力，也没有贬低任何一方的贡献，而是聚焦于不同文明体系之间那些微妙的、相互塑造的张力与共鸣。书中对早期文献的引用，尤其是那些鲜为人知的地方志和私人信札的挖掘，令人叹为观止，它们如同幽暗深处的火花，瞬间点亮了过去世界的诸多侧面。阅读的过程，与其说是学习，不如说是一次精神上的漫游，每一次翻页都像是推开了一扇通往未知世界的门扉，让我对“东亚”这个概念有了远超地理范畴的理解。那种知识的厚重感，不是堆砌资料的空洞，而是思想交锋后留下的深刻印记。
这本书的行文风格极其古典，仿佛能让人嗅到旧纸张和墨香的味道。它拒绝迎合快节奏的阅读习惯，而是要求读者慢下来，沉浸在作者精心构建的逻辑迷宫之中。我花了很长时间才适应这种略显晦涩但韵味无穷的叙事方式，但一旦进入状态，便会发现其中蕴含的巨大智力享受。作者在论证某个观点时，常常会进行多层次的推演和对比，比如将某一思想的传播路径与同一时期的贸易路线进行交叉分析，这种跨学科的视野令人耳目一新。我尤其关注了其中关于某个特定历史时期的社会结构演变那几章，作者对“精英阶层”权力转移的论述，观点独到，打破了我以往基于传统史观的一些刻板印象。这绝非一本轻松的读物，它更像是一位严厉的导师，不断地用精妙的论据挑战读者的既有认知，迫使你进行深层次的自我反思。
蛮好读的，揭示训读背后的语言观和世界观演变那部分大开大合，很有意思，颇有点“梵一变至于汉；汉一变至于和”🤣
和许多评论说的一样，确实有很多语言学专业的部分，但至少这样的书能让我们放下再放下一些奇怪的骄傲和自豪。“比起汉文，还不如说筷子才是东亚的最大公约数呢。”反过来说，大家用的语言并不是同一种了，我们需要正视这个，才能更深地理解他者。
观点片面
题目比内容大得过多，主要在从语言学层面分析日韩越三种文字是怎么与汉语相互作用，又衍生哪些文化层面的影响。主要通过大量案例比对着论证观点，如果对日语、韩语零基础的话，基本可以说不用看了……读完感到不大符合期待，本以为有些大技术在里头（额）。有意思的点也捕捉到一些，比如日本“本地垂迹”，试图借用印度等第三方文化来消解汉语文化影响，也许就能解释为什么yys里会有日本local神仙和印度佛教神仙齐飞。最后，这书好像是精装轻型纸。= = ~
超出预期的一本，推荐。下单时候并没有注意副标题，读了才知道是围绕「訓読み」(くんよみ)和「訓読」(くんどく)展开的，尤其是后者。将梵汉、梵日、汉日训读的起源、过程及影响梳理得相当清晰，结论也令人信服。
