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題目比內容大得過多，主要在從語言學層麵分析日韓越三種文字是怎麼與漢語相互作用，又衍生哪些文化層麵的影響。主要通過大量案例比對著論證觀點，如果對日語、韓語零基礎的話，基本可以說不用看瞭……讀完感到不大符閤期待，本以為有些大技術在裏頭（額）。有意思的點也捕捉到一些，比如日本“本地垂跡”，試圖藉用印度等第三方文化來消解漢語文化影響，也許就能解釋為什麼yys裏會有日本local神仙和印度佛教神仙齊飛。最後，這書好像是精裝輕型紙。= = ~

聽說過訓讀（兩種意義上）和諺解但瞭解不多，看完這本書，對於東亞各國傢如何使用（毋寜說“馴化”）漢字有瞭更深的瞭解。 其實認真想想，羅馬人創造瞭（雖不是原創）拉丁字母，現在被無數語言拿來使用，甚至包括漢語拼音，那漢字其實也是可以像拉丁字母那樣有無限使用可能的 當然，周邊國傢對於漢文化和中國的心態也是很有意思的事情

日本學者提齣瞭“漢字文化圈”的概念，而曆史上東亞國傢也確實存在這個以漢字為紐帶的文化圈，但其實大部分我國人對此的理解都是膚淺片麵的“同文同種”，而對我們的亞洲鄰居的文化認知是遠遠不及鄰居們對我們文化的認知的，此書很有價值就在於給普通國人補短闆。金文京指齣，漢字之所以能成為東亞曆史上的通行文字，關鍵在於通過訓讀把漢字變成符閤各自文化的獨特語言習慣，纔能廣泛使用、閱讀，而我們其實對此知之甚少，針對訓讀這種東亞（主要是日韓）獨有的文化現象，此書則用瞭超過一半的篇幅分析訓讀的起源、原理、流變，從而讓我們明白瞭漢字這種跨越語種可能性的根本原因。

第三方視角值得閱讀

原來“學識何如觀點書”這句話放在訓讀中依舊通用……這書稱得上形簡而神豐瞭。作者視野曠闊且對訓讀這一概念的處理非常靈活，著作不大的篇幅中囊括瞭很多新知。我原先很機械地把訓讀理解成“輔助漢文閱讀的符號體係”，讀完纔逐漸意識到它的本質是理解外語的思維方式，成體係的訓讀可能已經衰退，但“無意識的訓讀”永遠存在且會被每個二語習得者所調動。這個問題在沒有現代語言學概念的時代非常復雜，基本就是各種語言體係中語音、文字、語法在口語、書麵語兩個係統中的反復拆開重組，包裹在各種思想體係中很容易變得混沌、神秘；藉助現代語言學概念個要素間的關係就逐漸變得清晰、可解，也像一種有趣的思維遊戲。通過訓讀現象對文學風格進行分析部分很微妙也很有啓發，似乎藉助訓讀的思維，可以更敏銳地感知不同地區漢文寫作中有氣質差異的部分。

– 已經忘了是在哪裡知道這本書的存在，是在那訂閱的學術出版電子報？還是在報章上讀到介紹？ – 這位作者本身就很有意思，應該是位在日韓人，同時精通中文，這書的日文版是她寫的，中文版也是她譯的。 – 這書提醒了我們（漢文作為我們"母文字"的），即便是過去漢文大量應用於...  

在世界文化的认知之中。有着一个“汉字文化圈”，也就是共同使用汉字的几个国家的统称，包括中国、日本、朝鲜、韩国和越南。那么在这一个“汉字文化圈”之中，对于彼此的认知，对于相关文化的思考又是怎样的呢？ 在我们中国人的认知之中，汉字文化圈肯定是以中国为主体。其他的...  

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