具体描述
神话反映了现代文明民族在原始时代探求宇宙秘密的野心，它塑造着一个民族的文化心理，是文学与文化的灵感源泉。
中国神话之丰富美丽，不亚于希腊、北欧，可惜散逸过半，仅存零星。茅盾先生借鉴西方人类学观点，对中国神话进行了细致精微的分析考证，在分析过程中又以希腊神话和北欧神话来比照中国神话，厘清了中国神话系统的诸多基础问题。试图捡拾那些散逸在历史长河中的神话断片，还原一幅华夏文明川流不息的神话长图。
书中很多观点具有开创之功，如“蚩尤其实是巨人族”“黄帝与蚩尤的战争就是巨人族与神之战争”“夸父与夸娥合一论”等，至今沿用。近百年过去了，茅盾先生对神话的研究与创见依然具有强大的生命力，是至今读者与研究者无法忽视的里程碑作品。
作者简介
茅盾（1896年—1981年），原名沈德鸿，字雁冰，笔名茅盾、玄珠等。浙江省嘉兴市桐乡市人。中国现代作家、文艺评论家，茅盾文学奖设立者，中国神话学研究领域的探索者和开拓者。代表作有小说《子夜》《林家铺子》《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。
目录信息
读后感
年初一口气看完了书友推荐的桐华根据《山海经》改编的长篇爱情玄幻小说《曾许诺》＆《长相思》，当时真是陷入到神农、轩辕、高辛三大族的纠葛中。此后就特别关注一切关于《山海经》的故事。 翻开这本《茅盾讲中国神话》，渐渐揭开了神话的本来面目，最初的最初，神的形象在《山...
神话，自古便是中国文化中不可分割的一大部分，它更多代表华夏一族史前文化，文明的形成。远古时代，人们无法从自然规律中解释某些现象，从而便产生神话这一文化支脉。灵智初开，万物开始孕育，神话便是文明诞生的必然产物，纵观古希腊与埃及，都有异曲同工之处。 从口口相传，...
说起中国神话，是不是第一时间想到了《精卫填海》《盘古开天地》《西游记》《封神演义》等影视剧中的诸多题材。这些神话，往往和故事线以及一些经典著作有着密不可分的关系。 但你是否会想到，茅盾这位现代文学作家也和中国神话有了密不可分的关系了呢?看到这里或许会有狠多人...
用户评价
这本书的语言风格，说实话，初读时略显晦涩，但一旦适应了那种沉稳、近乎学术的语调，便会发现其中蕴含的巨大魅力。它不是那种轻松愉快的消遣读物，而更像是与一位深谙中国古典文化的老先生对坐长谈。作者在阐释某些关键概念时，常常会引经据典，旁征博引，这种严谨的态度使得全书的论据具有极强的穿透力。我特别关注了其中关于“天人合一”思想在神话体系中的具体体现的章节，作者没有停留在表面的解释，而是追溯了这种观念是如何从原始的自然崇拜一步步凝练、升华为影响后世儒家和道家思想的哲学基石。他对于那些边缘化、近乎失传的民间传说和地方志记载的搜集和整合工作，更是令人印象深刻，这无疑是为后来的研究者提供了宝贵的资料库。阅读过程中，我感觉自己像是在攀登一座知识的高峰，虽然过程需要努力，但到达顶峰后所见的风景，却是令人心旷神怡、豁然开朗的。这种智力上的挑战和随之而来的满足感，是许多当代通俗读物无法比拟的。
坦白讲，我带着一种近乎挑剔的态度来对待这类探讨宏大主题的著作，毕竟“讲中国神话”的范畴太过辽阔，很容易流于泛泛而谈。然而，这本书最成功的地方在于其“聚焦”与“延展”的完美平衡。它没有试图面面俱到地覆盖每一个神祇的故事，而是选取了几个核心的神话母题——比如创世神话、洪水神话以及英雄叙事——进行深度的解构和重构。这种策略极大地增强了论述的深度和力度。例如，书中对“后羿射日”这个故事的分析，便不仅仅停留在神力的展示上，而是结合了古代农业社会对气候和太阳的依赖性，将其解读为早期社会对自然秩序掌控愿望的集中投射。作者的论证逻辑链条非常清晰，每一步推导都基于扎实的文本考据，很少有武断的结论。读完这一部分，我对这个流传千年的故事产生了全新的理解，它不再是简单的神话，而是一部浓缩的古代社会生存哲学。
翻开这本厚厚的书卷，首先映入眼帘的是那股扑面而来的历史沧桑感，仿佛能触摸到那些远古的呼吸。作者的笔触极为细腻，他似乎并非仅仅在讲述故事，而是在带领我们进行一次深入的文化考古。那些耳熟能详的神祇和英雄，在他的梳理下，不再是扁平的符号，而是有了血肉和灵魂的复杂个体。我尤其欣赏他对不同地域、不同时期神话体系之间相互渗透和演变的考量，那种宏大的历史观让人不得不惊叹。他没有简单地罗列神话故事，而是深入挖掘了其背后的社会结构、信仰变迁乃至哲学思想的萌芽。比如，他对某一特定图腾崇拜的起源和它在不同王朝中的地位变化进行了长篇的论述，引用了大量考古学和人类学的佐证，使得整个论述体系显得坚实而有说服力。读到这些部分时，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论断，思考这些古老的传说如何塑造了我们民族深层的思维模式。这本书的价值，远超出了“神话故事集”的范畴，它更像是一部关于中华民族精神基因的深度剖析报告，充满了令人信服的洞察力。
这本书的编排布局非常独特，它不像传统教材那样刻板地按时间或人物分类，而是更多地采用了“主题性串联”的方式。这种结构安排，虽然在初期需要读者投入更多的注意力去建立知识间的联系，但一旦建立起这种网状的知识结构，收获将是巨大的。例如，作者会将一个在不同神话中反复出现的意象——比如“玉石”或者“龙形符号”——作为线索，贯穿于不同的历史时期和地域传说之中进行对比分析。这种跳跃式的、跨越传统的叙事方式，极大地展现了中国神话系统的内在统一性和动态的演变规律。它迫使读者跳出传统的线性思维定式，从更广阔的文化生态中去理解这些故事的意义。我发现自己开始用一种全新的视角去审视那些看似不相关的民间传说，仿佛突然找到了连接它们的一条隐形脉络。这本著作的学术价值和启发性，正是体现在这种结构上的创新。
在阅读过程中，我感受到了一种强烈的文化自信和敬畏感。作者在处理那些涉及敏感或充满争议的神话片段时，展现出了极高的尊重和审慎的态度，他从不轻易批判，而是努力去理解其产生的历史土壤和文化功能。他更像是一个倾听者，耐心地向我们还原那些被时间尘封的声音。尤其欣赏他对少数民族神话与主流汉族神话之间相互影响的探讨，这种包容和开阔的视野，使得对“中国神话”的界定不再是单一和僵硬的。书中对于某一特定“祭祀仪式”的起源追溯，细致到了古代巫术与早期宗教的交替阶段，那种层层剥茧、求真务实的精神，令人肃然起敬。这本书读完后，留在脑海里的不是零散的故事片段，而是一种完整、有机的文化认知体系。它成功地将我们从故事的表层拉回到了对文明根源的深层思考之中。
华夏文明，川流不息，书里有很多有趣的问题和解释的角度，茅盾先生多年研究，倾心创作。只为让中国原始神话代代相传。我们相信，中国神话在一代代的传承中会蜕变为一席华丽的长袍，闪耀星空。
读过两遍山海经，本以为中国神话是丰富而多彩的，但是实际上却少之又少，连山海经都是一代人接一代人的修改、增益、补充，使其历史化和合理化，而盘古开天辟地的神话并非是中原传起，而是源于物资丰厚又较少务实的古代岭南。把神话划定北中南还挺有见解。还有这段也很有意思，跟以往语文教科书不一样：“《楚辞》不是凭空生出来的，自有它的来源；但是其来源却非北方文学的《诗经》，而是中国的神话。我们认清了这一点，然后不至于将《九歌》解释为屈原思君之词与自况之作，然后不至于将《天问》解释为愤懑错乱之言了。”未来，会再读读神话界大牛袁珂的见解再作对比。
中国神话与希腊神话不同，从没有建立过系统的体系。在口口相传过程中，各种地方传说被增添进去，我们已经很难找出原始神话。 虽然这些材料十分凌乱，只能从只言片语中，去发现中国神话的丰富美丽。但是，了解中国的原始神话，可以让我们更好地了解民族文化。
对中国神话，我是强烈好奇的，但数十年前的童年接触太少了。茅盾很厉害，提供了研究方法。
挺有意思的小书
