神话反映了现代文明民族在原始时代探求宇宙秘密的野心，它塑造着一个民族的文化心理，是文学与文化的灵感源泉。
中国神话之丰富美丽，不亚于希腊、北欧，可惜散逸过半，仅存零星。茅盾先生借鉴西方人类学观点，对中国神话进行了细致精微的分析考证，在分析过程中又以希腊神话和北欧神话来比照中国神话，厘清了中国神话系统的诸多基础问题。试图捡拾那些散逸在历史长河中的神话断片，还原一幅华夏文明川流不息的神话长图。
书中很多观点具有开创之功，如“蚩尤其实是巨人族”“黄帝与蚩尤的战争就是巨人族与神之战争”“夸父与夸娥合一论”等，至今沿用。近百年过去了，茅盾先生对神话的研究与创见依然具有强大的生命力，是至今读者与研究者无法忽视的里程碑作品。
具体描述
读后感
文|楚汐 茅盾先生是第一个在中国译介神话故事的翻译家，早在 1930 年就以“方璧”的笔名编译出版了《北欧神话 ABC》；而这本《茅盾讲中国神话》的前身《中国神话研究ABC》则是他更早在1928年以“玄珠”为笔名出版，当时也是震动了学术界。他对神话的很多创见，依然影响至深，尤...
评分孩子都喜欢天马行空的做梦，比如，白天看的动画片，晚上梦里会梦见，也许故事会发生匪夷所思的改变，也许会按照自己设定的情节继续发展……但成年以后就很少这样了，因为牵绊我们的事情太多，根本无暇去做梦。 和孩子有同样兴趣的还有一群人，就是古代人，也可以叫“原始人”，...
评分第一次读茅盾先生在神话研究领域的著作是《北欧神话ABC》，那是2020年的夏天，距离现在已有一年半的时间，（茅盾）彼时的笔名也由“方璧”变为了这一册的“玄珠”，依旧充满东方浪漫主义色彩。两次书不光在书名上非常相似——《北欧神话ABC》与《中国神话研究ABC》——，出版时...
评分孩子都喜欢天马行空的做梦，比如，白天看的动画片，晚上梦里会梦见，也许故事会发生匪夷所思的改变，也许会按照自己设定的情节继续发展……但成年以后就很少这样了，因为牵绊我们的事情太多，根本无暇去做梦。 和孩子有同样兴趣的还有一群人，就是古代人，也可以叫“原始人”，...
评分用户评价
比较古老的研究了，读起来没什么特别的内容，并且是多篇文章拼凑而成，作者自己都说对之前的文章已经改变了大多观点，但编者并没有标注出来，因此前后可能会有矛盾。
评分囫囵吞枣读完，至少近代史上还有人关注史海寻珠，现在没人在关注神话了吧，除了少不更事的幼儿，我家孩子还在天天看后羿射日，但我感觉对启发想象也没什么太大帮助了，在神话这个层面，中国人民的脑子里是贫乏的。
评分“神话”研究这个角度，很特别，看完以后，觉得中国古代人还挺有意思的。闲来无事的人，可以读读，增长见识；对“神话”有兴趣或专门有研究的人，可以读来与茅盾先生隔空对话，进行交流。显然我是前者，纯粹读个乐呵?
评分中国神话与希腊神话不同，从没有建立过系统的体系。在口口相传过程中，各种地方传说被增添进去，我们已经很难找出原始神话。 虽然这些材料十分凌乱，只能从只言片语中，去发现中国神话的丰富美丽。但是，了解中国的原始神话，可以让我们更好地了解民族文化。
评分读过两遍山海经，本以为中国神话是丰富而多彩的，但是实际上却少之又少，连山海经都是一代人接一代人的修改、增益、补充，使其历史化和合理化，而盘古开天辟地的神话并非是中原传起，而是源于物资丰厚又较少务实的古代岭南。把神话划定北中南还挺有见解。还有这段也很有意思，跟以往语文教科书不一样：“《楚辞》不是凭空生出来的，自有它的来源；但是其来源却非北方文学的《诗经》，而是中国的神话。我们认清了这一点，然后不至于将《九歌》解释为屈原思君之词与自况之作，然后不至于将《天问》解释为愤懑错乱之言了。”未来，会再读读神话界大牛袁珂的见解再作对比。
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