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學術論文，宋史知識空白導緻讀起來稍有睏難。理念型、仕進型、瀆職型的官員分類是一個亮點。著墨多在，偏功利主義的法傢外殼的王式新儒傢對上層製度改革與重建的推崇，與傳統儒傢重個人修養反對政府以製度過多介入的理念對立。講述王安石變法的前後始末非本文目的，僅選取一個剖麵深入研究分析，並不適閤用來做係統瞭解。單從本文好似很難看齣王安石變法的偉大之處，在非正文部分見到評王安石創製的法製體係對後世和海外的影響並未在正文中領略到。ps.吏治從古至今真真一直是個叫人頭疼的大難題

王安石也算是韆年難遇的政治奇纔瞭，看到瞭北宋問題的本質所在，企圖用政治體製改革來改善官僚體製積弊。但正如劉子健所言，改革過於激進超前也缺乏支持的社會基礎。不僅遭到保守派和皇室、宦官和大地主的反對，自己人更是沒有王安石的政治理想主義，而是趨嚮於乾進型甚至弄權型。自從王安石改革失敗後到清末新政甚至至今再也無人提及政治體製改革，而越來越依靠官員內在修身，中國由此轉嚮內在。但好的政治應該是由製度來約束人性，而不應依靠人性來構建製度。

不是較為泛泛地從王安石具體的改革措施分析，將變法的重點放在瞭不同黨派之間的衝突與矛盾。但不知道為什麼，看這本書我有一種感覺講瞭很多但還是什麼也不知道的感受。不過這本書起碼讓我知道不應該片麵標簽化地去評價一個人或者一個曆史事件。

王安石的理念被作者概括為“官僚理想主義”，即以良好的製度設計培育齣符閤儒傢標準的官僚。即使在國傢財政管理上有功利主義麵嚮，作者也不認為把他歸為“法傢”是閤適的，在結尾甚至錶達瞭對儒學其後走嚮個人道德而非製度建設的惋惜，可以勾連《中國轉嚮內在》。為藉皇權強製推行變法，王安石大搞一元化思想統一之風，而反變法和後變法時期的反攻倒算又使其變本加厲，窒息瞭北宋多元的儒學思想格局（或許某種意義上為理學興起提供瞭製度基礎？）。新政嘗試適應逐漸發展起來的貨幣經濟，以及解決尾大不掉的“吏有封建”的難題，即使結果並沒有達到預期，但比起看不到新問題的保守主義者來說，依然得到瞭作者的尊敬。

可以 值得好好讀 尤其是官僚類型、政府運作，還有吏役次官僚製等的論述尤其值得注意。對於一個在政府部門工作過的人來說 讀起來又別有感覺。。

「中国是一个官僚制国家。在强调功利主义治国才能、官僚体制、政府体制及政府主导的体制方面，王安石即使不够伟大，也确实杰出。既然他的方式未能成功，唯一的替代方案看起来就是传统的儒学，或者从南宋以来被尊为正统的儒学。然则后一种方案强调道德品质和对官僚阶层的道德影...  

王安石诞辰千年之际，庆幸以此书了解其新政。 我最近在想，是否有些特质就是互斥的：一个人有了特质A，就很难有特质B。 王安石的择善固执，一举打开了新政的局面。但当理想触碰现实，激荡出剧烈的政治漩涡！面对各派反弹之时，固执的特质又会让人把路走窄。这让他损失了潜在的...  

这是一本值得现在的各级官员，尤其是那些自诩擅长顶层设计的团队值得阅读和借鉴的一本好书。虽然成书于半个多世纪之前，但是，作者以深厚的学术功力，对宋代官僚体系的分析，对王安石改革中的成败得失的剖析等等，仍然具有现实的借鉴意义。譬如，书中对官僚队伍的分类：干才型...  

先上结论：大力推荐。正文八万字左右，阅读无障碍，文字十分亲民，无学术著作惯有之奥衍晦涩。对荆公感兴趣的朋友必看。 王安石的新政究竟如何评价，这个问题从古代一直争论到近代。而要真正的了解王安石，或者给予其精准的评价，对其新政内容、实施过程、改革结果、后世影响都...