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“他的挫折，远不是个人的挫折，而是这个民族有个性的出类拔萃者的挫折，同时是整个民族的挫折。”

当然不是汉奸，是先驱，在如何西化方面认识超前，但警惕性不足，识华人尚易被倾轧，何况洋人。重大任务面前屡屡逃避，也确实“不宜任事”，这一点远不如袁项城。改革的最好方式是旧瓶装新酒，而不是砸碎了旧瓶子却造不出新瓶子让酒撒了一地。

大约四天阅迄，孟泽此书与此前多出的郭嵩焘传记大同小异，毕竟，新意难出。好在语言清新雅洁，读之顺畅，不过即便作者精心剪裁如此，予我更大震撼的，却依然是郭嵩焘之文言，古语之含蓄深邃，当是现代汉语所无可匹敌的吧，此点也为孟泽本人深谙。要说最动容处，或许是此书之出版后记吧。再则便是孟泽言今人极易对“八股文”和“裹小脚”大加挞伐，殊难觉此种古老的罪恶仍然改头换面地存于今世，读来心惊。三月五日阅迄于望麓桥。

对于郭嵩焘的失败，作者给出了这样的判断：“所谓‘失败’就是一个中国式的‘成王败寇’标准，不足以衡量一切人，尤其不能以之衡量变革时代的人物，在一个‘坏时代’，‘成王败寇’的标准，尤其远离人道。” 事功终究会随着时代的变化而消散，但是思想的光芒却能一直启迪后世。 此外，清新自然而又时刻发人深省的文字，是阅读这本传记时最大的享受。

这本书并没有试图完整讲述郭嵩焘之生平，而是叙述郭思想之变化并加以品评抒发。郭嵩焘在出使之前对夷务了解其实很有限，甚至连一知半解都谈不上，但能抛却华夷之辨而以“理”论西方各国也足以使他傲视当时了。而在六十岁高龄出使英国之后，方才眼界大开，如饥似渴，开始了解西方发达不仅在于奇技淫巧，更在于其制度，甚至文化。可惜在鸦片战争之后三十多年颟顸昏聩的大清王朝才派出第一位驻外大使，甚至士大夫们认为他不能事人反而事鬼，人人皆曰可杀的大环境下，他所了解到的信息也就只能深藏书箧了。欲求郭嵩焘生平，可读汪荣祖先生的书，欲了解郭思想之变迁，可读本书。只是本书大篇幅引用郭嵩焘全集，让可读性降低了很多。作者品评抒发可成一家之言。

这本书勉强算作看完了，全是由于我自身浮躁的缘故，这本《独醒之累》，读得真的好累。 很惭愧，我之前不知道有个郭嵩焘，一个在中国近代几乎接近先知的伟人。每每在书中读到郭嵩焘接触到西方的先进文化，并试图用其改变晚清中国的局面，我就好似看到了一根电线正努力连接起一块...  

看待历史，作者有一双看破迷雾、探掘隐微的慧眼，又有着一支情感浓郁、细腻而灿烂的妙笔。郭嵩焘是一个孤独的清醒客，所以作者的笔下时而露出沉郁与惋惜；郭嵩焘又是一个特立独行的先知先觉者，所以作者的笔端常怀激烈和面朝曙光之奋进。郭嵩焘面临的困境，也是整个晚清的困境...  

这本书勉强算作看完了，全是由于我自身浮躁的缘故，这本《独醒之累》，读得真的好累。 很惭愧，我之前不知道有个郭嵩焘，一个在中国近代几乎接近先知的伟人。每每在书中读到郭嵩焘接触到西方的先进文化，并试图用其改变晚清中国的局面，我就好似看到了一根电线正努力连接起一块...  

看待历史，作者有一双看破迷雾、探掘隐微的慧眼，又有着一支情感浓郁、细腻而灿烂的妙笔。郭嵩焘是一个孤独的清醒客，所以作者的笔下时而露出沉郁与惋惜；郭嵩焘又是一个特立独行的先知先觉者，所以作者的笔端常怀激烈和面朝曙光之奋进。郭嵩焘面临的困境，也是整个晚清的困境...  

这本书勉强算作看完了，全是由于我自身浮躁的缘故，这本《独醒之累》，读得真的好累。 很惭愧，我之前不知道有个郭嵩焘，一个在中国近代几乎接近先知的伟人。每每在书中读到郭嵩焘接触到西方的先进文化，并试图用其改变晚清中国的局面，我就好似看到了一根电线正努力连接起一块...