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宋代中国的改革


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发表于2024-12-22

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图书描述

☆ 海外宋史领军人物刘子健成名力作,宋史名家虞云国长篇导读,邓小南、赵冬梅倾情推荐

首开士大夫政治研究之风气,士大夫政治研究的学术典范之作

☆ 批判性地融汇现代中国与日本学者的既有成果,集王安石变法研究之大成

重审士大夫政治的宿命,叩问传统中国政治体制改革的底层逻辑

☆ 从政治思想、官僚行为、政府运作发掘尚未凸显的王安石新政的新面相

作为官僚理想主义者,富国强兵并非王安石变法的首要目标

☆ 试图以宋代历史为个案,向社会科学提供可以启发思考的“理论概括”

王安石新政的失败,是由官僚体制所依附的君主专制政体命中注定的!

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邓小南:

本书是宋史学界的典范之作。王安石及其新法新政,不仅是理解宋代历史的关键,也是影响近世中国的重要纽结。作者以白描笔法提纲挈领地勾勒出“宋代中国的改革”之简明全景,举重若轻地提炼出特定时代具有根本性质的议题,体现出作者卓越的洞察力。作者重视政治性、结构性的研究解析框架,阐释收放自如,其深广的观察视域、通透的思考境界、简捷的表述方式,无不予人以深刻启发。

柯睿格:

所有对中国改革运动感兴趣的普通读者甚或专家都应将其作为他们首要的导游。

赵冬梅:

译介一本发表于半个世纪以前、用英文写就、面向英文学术世界的王安石变法研究著作,有必要吗?有!刘子健先生是迄今为止我所认识的最具学术企图心的中国古代史研究者,他试图以宋代历史为个案,向社会科学提供可以启发思考的“理论概括”,比如在这本书里,你会看到他的官僚分型理论,他对集权与专制主义关系、国家利益与社会各阶层关系的思考,而所有这些都建立在对历史事实的梳理之上。从刘先生的论述出发,研究可以继续深入,读者可以共同思考。

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本书在既有研究成果的基础上,重新阐释了王安石变法的重点及其失败的原因。全书以王安石变法为主线,将北宋中后期的历史分为变法、反变法和后变法三个阶段,完整地叙述了北宋后期士大夫政治全局的演变。作者指出,王安石的理想是实现儒家的道德社会,在这一点上,王安石与他的反对者并无二致 。问题在于王安石希望通过改造、建立新的官僚体制以实现这一理想。由此,作者着重分析了王安石的官僚体制改革,聚焦吏役次官僚制,考察新政的政府运作,并以募役法这一新政核心制度作为个案研究,总结归纳新政的特点。本书的关注点不仅在于王安石变法本身,更在于王安石所代表的儒家道德理想主义与现实政治权力结构之间的矛盾与纠葛。这也是本书的重要特色与价值之所在。

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著者简介

刘子健(1919—1993),祖籍贵阳,生于上海,曾就读于清华大学、燕京大学,1948年赴美。20世纪50年代,研究重心转向宋史。1960年,入斯坦福大学任教。1965年,入普林斯顿大学任教。刘子健是美国宋史研究的顶级学者,也是促进国际宋史交流的领袖人物,对突破国家与民族界限的国际性学术合作卓有贡献。主要专著有《中国转向内在:两宋之际的文化转向》《宋代中国的改革:王安石及其新政》《欧阳修的治学与从政》《两宋史研究汇编》等。

译者张钰翰,1983年生,上海人民出版社副编审。


图书目录


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用户评价

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一、晚清思想的原点必须是任公。任公翻转了王安石的历史评价 二、吏役次官僚制

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改革思想前卫,时机未成熟,文化基底不宜,还有人和不到位,失败就是意料之中的.不过改革者的突破还是值得肯定.

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王安石也算是千年难遇的政治奇才了,看到了北宋问题的本质所在,企图用政治体制改革来改善官僚体制积弊。但正如刘子健所言,改革过于激进超前也缺乏支持的社会基础。不仅遭到保守派和皇室、宦官和大地主的反对,自己人更是没有王安石的政治理想主义,而是趋向于干进型甚至弄权型。自从王安石改革失败后到清末新政甚至至今再也无人提及政治体制改革,而越来越依靠官员内在修身,中国由此转向内在。但好的政治应该是由制度来约束人性,而不应依靠人性来构建制度。

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作为刘子健早期的论文,本书在探讨王安石变法失败的原因上,挖掘并没有很深入,而只是停留在分析变法派和保守派的士大夫阶层政治理念的分歧。不过本书对北宋士大夫阶层进行了分类和剖析,也探讨了士大夫和皇权之间的对立,而官僚之间的斗争加剧了对皇权的依赖,也注定了王安石变法的失败。

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不确定性与个体差异性是政治史的特点,过于精细化推论,如人际关系、历史人物内心思想,还是要谨慎再谨慎。这篇上世纪70年代的著作,短小精悍,比之现在长篇大论的专著,格局大,立意高远。

读后感

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对于王安石新政,从宋代至今都是褒贬不一,莫衷一是,按照虞云国老师所说,宋代相关史料极多,任何一方都可以轻易找出来支持自己论点的资料,故不可能有定论。刘子健这本«宋代中国的改革»,成书于20世纪50年代,是一本对王安石新政提纲挈领式的论述,虽然没有详尽的史料...  

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「中国是一个官僚制国家。在强调功利主义治国才能、官僚体制、政府体制及政府主导的体制方面,王安石即使不够伟大,也确实杰出。既然他的方式未能成功,唯一的替代方案看起来就是传统的儒学,或者从南宋以来被尊为正统的儒学。然则后一种方案强调道德品质和对官僚阶层的道德影...  

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