具体描述
《中国诗歌艺术研究(第3版)》分上、下两编,上编以言、意、象、境为核心,探讨中国诗歌艺术理论;下编具体沦述、分析屈原、陶渊明、谢灵运、王维、李白、杜甫、白居易、李贺、温庭筠、韦庄、苏轼、周邦彦、陆游等13位诗人的艺术特色、艺术风格、艺术成就,全书将诗歌理论与诗歌史相结合,宏观研究与微观考察相结合,将对诗歌理论的探索与诗人之艺术的具体研究互相印证,是中国诗歌艺术研究的经典之作。
作者简介
目录信息
自序
上编
中国古典诗歌的多义性
中国古典诗歌的意境
中国古典诗歌的意象
言意与形神——魏晋玄学中的言意之辨与中国古代文艺理论
诗与禅
中国古典诗歌语言的音乐美
中国古典诗歌的艺术鉴赏
天趣——中国诗学的追求
寄托——以美人香草为中心
下编
屈原的人格美及其诗歌的艺术美
陶渊明崇尚自然的思想与陶诗的自然美
陶谢诗歌艺术的比较
王维诗歌的禅意与画意
李白诗歌与盛唐文化
李白的宇宙境界
李杜诗歌的风格与意象
杜甫的人格与风格
白居易的诗歌主张与诗歌艺术
苦闷的诗歌与诗歌的苦闷——论李贺的创作
长吉歌诗与词的内在特质
温词艺术研究——兼论温韦词风之差异
试论柳词的俚俗
词风的转变与苏词的风格
以赋为词——清真词的艺术特色
陆游诗歌艺术探源
中国山水诗的艺术脉络
跋
增订本后记
· · · · · · (收起)
读后感
(袁行霈在撰写《燕南园62号——记恩师林庚》时提到此序之诞生,言林庚先生得到书稿,一句客套话不说,“十分痛快地答应”撰序,其文“置于晚明小品的名篇中也是上乘之作。”) 中国是诗的国度,使得奥秘历来为人所乐道,而诗的艺术真谛又往往在可谈与不可谈之间,...
因为读陆时雍的《诗镜总论》读得太辛苦了,只好找来袁行霈先生的这本书来当做辅助读物,却发现这本书太好读了。 看得出来袁先生对中国古典诗歌的研究已到了纵浪大化的境界,不论写哪方面都信手拈来,言之有物,但是又不掉书袋,读来通俗平易。 单看目录:中国古典...
因为读陆时雍的《诗镜总论》读得太辛苦了,只好找来袁行霈先生的这本书来当做辅助读物,却发现这本书太好读了。 看得出来袁先生对中国古典诗歌的研究已到了纵浪大化的境界,不论写哪方面都信手拈来,言之有物,但是又不掉书袋,读来通俗平易。 单看目录:中国古典...
如其所言,本书上下两编,一为世界观与方法论,一为诗歌史与诗人论,前者为后者之提纲,后者为前者之落实。其中又以“意象”、“意境”为得意之法(拈出这样的古典诗歌的特色的方法,是在古典文论中爬疏出相关材料,一一为之参合比对,然后其义自明,再加以个人的整理而使之光...
(袁行霈在撰写《燕南园62号——记恩师林庚》时提到此序之诞生,言林庚先生得到书稿,一句客套话不说,“十分痛快地答应”撰序,其文“置于晚明小品的名篇中也是上乘之作。”) 中国是诗的国度,使得奥秘历来为人所乐道,而诗的艺术真谛又往往在可谈与不可谈之间,...
用户评价
从一个纯粹的文学爱好者的角度来看,这本书最吸引我的地方在于它对“情景交融”这一中国诗歌核心美学的深度挖掘。它不像其他评论那样,仅仅停留在“此景此情”的表面描述,而是深入探讨了诗人是如何通过对自然意象的选择与重构,来表达复杂的人类情感。书中穿插的案例分析,尤其是在宋词部分,对婉约与豪放风格的辩证关系探讨得尤为精彩。作者似乎有一种魔力,能将那些看似平淡无奇的词句,在不同的解读光线下,焕发出全新的生命力。我甚至开始重新审视自己过去那些“烂熟于心”的篇章,发现自己以往的理解可能只触及了冰山一角。这本书的行文风格有一种沉稳的节奏感,如同潺潺的溪流,不急不躁,却有着强大的渗透力,让人在不经意间就被吸入其构建的学术世界中,不知不觉就读完了好几个小时。
这本书在梳理中国诗歌发展史上的各个断代特征时,展现出了惊人的宏观视野和微观洞察力。它巧妙地平衡了对“变”与“不变”的关注——哪些是贯穿始终的中国诗歌精神,哪些又是特定历史时期留下的独特印记。我对它对魏晋南北朝时期诗歌“玄言”向“山水”转化的分析印象深刻,那种时代思潮的剧烈碰撞,被描绘得如同一幅波澜壮阔的历史画卷。不过,我个人希望它能在某一两个特定流派的讨论上再多用一些篇幅,比如对明清拟古之风的批判性审视,虽然有所提及,但似乎显得有些蜻蜓点水了。总体而言,它提供了一个扎实可靠的理论框架,让我能够更系统地审视我过去零散的阅读体验,它提供的不仅仅是知识,更是一种批判性的思维方式,教我如何去“读”一首诗,而不是仅仅“看”一首诗。
这本书的装帧和排版简直是艺术品,每一页纸张的触感都透露着一种典雅的气息,这对于研究中国传统文化的作品来说,是至关重要的加分项。我特别喜欢它在引用古籍时的注释方式,那种细致入微的考证,让人能够迅速追溯到原始文本的语境之中,避免了现代读者在理解古义时产生的偏差。然而,说实话,对于初次接触中国古典诗歌理论的读者来说,这本书的阅读门槛略高。它没有采取那种“导读式”的平易近人,而是直接将读者带入了高阶的理论探讨场域。书中对于某些哲学流派如何影响诗学思想的论述,需要读者具备一定的中国哲学基础才能完全领会其精髓。尽管如此,一旦跨过那道初始的障碍,你会发现自己被带入了一个充满智慧光芒的知识迷宫,里面的每一个转角都藏着令人兴奋的发现。这更像是一部献给研究者而非普通爱好者的工具书,尽管它的文学性也十分出色。
《中国诗歌艺术研究》这本书的内容似乎包罗万象,从诗歌的起源追溯到近现代的发展脉络,每一个章节都像是一次深入的田野考察,让人不禁对中国诗歌的博大精深感到敬畏。比如,它对唐诗意境的剖析,简直是教科书级别的讲解,让我这个自诩读过不少唐诗的“老书虫”都感到醍醐灌顶。作者似乎对诗歌的“气韵生动”有着独到的见解,不是简单地罗列名篇佳句,而是将诗人的生命体验与时代背景紧密结合起来,那种层层递进的分析,仿佛能触摸到诗人创作时的呼吸和心跳。我尤其欣赏它对格律诗声律之美的考究,那些关于平仄、对仗的细微差别,被阐述得清晰明了,让我明白了为什么有些诗读起来朗朗上口,有些则略显晦涩。这本书的学术深度是毋庸置疑的,但更难能可贵的是,它并没有让学术的厚重压垮了阅读的乐趣,相反,它像一把精巧的钥匙,为我们打开了一扇扇通往古代文人心灵世界的窗户。
读完这本书,我最大的感受是,它真正做到了“通古今之变,成一家之言”。它在方法论上的创新,尤其体现在对诗歌接受美学的探讨上。作者并未将诗歌视为一个封闭的文本,而是将其置于一个动态的接受网络中进行考察,这使得原本冰冷的古代文献焕发出了与当代读者的对话可能性。书中对于不同文化背景下的诗歌翻译与传播影响的论述,也极具启发性,拓宽了我们对中国诗歌影响力的认知边界。这本书的论述逻辑性极强,观点之间的衔接几乎是天衣无缝,很少出现逻辑上的跳跃或断裂感。如果一定要说有什么“不足”,那或许是它过于强调理论的自洽性,使得在某些篇章中,那种文学作品本身应有的那种跳脱的、充满个性的“灵气”似乎被严谨的论证过程所稍稍抑制了。但瑕不掩瑜,这仍然是一部值得所有对中国文学怀有敬意之心的人反复研读的杰作。
内容浅显,语言流畅,读起来特别容易。许多观点都有些老套了,似乎更适合作为入门作品,我应该早几年就读。PS.尤其喜欢上编有关意境与意象的两篇文章。
论文写得还不错,但是用来钳制北京大学考研学生和北京大学本科生,就是一本垃圾读物了。中国人不允许用事实和创新挑战权威,由此可见一斑。大家如果不相信我的话,可以买来北京大学中文系二十几年的文学专业考研试题,其中至少有三道诗歌鉴赏题直接来源于本书,十几道诗歌题间接和这本书有关。这本书成了变相的考研宝典。如果大家是高中生,把这本书当成是高考进入北大的攻略,我完全理解;但是身为有独立思想的成年人,我们在文学研究或是其他学术研究的道路上沿袭老一代人的观点或是把同时代某一派人的观点当成权威,抱歉这就是中国学术萎靡不振的现状。北京大学中文系要想有所作为,必须将本系教师来自北大毕业的比例由百分之八十降至百分之十五。同时面向整个华语区的大学教授公开招聘,这样才能恢复真正的北大传统。否则一代不如一代,吃老袁的剩饭
大部分吸收到《中国文学史》中去了
书单读物。
后面一编跟文学史一样。。