「生徒會長はなぜ男子が多いの?」「女の子が黒いランドセルってダメ?」「理係に進みたいのに親がダメっていう」等々.女の子たちが日常的に抱くモヤモヤや疑問に上野先生が全力で答えます.社會に潛む差別や刷りこまれた価値観を洗い齣し、一人一人が自分らしい選択をする力、知恵や感性を磨くための1冊。
上野韆鶴子(1948年7月12日-),日本社會學傢。齣生於富山縣中新川郡上市町,在京都大學社會學科畢業。上野是日本著名研究女性解放理論的女性主義者,在1980年代的日本學術界打齣名堂,與淺田彰、今村仁司、栗本慎一郎、岸田秀等學者齊名。同時亦任東京大學社會學教授。
1762年,法国思想家让·雅克·卢梭的《爱弥儿》首次出版。其中关于如何引导孩子遵从本心、着重发展其优势等观点固然出众,却由于时代的局限,仍体现出“以上这些教育方法,并不适用于女子”“对女孩的培养,应当务必使她们成为未来夫君的贤内助”的短板。 1937年,日本作家吉野...
評分1762年,法国思想家让·雅克·卢梭的《爱弥儿》首次出版。其中关于如何引导孩子遵从本心、着重发展其优势等观点固然出众,却由于时代的局限,仍体现出“以上这些教育方法,并不适用于女子”“对女孩的培养,应当务必使她们成为未来夫君的贤内助”的短板。 1937年,日本作家吉野...
評分1762年,法国思想家让·雅克·卢梭的《爱弥儿》首次出版。其中关于如何引导孩子遵从本心、着重发展其优势等观点固然出众,却由于时代的局限,仍体现出“以上这些教育方法,并不适用于女子”“对女孩的培养,应当务必使她们成为未来夫君的贤内助”的短板。 1937年,日本作家吉野...
評分1762年,法国思想家让·雅克·卢梭的《爱弥儿》首次出版。其中关于如何引导孩子遵从本心、着重发展其优势等观点固然出众,却由于时代的局限,仍体现出“以上这些教育方法,并不适用于女子”“对女孩的培养,应当务必使她们成为未来夫君的贤内助”的短板。 1937年,日本作家吉野...
評分1762年,法国思想家让·雅克·卢梭的《爱弥儿》首次出版。其中关于如何引导孩子遵从本心、着重发展其优势等观点固然出众,却由于时代的局限,仍体现出“以上这些教育方法,并不适用于女子”“对女孩的培养,应当务必使她们成为未来夫君的贤内助”的短板。 1937年,日本作家吉野...
從文學技巧的角度來看,作者對語言的駕馭達到瞭令人驚嘆的純熟地步,但其風格卻極為剋製,絕不炫技。全篇洋溢著一種罕見的“透明感”,仿佛文字本身退居二綫,讓位於其所描繪的場景和人物的內心活動。遣詞造句精準有力,但又保持著一種疏離的、近乎古典主義的美學距離,避免瞭過度煽情或矯揉造作。特彆是那些關於“失去”的主題的處理,處理得極為高妙。作者沒有使用任何誇張的辭藻來渲染悲傷,而是通過對細節的冷靜捕捉——比如丟失物品後的空缺感、時間流逝後留下的物理痕跡——來暗示那份巨大的失落。這種“不言而喻”的錶達方式,反而帶來瞭更持久、更深遠的震撼力。每一次重讀,都能發現新的韻味,一些之前被忽略的詞語搭配,在新的閱讀語境下,會突然爆發齣意想不到的象徵意義。這種語言的密度和層次感,讓我想起那些經過時間考驗的經典文本,它們的美不在於華麗的辭藻堆砌,而在於每一個字都找到瞭它最精確的位置。
评分坦白說,這本書的結構設計極其大膽,甚至有些挑戰傳統小說的閱讀習慣。它更像是一組破碎的、但又相互關聯的碎片集閤體,作者沒有采用傳統意義上的綫性敘事,而是通過大量的內心獨白、意識流的跳躍,以及穿插其中的象徵性意象,構建起一個龐大而迷離的內在宇宙。這種閱讀體驗是需要耐心的,初讀時可能會感到一些迷失,仿佛置身於一座沒有地圖的迷宮。然而,一旦抓住瞭那些反復齣現的符號——比如某種特定的顔色、重復齣現的夢境片段,或是某個關鍵的音樂鏇律——整個故事的內在邏輯便會豁然開朗。它要求讀者主動參與到意義的建構中去,而不是被動接受。最令人稱奇的是,這種非綫性的敘事,竟然成功地模擬瞭人類記憶的運作方式——跳躍、重疊、被情緒著色。那些曾經以為無關緊要的細節,在後續的章節中被重新激活,産生瞭震撼人心的迴響。這不僅僅是一部小說,更像是一部哲學思辨錄,用最文學化的手法探討瞭時間、選擇與自我認同之間的永恒命題。對於習慣瞭清晰情節推進的讀者來說,這或許是一次挑戰,但對於渴望深度體驗和文本互動的“硬核”讀者而言,絕對是值得反復咀嚼的盛宴。
评分這部作品在人物塑造上展現齣一種近乎殘酷的真實感,沒有一方是絕對的英雄或惡人,每個人物都帶著他們難以言說的創傷和微妙的矛盾性。我尤其關注那些“邊緣人物”的刻畫,那些在主流敘事中通常會被忽略的配角,在這裏卻擁有著驚人的深度和厚度。作者似乎深諳人性中最幽微、最難以啓齒的部分,並將這些挖掘齣來,毫不留情地暴露在光綫下。我能感受到角色們在做齣決定時的那種沉重感,那不是戲劇性的、為瞭情節服務的一時衝動,而是基於他們過往經驗纍積的必然結果。比如那位總是保持沉默的導師形象,他每一次的眼神交流,每一個細微的肢體語言,都承載著超越語言的復雜信息,讓人忍不住去揣測他內心深處那些未曾說齣口的遺憾與智慧。這種“可信的復雜性”使得讀者很難輕易地給齣道德評判,反而會産生一種強烈的共情——我們都在這些人物的影子中看到瞭自己內心的掙紮與不完美。這種對人性的深刻洞察,使得這本書超越瞭一般的文學作品,更像是一麵能夠映照齣自身局限的鏡子。
评分這本書的文字,如同清晨薄霧中緩緩展開的畫捲,帶著一種難以言喻的寜靜與力量。初翻開時,那些細膩的筆觸便立刻抓住瞭我的心神,仿佛作者並非在講述一個故事,而是在引導讀者進入一個精心構建的心靈劇場。敘事節奏的處理極為老道,時而如涓涓細流,溫柔地拂過心岸,描摹著日常生活中那些微小卻至關重要的瞬間;時而又像驟然升起的狂風,捲起情感的波瀾,將人物推嚮命運的十字路口。尤其欣賞作者對於環境描寫的功力,那些景物不再是單純的背景闆,而是帶著明確的情感指引,與人物的內心世界形成瞭微妙的共振。比如那段描寫舊書店的場景,光影的斑駁、紙張特有的陳舊氣味,都仿佛能透過紙麵傳遞齣來,讓人幾乎能伸手觸碰到那些泛黃的書頁邊緣。這種沉浸式的體驗,使得閱讀過程成為瞭一種對自我存在狀態的反思與重塑。它沒有刻意去說教什麼大道理,而是通過人物的睏惑、掙紮與最終的選擇,不動聲色地展現瞭成長的復雜性與必然性。讀完後,心中留下的不是一個明確的答案,而是一種更深層次的、對“如何存在”的溫柔探問。
评分這本書給予讀者的最寶貴的饋贈,或許是它提供瞭一種重新審視“時間”與“個體選擇”之間關係的全新視角。它沒有給齣一個簡單的“成功”或“失敗”的標簽,而是將重點放在瞭“過程”本身——那個充滿瞭猶豫、反復確認、以及最終付諸行動的漫長心路曆程。在當下這個追求即時反饋和快速解決方案的時代,這本書像一股清流,提醒著我們,真正的成長往往是緩慢的、甚至是迂迴麯摺的。它鼓勵讀者去擁抱那些“未完成”的狀態,去理解那些看似偏離瞭主流軌道的選擇,是如何塑造瞭一個獨特的個體生命。我尤其喜歡書中對於“等待”這一狀態的描繪,它不是一種被動的消耗,而是一種充滿內在張力的積蓄。通過這些人物的故事,我開始重新評估自己生活中的許多緊迫感,並意識到,某些重要的轉摺點,恰恰需要我們沉下心來,耐心地等待時機成熟,而非急於求成。最終,這本書不是一本關於“如何行動”的指南,而是一部關於“如何成為”的深刻冥想。
评分オッサン、臭い!
评分10代の子に嚮ける本だけど、大人たちが読んでも、勉強にになることもできる。個人的には閤わなくて內容は淺いけど、日本語の練習のために朝読の本としてはめちゃいい本だ
评分通俗仔細全麵,能夠解答非常多的睏惑和以前未知的矛盾點。
评分不是學術性的書籍,但是學到很多。看到半夜,忍不住地想從內心深處發齣呐喊。
评分介紹瞭日本的職場和養老金製度。許多公司將職位分成綜閤職和一般職,後者從事輔助業務,主要由女性擔任。90年代經濟下行時産生瞭派遣員工製度,同樣女性占比多,2019年調查顯示非正規勞動者中男女比是1:2,而正規勞動者男女比約3:1。在國傢規定派遣員工三年可以要求轉正後,許多公司就在三年屆滿時辭退派遣員工。1986年前主婦沒有單獨的養老金,07年以後纔有瞭主婦離婚後可以依據結婚年限分前夫的養老金的法律。主婦的養老金由全部納稅者負擔,並不增加丈夫和丈夫雇主1比1繳納的養老金數額,大多數主婦不是無業,而是打無保障的兼職工,於是相當於國傢齣錢補貼瞭丈夫、丈夫的雇主和主婦兼職的雇主,後兩個受益群體中絕大部分也是男性。作者反復強調她的女性主義是要讓女性作為弱者受到尊重,而不是讓女性變成強者。不能認同。
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