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对戊戌时期康梁思想进行的“兜底翻”式的的考察，并在此基础上理解这场改革的性质。依据的材料主要是康梁一派在各个时期的论著，并对不同版本加以辨析。针对康有为早年述而不作的问题，采取了“由梁渡康”的方法。此期康梁思想的核心在于“大同三世说”（兼有革命性和保守性），这一思想在戊戌时期已经形成，康梁此期的“民主”、“进化”、地运说等思想以及“自上自下”并行改革策略均与这一思想相关联，康梁看似前后矛盾的行动放在这一思想下亦可得以解释。因此期的西学知识主要依赖译介，其思想资源仍以中学为主，对于西学采取的更多是一种拿来主义的实用态度。茅老师这一研究最大的启示在于，在对历史文本“坦克履地”式解读、对照基础上回到历史情景，重视过渡时期人物思想的内在延续性及复杂性，并在此基础上解读时人的行为。

只读了上篇，是慢慢啃的。从上篇可见茅老的思力深邃，也澄清了先前关于戊戌变法的种种刻板印象。

原以为康有为的思想是“新瓶装旧酒”，读完之后才发现是“旧瓶装旧酒”，只不过用来自西方时髦的油把瓶子擦了一下而已。

其实研究的主题并不是我感兴趣的，但作者一贯的考证爬梳，却是阅读的喜悦由来。

大家之作。在近代转型的激烈时期，康、梁的思想也经历了许多层、许多次的转折，并且时常有在转折之后矫饰前说的情况发生，这让后人面对浩瀚史料的时候容易或手足无措、或堕其彀中。此书设定为戊戌时期，能够抽丝剥茧，还原康、梁思想在其发轫时的内容，尤为可贵。20世纪以后尤其是当代，很多人不喜欢康有为。然而对于近代的不少政治家与思想家而言，不管是否认同康的人格学术，往往都必须主动或者被动地回应康有为提出的时代命题，此为视康有为系近代思想先驱之所在。另外，细读之下也不难发见，康有为别具一番人格魅力，非出伪造，确实很容易做一个鼓荡时代的旗手。

资料详实，连根刨了“资产阶级改良说”。康梁的学术底子就是中学，于西学只知皮毛。 但是作者的功夫均用在辨析中西，实际还有一个以西学为标准，以中学为变态的前提。西学皮毛又怎么了，西学重要嘛？ 对比现代性早期，欧洲宫廷流行过一阵中国风，但是对此的分析却不是批判只得...  

这本书的到来，完全是出自“计划”之外。 先是在2013年，我大体完成对“张之洞档案”的研究，准备回到宏观叙事的阳光大道上来，即对戊戌变法进行总体叙述。然尚有一项前期工作未进行，即对戊戌时期康有为以及梁启超的政治思想与政策设计作一番清理。我准备为此花费一年或稍多一...  

资料详实，连根刨了“资产阶级改良说”。康梁的学术底子就是中学，于西学只知皮毛。 但是作者的功夫均用在辨析中西，实际还有一个以西学为标准，以中学为变态的前提。西学皮毛又怎么了，西学重要嘛？ 对比现代性早期，欧洲宫廷流行过一阵中国风，但是对此的分析却不是批判只得...  

资料详实，连根刨了“资产阶级改良说”。康梁的学术底子就是中学，于西学只知皮毛。 但是作者的功夫均用在辨析中西，实际还有一个以西学为标准，以中学为变态的前提。西学皮毛又怎么了，西学重要嘛？ 对比现代性早期，欧洲宫廷流行过一阵中国风，但是对此的分析却不是批判只得...  

资料详实，连根刨了“资产阶级改良说”。康梁的学术底子就是中学，于西学只知皮毛。 但是作者的功夫均用在辨析中西，实际还有一个以西学为标准，以中学为变态的前提。西学皮毛又怎么了，西学重要嘛？ 对比现代性早期，欧洲宫廷流行过一阵中国风，但是对此的分析却不是批判只得...