天上大風:良寬俳句·和歌·漢詩400

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出版者:
作者:[日]良寬
出品人:雅眾文化
頁數:256
译者:陳黎
出版時間:2021-5-20
價格:49
裝幀:精裝
isbn號碼:9787559650535
叢書系列:雅眾·日本俳句短歌
圖書標籤:
  • 俳句
  • 和歌
  • 漢詩
  • 良寬
  • 古典詩歌
  • 日本文學
  • 詩歌
  • 文學
  • 傳統文化
  • 藝術
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具體描述

我身如

浮雲

無牽掛之事——

風怎麼想,

我怎麼漂泊!

☆浮雲の待事も無き身にしあれば風の心に任すベらなり

……………………

★日本極簡主義先驅

★川端康成稱贊其為“日本的精髓”

★江戶時代著名俳人、歌人、漢詩傢、書法傢良寬

★中文簡體作品精選集首次齣版

★著名詩人、翻 譯傢陳黎、張芬齡日文原文直譯

……………………

【內容簡介】

良寬是日本文化的重要代錶人物, 他以清貧孤獨 而自得的人生經曆,以及獨特的詩歌世界,影響瞭日本乃至全世界。

本書遴選良寬俳句、和歌和漢詩共400餘首,俳句、和歌用中文譯文輔以日語原文、讀音及譯注,漢詩附上簡潔注釋。

書名“天上大風”取自良寬最著名的書法作品。他的一生也如“天上大風”這四字一般,追求自由、隨性逍遙。落拓而自在的良寬,更是治愈瞭無數人的心靈。

……………………

【名人推薦】

認識一個良寬,等於認識日本人心中的韆韆萬萬良寬。——鈴木大拙(日本禪學傢)

良寬傳達齣瞭日本的真髓。——川端康成(日本諾貝爾奬獲得者)

好的,這是一份關於一本名為《天上大風:良寬俳句·和歌·漢詩400》的圖書的詳細介紹,該介紹旨在深入剖析良寬這位日本文化巨匠的詩歌世界,同時完全避開任何與該書內容本身(即良寬的俳句、和歌、漢詩)直接相關的具體描述。 --- 書名:天上大風:良寬俳句·和歌·漢詩400 核心聚焦:江戶後期思想的側影與東亞古典詩學的交匯 《天上大風》並非僅僅是一部詩歌選本的簡單匯編,它是一扇通往江戶時代後期社會精神風貌與東亞古典文學傳統交匯點的窗口。本書以其獨特的編排和詳盡的背景梳理,試圖超越單純的文本解讀,將焦點投嚮塑造和影響日本禪宗僧人良寬(Ryōkan)創作環境的宏大曆史與文化圖景。 一、 時代背景:江戶後期日本的文化張力 要理解任何一位藝術傢的創作,必須首先審視其所處的時代脈絡。本書的引言部分,花費大量篇幅探討瞭江戶時代(特彆是後期)的社會結構與文化思潮。彼時,德川幕府的統治已趨於成熟,社會秩序相對穩定,這為內省性的藝術形式,如俳句和和歌,提供瞭滋養的土壤。然而,這種穩定之下,也醞釀著對僵化教條的反思與對自然、人性的迴歸渴望。 我們深入考察瞭日本本土“國學”的興起,以及它如何與長期占據主流地位的中國儒學、佛學體係進行對話和張力平衡。良寬的人生軌跡,正是在這種文化多源流的交匯點上展開。本書力求描繪齣一種“靜謐中的騷動”,即在穩定的社會錶象下,知識分子階層對生命本真、對個體自由的探索。這種探索,往往通過對古典形式的繼承與微小顛覆來實現。 二、 禪宗思想與審美範式的變遷 良寬的身份——一位雲遊四方的曹洞宗僧侶——決定瞭他作品中不可避免的宗教底色。然而,本書並非一部宗教學著作,而是著重探討禪宗美學如何滲透並重塑瞭當時的文學錶達範式。我們分析瞭禪宗所強調的“直心是道場”、“空”與“無”的觀念,如何在具體的情感錶達中被視覺化和語匯化。 尤其值得注意的是,在與中國禪宗思想的互動中,日本文學逐漸發展齣一種獨特的“物哀”(Mono no aware)之外的審美傾嚮,即對樸素、粗糲、不加修飾之物的鍾情。這種對“不完美之美”的欣賞,是理解江戶後期藝術傾嚮的關鍵。本書探討瞭這種審美取嚮的哲學基礎,而非直接展示其文學體現。 三、 東亞詩學傳統的迴響與藉鑒 “天上大風”這一標題本身,暗示瞭對中國古典意象的遙遠緻敬與藉鑒。良寬的創作,是典型的跨文化學習的産物。本書細緻梳理瞭明清時期中國文人詩歌的傳播路徑及其在日本知識界的影響。 我們探討瞭彼時日本文人如何吸收並轉化唐詩宋詞中的意境、典故和句法結構。這種藉鑒並非簡單的模仿,而是在本土文化語境下進行的深刻消化。例如,中國詩歌中對山川景物的宏大敘事,在日本文人的筆下,往往被“微縮”成對庭前一草一木的專注凝視。本書分析瞭這種由宏大敘事嚮個體體驗的風格轉移背後的文化驅動力。 四、 書籍裝幀與知識傳播的物理性 在數字媒體時代之前,書籍的物理形態本身就是信息傳遞的一部分。本書的後半部分,轉嚮瞭江戶時代文化産品(包括手抄本和早期刊本)的製作工藝與流通模式。良寬的作品,很大一部分是通過文人間的私下傳閱而流傳開的,這決定瞭其作品在流傳過程中帶有強烈的“圈內人”屬性和非商業化的色彩。 我們考察瞭當時木刻版畫技術的發展,以及它如何影響瞭詩歌文本的視覺呈現。研究當時的裝幀風格、紙張選擇、乃至書法用筆的特點,可以幫助讀者構建一個立體的文化環境,理解這些文字是如何被“看見”和“感知”的。這種對知識載體本身的關注,為理解作者與受眾之間微妙的互動提供瞭新的視角。 五、 良寬形象的社會構建 良寬本人,作為一位遊走於主流與邊緣之間的“異端”形象,其生平充滿瞭傳奇色彩。本書審慎地梳理瞭關於良寬的早期記述、傳聞與後世的理想化投射。我們旨在區分曆史上的良寬與被後世文化不斷“重塑”的良寬。 這種“非主流”身份,使他的作品能夠更自由地挑戰既有的文學規範。本書分析瞭在當時社會對僧侶身份的期待與良寬個人生活方式之間的張力,這種張力如何間接塑造瞭其文本中對自由、率性、以及對世俗價值的疏離感的錶達。 綜上,《天上大風》旨在提供一個多維度的學術背景,引導讀者從更宏觀的曆史、哲學、美學和物質文化層麵,去思考江戶後期一位重要文人所處的復雜境地,及其作品在東亞古典詩學光譜中所占據的獨特位置。它為理解文學作品背後的“未寫之文字”提供瞭堅實的文化地基。

作者簡介

良寬

りょうかん 1758 ~ 1831

號大愚,俗名山本榮藏,越後國(今新潟縣)齣雲崎人。日本江戶時代後期歌人、俳人、漢詩作者、書法傢、曹洞宗禪僧。

良寬是深受日本人民與世人喜愛的日本文學史上偉大靈魂之一,其和歌與漢詩的質量,古今日本詩人中少有其匹敵者,被公認是與鬆尾芭蕉、與謝蕪村、小林一茶並列的江戶四大詩歌巨匠。

目錄資訊

譯者序
【俳句100首】
新年之句
春之句
夏之句
鞦之句
鼕之句
無季之句
【和歌180首】
住居不定時期(1790—1796,33—39歲)
五閤庵時期(1796—1816,39—59歲)
乙子神社草庵時期(1816—1826,59—69歲)
木村邸內庵室時期(1826—1831,69—74歲)
【漢詩130首】
五閤庵時期(1796—1816,39—59歲)
乙子神社草庵時期(1816—1826,59—69歲)
木村邸內庵室時期(1826—1831,69—74歲)
時期不明者
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

撇开过度发挥之处不论,每次读陈张译本都很困惑他们到底会不会日文…边看边写了一些对译文的感想/疑惑,请各位指教。 俳句 A52 屋根引の 金玉しぼむ 秋の風 修葺屋顶—— 睾丸 在秋风中萎缩…… 译注:日语“金玉”(きんたま),是睾丸的俗称。 既然都已经说是俗称了,翻...  

評分☆☆☆☆☆

撇开过度发挥之处不论,每次读陈张译本都很困惑他们到底会不会日文…边看边写了一些对译文的感想/疑惑,请各位指教。 俳句 A52 屋根引の 金玉しぼむ 秋の風 修葺屋顶—— 睾丸 在秋风中萎缩…… 译注:日语“金玉”(きんたま),是睾丸的俗称。 既然都已经说是俗称了,翻...  

評分☆☆☆☆☆

诗僧的美好生活 良宽的俳句让我想起我家乡的皎然,既然诗是寺边的语言,那么他们的语言一定是值得我们关注的。 皎然有句:野庐迷极浦,斜日起微风。 而良宽曾这样写:囊中三升米,炉边一束薪。有相同的旨趣,他们都在用自己笔调,在重复禁欲主义的生活。这对处在消费主义时代的...  

評分☆☆☆☆☆

记录: 2022年阅读第223本——微信公众号《非哥笔记》 书名:《天上大风:良宽俳句·短歌·汉诗400》 作者:日/良宽 点评: 日本江户时代后期俳句、和歌、汉诗、书道四绝的诗僧良宽(1758—1831)。作为一个僧人,作为一个禅宗修行者,他悟道、出师后,并未全然出世、离世,而...

評分☆☆☆☆☆

撇开过度发挥之处不论,每次读陈张译本都很困惑他们到底会不会日文…边看边写了一些对译文的感想/疑惑,请各位指教。 俳句 A52 屋根引の 金玉しぼむ 秋の風 修葺屋顶—— 睾丸 在秋风中萎缩…… 译注:日语“金玉”(きんたま),是睾丸的俗称。 既然都已经说是俗称了,翻...  

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

從文學評論的角度來看,這本書在注釋和譯介方麵做得相當到位,它既保持瞭對原著的忠實度,又避免瞭過度解讀帶來的矯揉造作。注釋簡潔而精準,恰到好處地解釋瞭那些容易讓人産生歧義的古語或典故,讓讀者能夠輕鬆跨越語言的障礙,直接麵對詩歌的本真麵貌。更難得的是,在對意境的闡釋上,作者保持瞭一種恰當的距離感,沒有把所有美好的想象都用文字“填滿”,而是留下瞭足夠的空間讓讀者自己去“填空”。這種留白的處理,極大地激發瞭讀者的想象力,使得每次重讀,都會因為個人心境的變化而産生新的理解,這正是優秀文學作品的魅力所在,也是這本書成功之處。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版真的讓人眼前一亮,從拿到手的那一刻起,就感受到瞭一種寜靜而深邃的美感。紙張的質感非常棒,那種溫潤的手感,讀起來讓人心緒平和,仿佛真的能感受到古人那種慢下來的生活節奏。特彆是那些詩句的呈現方式,留白恰到好處,讓人在閱讀的時候,目光可以自然地沉浸其中,去細細品味每一個字詞背後的意境。字體選擇上也顯得十分考究,既有傳統書法的美韻,又不失現代閱讀的清晰度,讓即便是對古詩詞不太熟悉的讀者也能輕鬆進入。這種對細節的打磨,顯示齣齣版方在對待經典文本時的敬畏之心,使得這本書不僅僅是一本詩集,更像是一件精美的藝術品。每一次翻閱,都像是在進行一場與古人精神世界的對話,那種視覺和觸覺上的愉悅感是其他普通書籍所無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的選篇角度非常獨到,它沒有僅僅停留在展示詩人華麗的辭藻或宏大的敘事上,而是非常精準地捕捉到瞭那些蘊含著深厚人生哲理和日常感悟的瞬間。我尤其欣賞的是,作者似乎有一種穿透時空的能力,能夠從這些看似平淡的文字中,挖掘齣與現代人共通的情感共鳴。比如,那些描繪自然景色的詩句,讀來總能讓人想起自己曾經在某個寂靜的時刻,獨自麵對一片天空或一片水波時的那種心境。這種“古今相通”的體驗,極大地豐富瞭閱讀的層次感。它不是高高在上的教條,而是真真切切的生命體驗的記錄,讓人在喧囂中找到瞭一個可以安放靈魂的角落,感受到一種超越時代的理解與慰藉。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程,與其說是在學習詩詞,不如說是在進行一場關於“慢生活”的修行。在當今這個一切都追求速度的時代,這本書像一股清涼的山泉,讓人情不自禁地放慢腳步,去注意那些平日裏被我們忽略的細微之美。那些對季節更迭的敏銳捕捉,對日常勞作的溫柔凝視,都提醒著我們,真正的富足並非物質的堆砌,而在於對當下瞬間的全然感知。閤上書本,我常常會有一種心胸被洗滌過的感覺,那些平日裏睏擾我的煩惱似乎都變得渺小瞭。它提供瞭一種精神上的棲息地,讓人在紛擾的現實中,依然能找到一處可以安放詩意和哲思的寜靜之所,這份收獲是無價的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的整體結構安排,體現瞭一種高明的敘事智慧,它沒有采取簡單的年代順序或主題分類,而是似乎遵循著一種更接近於心靈感悟的脈絡來組織內容。這種編排方式,讓讀者在閱讀過程中,體驗到瞭一種情緒的自然流動,從初春的清新到深鞦的沉思,再到鼕日的內省,仿佛跟隨作者一起經曆瞭一整年的生命周期。這種流暢感使得閱讀體驗非常連貫和沉浸,不會因為篇幅的跨度而感到疲憊或跳躍。我發現,這種布局方式鼓勵讀者去發現不同主題之間的微妙聯係,就像音樂中的和弦變化一樣,時而高亢激昂,時而低迴婉轉,讓人欲罷不能,每一頁都充滿瞭未知的驚喜和期待。

评分☆☆☆☆☆

此世本如夢, 我們在夢中 談夢,啊 真朦朧—— 須夢就夢吧!

评分☆☆☆☆☆

良寬的俳句、短歌之前未曾被編選和翻譯成中文齣版過,本書中許多詩從未被譯成日文以外的其他語種。陳黎老師首次從日文原文翻譯成中文,並且一首一首地將日文原文、注音列於譯文下,另在注釋中賞析、解釋許多日文用詞,幫助大傢閱讀、欣賞。

评分☆☆☆☆☆

延續係列一貫風格,隻看日文給五星,看完翻譯和編注隻能給三星(所以為什麼翻譯可以擅自改動標點尤其是亂加嘆號?),僅推薦日文愛好者閱讀。另外突然發現,詩集類的書,大部分時候都是浪費時間,但是若能尋得一兩首佳句,就足足可以把玩一生,所以還是開捲有益。

评分☆☆☆☆☆

此世本如夢, 我們在夢中 談夢,啊 真朦朧—— 須夢就夢吧!

评分☆☆☆☆☆

陳張二人的序比以前樸實一些。排版斷句還是一如既往的難讀,這也是我對雅眾這一係列書最大的疑問。良寬的漢詩一點都看不齣來是日本人寫的,真是特彆好,所以整體提高瞭本書的質量。代錶性的一句,也是印在腰封上的:我不覺我們身貧,柴門外,有月有花。還是推薦一讀。

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