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一口气看完。「曾经的登山目标梅里雪山，已经变成了心中的圣山卡瓦格博。」 PS：我曾经对雪山毫无概念，在乐府文化的「雪山书系」里渐渐爱上了雪山和那里的植物。如果纸张能改一下会更好，现在的纸在灯泡下面看会有点反光。

当我们谈及“梅里雪山山难”，并非1991年山难的孤立事件。它只是一切的开始，陆续牵出了一连串的事件：随后两年的搜救，1996年的第三次攀登，1998年明永冰川涌现出的遗体，2001年禁止攀登，偶发的偷登事件，2010年开始成为户外胜地的雨崩村…… 如果我们站在一个更开阔的坐标系里，会发现当我们讲述这些故事时，其实是在讲述“登山文化与神山文化的冲突”，“中日两国关系”，“神山与原住民”，“旅游业对传统文化的冲击”等等诸多矛盾

久久不能平静。一些东西深埋在心里。

引人入胜的纪实调查，同时也是一部出色的自然文学。读的时候想到星野道夫，他们因不同的契机奔赴异国的瑰丽神秘之地，潜心聆听民族、文化和自然的声音，共同观赏着面前的冰河森林。每场灾难不外乎留下一个符号，“梅里雪山雪难”留下的是——灵异、神山显灵。但作为遇难者的同胞好友，小林最初偏信灾难源于团队间的决策失误、政治考量。在融入当地人的生活，接触人们的风俗饮食信仰、也切身领受雪山的震慑之后，小林发现他的内心从不登峰顶是宗教考虑转化为真的“信奉有神”，那座顶峰再不是用来超越征服的目标，而是一座需要敬畏的“可瓦格博”神山，终醒悟了人这个物种受制于生存环境。散落在雪山的人名封面设计用心，超100页沉甸甸彩图也增添阅读享受。

藏族餐食里最有特色的当属被称为“佳”的酥油茶了。酥油茶是在煮好的茶汤里放上酥油，再在茶桶里充分混合后饮用。像汤，有牛奶和盐的味道。将高原作物青稞籽实炒熟后磨成粉制作的糌粑，也是藏族传统食物之一。一般的吃法是用酥油茶搅拌后食用，但也有人直接吃干的糌粑面。用石碾把生态作物青稞磨碎而成的糌粑，有着沁人心脾的芳香和浓郁的味道。明永这样温暖的区域还有用玉米面做成的糌粑，玉米糌粑稍带有一点甜味。除此之外，还有小麦面粉做的薄饼“库瓦”、猪肥肉盐渍后做成的“帕夏”等，也都是传统食物。

提及梅里雪山，可能远不如隔壁老大哥、世界第一峰喜马拉雅山那么举世闻名，世界各国人民争相攀登；也不如同省好兄弟玉龙雪山那么开发完全，成为旅游打卡的风景胜地，但是，谁能想象，至今却没有人能征服这座看似不起眼的雪山，关于梅里雪山的传说仍在继续。 梅里雪山位于西藏察...  

1999年9月18日下午，我去大扎西家玩，顺便用摄像机记录一下小林的生活。大扎西和他的父亲嘎玛次仁、母亲卓玛拉姆、妻子央宗都出去了，只有12岁的女儿白玛次姆，和小一岁的弟弟松吉品初以及侄儿白玛旺加， 在房子后面的园子里叽叽喳喳地找着什么。不一会儿，他们闹闹嚷嚷地回屋...  

东京新宿街头，人潮汹涌。拐角处，这家二楼咖啡馆倒显得闹中取静。 坐在对面的小林尚礼习惯性地抿了一口咖啡，继续回答我的下一个问题。我的搭档何老师，翻译同学，小林尚礼还有我，我们四个人已经坐在这里5个多小时。期间，何老师上了两趟厕所，我续了一杯咖啡，年轻的翻译同...  

登山与爬山，相差只一字，区别却十分大。登山运动即登山探险，一般是指人们在一定器械和装备的辅助下，以克服各种恶劣自然条件，登上高峰绝顶为目标。登山，意味着征服自然和挑战人类自身。比起“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀，登山往往代表的是“无高不可攀，无坚不可摧”...  

1999年9月18日下午，我去大扎西家玩，顺便用摄像机记录一下小林的生活。大扎西和他的父亲嘎玛次仁、母亲卓玛拉姆、妻子央宗都出去了，只有12岁的女儿白玛次姆，和小一岁的弟弟松吉品初以及侄儿白玛旺加， 在房子后面的园子里叽叽喳喳地找着什么。不一会儿，他们闹闹嚷嚷地回屋...