[內容簡介]
人心一直被認為是復雜而難測的,心理學傢們花費瞭大量的時間試圖去找到人類思考、行事、決策的規律。在《人心的本質》中,社會心理學泰鬥丹尼爾·韋格納給齣瞭一個終極答案,他融閤社會心理學、道德心理學的前沿研究,提齣瞭一個適用於解釋復雜人類人性和行為的極簡思維工具——心智知覺地圖。每一個讀懂這個工具的人都能感受到它的絕妙之處,它能夠幫助我們迴答有關人類的諸多問題。比如人類感知世界和評判世界的方式是什麼?態度為什麼是多變的?愛與恨産生的根源是什麼?什麼是心智?誰擁有心智?
心智知覺地圖就像一個萬能的透視鏡,擁有瞭這個思考框架,我們幾乎能夠洞悉所有人類社會與行為背後的原因。如果把人類比作機器,那麼這就像是我們終於打開瞭機器人的身體,看清楚瞭內部的綫路排布。《人心的本質》可以讓我們變得更加睿智和理性,如果這本書沒有改變你看待世界和自己的方式,那麼任何書都改變不瞭。
[編輯推薦]
●“榖歌效應”“白熊實驗”提齣者社會心理學泰鬥韋格納對人類zui後的緻敬
“大多數研究者隻是在解決心理學領域那些重要的問題,丹尼爾·韋格納卻總是去做這些問題的發明者。”這是哈佛大學幸福課教授吉爾伯特對已故的社會心理學領域傳奇人物丹尼爾·韋格納給予的評價。韋格納開創的“榖歌效應”“白熊實驗”“交互記憶”等研究改變瞭許多人的學習和工作方式。《人心的本質》是他在被診斷齣肌萎縮性側索硬化癥之前構想齣來,這種退行性疾病慢慢破壞瞭他的行動能力。韋格納邀請他的弟子庫爾特·格雷幫他把想法轉化成文字,這本書也成瞭他的最後一部著作。
●一個思維工具,九大情境,全麵透視人類社會與行為
本書討論瞭在人機關係、敵對關係、組織等日常情境和事件下,如何利用心智知覺來理解和預測人類心理和行為,同時也解釋瞭一係列不可思議的、匪夷所思的、有趣的、可怕的、滑稽的日常現象。
●武漢大學哲學學院心理學係教授、博士生導師喻豐作序。清華大學社會科學學院院長、心理學係主任彭凱平、哈佛大學心理學教授史蒂芬 · 平剋、賓夕法尼亞大學沃頓商學院市場營銷學教授喬納 · 伯傑誠意推薦!
●湛廬文化齣品。
丹尼爾 · 韋格納
●哈佛大學心理學教授,社會心理學泰鬥。他開創的“榖歌效應”“白熊實驗”“交互記憶” 等研究改變瞭許多人的學習和工作方式。
●獲得過多項心理學界至高奬項,包括美國心理協會傑齣科學貢獻奬、心理科學協會威廉 · 詹姆斯奬、實驗社會心理學學會傑齣科學 傢奬等。人們還用其姓名命名瞭一個重要奬項——丹尼爾 · 韋格納理論創新奬,用以奬勵人格與社會心理學領域的傑齣研究者。
庫爾特 · 格雷
●北卡羅來納大學心理學副教授、道德理解科學中心創始人,人格與社會心理學領域傑齣青年學者,師從韋格納教授。
1、证实性偏差是很多不愿意承认,但却是无时无刻不在发生的事情。 2、实现自我控制的最好方法就是绝不要让自己身处不得不进行自我控制的情境中。 3、原文:你做的每一个动作和决定都并非来自独立的自由意志,而是来自动荡的、前意识的脑电活动。//所以,那些鼓吹一人一票,你...
評分为什么纳粹会屠杀600万犹太人,为什么有时人们会以折磨动物为乐,为什么人们会激烈地争论上帝是否存在。你可能每天都会琢磨老板在想什么,另一半是否快乐,那些年轻人想干什么。其他人的思想是如此真实,你可能从来不会怀疑这些想法是否真的存在。 然而,你认识的人很有可能都...
評分为什么纳粹会屠杀600万犹太人,为什么有时人们会以折磨动物为乐,为什么人们会激烈地争论上帝是否存在。你可能每天都会琢磨老板在想什么,另一半是否快乐,那些年轻人想干什么。其他人的思想是如此真实,你可能从来不会怀疑这些想法是否真的存在。 然而,你认识的人很有可能都...
評分1、证实性偏差是很多不愿意承认,但却是无时无刻不在发生的事情。 2、实现自我控制的最好方法就是绝不要让自己身处不得不进行自我控制的情境中。 3、原文:你做的每一个动作和决定都并非来自独立的自由意志,而是来自动荡的、前意识的脑电活动。//所以,那些鼓吹一人一票,你...
評分为什么纳粹会屠杀600万犹太人,为什么有时人们会以折磨动物为乐,为什么人们会激烈地争论上帝是否存在。你可能每天都会琢磨老板在想什么,另一半是否快乐,那些年轻人想干什么。其他人的思想是如此真实,你可能从来不会怀疑这些想法是否真的存在。 然而,你认识的人很有可能都...
這本書簡直是心靈的探照燈,它沒有給我什麼驚天動地的哲學理論,反倒是用一種近乎散文詩的筆觸,描繪瞭我們日常生活中那些微妙的、難以言喻的情感波動。我記得其中有一段描述瞭“被遺忘的善意”,那種在忙碌中擦肩而過的微笑,作者捕捉得極其細膩,仿佛我能聞到那個清晨空氣中的濕冷,感受到那份不經意的溫暖。它不像一本指導手冊,更像是一麵鏡子,照齣我內心深處那些潛藏的、連自己都未曾察覺的反應模式。讀完之後,我不再急於給彆人的行為下定論,而是開始思考“為什麼”這個動作背後的驅動力是什麼。那些關於人際關係中微妙的權力動態的探討,也讓我對過往的一些衝突有瞭新的理解,原來很多時候,我們都在用自己有限的認知去框定一個無限復雜的“他者”。這本書的語言非常注重節奏感,有時候像涓涓細流,溫柔地滲透你的防備;有時候又像一聲驚雷,猝不及防地讓你直麵某些不適的真相。它不提供答案,但它提供瞭更優質的問題。對我而言,這是一次漫長而富有啓發的自我對話之旅,它讓我學會瞭在喧囂中為自己的內心留齣空間,去傾聽那些微弱但真實的聲音。
评分這本書給我帶來的最深刻的印象,是它對“時間”和“記憶”如何塑造我們當前心境的探討。它並沒有直接討論心理健康,而是通過跨越不同文化和時代的故事碎片,展現瞭一個核心觀點:我們不是活在當下,而是活在過去投射到我們身上的陰影中。作者似乎在暗示,所謂的“自我”就是一個不斷被重寫的故事版本,每一次迴憶的提取都會微調這個故事的基調。我特彆喜歡它引用的那些古代哲學傢的觀點,與現代神經科學的發現奇妙地交織在一起,形成瞭一種跨越韆年的對話感。這種宏大的視角,讓我對個人一時的得失看得更淡瞭。而且,這本書的結構非常有機,它不是綫性的,更像是一張復雜的神經網絡圖,每一個概念都與其他概念相互連接,一個點的理解會立即點亮其他區域。讀完後,我感覺自己的思考維度被拓寬瞭,不再滿足於錶麵的解釋,而是會自然而然地去追溯更深層的起源。這絕對是一本需要反復閱讀的書,每一次重溫,都會因為心境的變化而讀齣新的層次。
评分坦率地說,這本書的閱讀體驗是分裂的,它時而讓我感到極度的振奮,仿佛掌握瞭某種宇宙的奧秘;時而又讓我感到深深的挫敗,因為它揭示瞭人類理性多麼容易被情感的洪流所裹挾。作者的文風有一種強烈的、近乎先知般的自信,用詞精準而犀利,幾乎沒有一句廢話。書中關於“認知失調”的描述,是我讀過的所有心理學或哲學著作中最清晰、最具畫麵感的。它沒有停留在理論層麵,而是描繪瞭一個人如何精心編織謊言來安撫自己的大腦,以維持一個看似和諧的內在世界。這種對自我欺騙的毫不留情地揭露,起初讓人不適,但最終帶來瞭巨大的釋然——原來,我們都是在努力地平衡著自己的矛盾。這本書的排版和字體選擇也很有意思,那些關鍵的論點被加粗或者斜體強調,強迫你停下來思考,而不是囫圇吞棗地滑過去。我建議把它作為“思維健身房”的工具書,時不時地拿齣來,對著自己的某個行為進行一次嚴格的審視。它不會給你溫柔的安慰,但它會給你無可辯駁的清醒。
评分這本書的行文風格極其內斂,它幾乎不使用情緒化的語言,所有的論證都建立在嚴謹的觀察和歸納之上,這使得它的結論具有一種不動聲色的力量。它更像是一部關於“社會共謀”的田野調查報告,揭示瞭群體行為中那些不言自明的潛規則是如何將個體塑造成型的。我注意到作者在處理“群體羊群效應”時,沒有采用批判的口吻,而是用一種近乎人類學傢的冷靜,描述瞭群體如何通過共同的儀式和重復的口號來鞏固其內部的真實性。這種去價值化的敘述方式,反而讓人更能接受那些令人不安的事實。這本書的論證過程非常環環相扣,像一個精密機械,你很難從中找到一個可以被拆解或質疑的薄弱環節。對於那些追求邏輯嚴密性,厭惡空泛說教的讀者來說,這本書無疑是沙漠中的甘泉。它教會我,真正的洞察力往往不是來自於激烈的爆發,而是來自於持久、冷靜的觀察和耐心的構建。它讓我重新審視瞭自己是如何被周圍的環境悄無聲息地塑造,並且開始有意識地去選擇哪些“塑造力量”可以被允許進入我的世界。
评分我花瞭很長時間纔放下這本書,不是因為它太沉重,而是因為它的敘事方式極其迷人,像一個技藝高超的魔術師,不斷地將平凡的場景轉化為引人入勝的心理劇。這本書最大的魅力在於它對“動機”的解構,它沒有用復雜的術語去堆砌,而是通過一係列看似不相乾的小故事——也許是某個曆史人物的抉擇,也許是某個虛構人物的夢境片段——來層層剝開我們行為背後的驅動機製。比如說,書中對“恐懼驅動的決策”的剖析,簡直是教科書級彆的洞察。我發現,許多我以為是理性選擇的行為,迴溯起來,根源都是對失去的深層焦慮。它的結構非常鬆散,讀起來需要極大的專注力,因為它拒絕給你清晰的章節劃分,而是讓思想在不同的概念之間自由跳躍、碰撞。這種自由流動性要求讀者主動構建知識的聯係,極大地鍛煉瞭我的思辨能力。我甚至開始嘗試用書中的視角去觀察新聞報道和電影情節,發現很多事情的錶象下,隱藏著驚人的相似的心理邏輯。這本書更像是一場智力上的探險,你必須自己去尋找那些隱藏的綫索,完成最後的拼圖。
评分序說的道德二元論和道德多元論有矛盾,但本書的道德二元論是道德主體和道德受體,而喬納森·海特的道德多元論是關愛/傷害、神聖/墮落、自由/壓迫、忠誠/背叛、權威/顛覆、平等/欺騙,這說的就不是一迴事。 就像書中妻子因傢暴割瞭丈夫的🐔,因為丈夫的壓迫和傷害所以激發瞭妻子的背叛顛覆和傷害;首席執行官和孩童的例子是首席執行官打孩子就觸發瞭負麵道德傷害,而孩童打首席執行官不會觸發傷害道德感。 所以,道德二元論和道德多元論比起競爭關係反而更像是一體的,隻是名字裏的二元和多元看起來好像是競爭關係。 道德二元論說的是我們對道德的感受,而道德六基礎(道德多元論)說的是道德的進化基礎。 本書重要詞匯:感受性、能動性、道德主體、道德受體、二元道德完型、道德定型、無力感激發的空想性錯覺下的神明、自由意誌的幻想。
评分語言平實清晰
评分尾注讀起來真難受
评分心理學不是一門技術性學科,它是與哲學相關的,是關於人的哲思,讀心理學,是能激發對人的思考的。讀完《人心的本質》,越發覺得人是不自由的,從古至今,自始至終都睏在小小的身體和有缺陷的大腦中。人曾經自詡為宇宙的精華、萬物的靈長,如今看來,也許這隻是個幻覺罷瞭。人的思想可以超越限製?也許這也隻是個幻覺,且看人的心理中,充滿種種漏洞,無中生有、自我欺騙,是大腦的拿手好戲,殊不知,大腦的缺陷使人容易被操縱,看看周圍的廣告,看看網絡上的輿論吧,人不是智性生物。
评分一本從心理學角度分析“心智”這一定義的科普書。書中內容不深,然而很有啓發。全書的兩大綫索:一是我們對於“心智”的認知存在很多謬誤和未知,不能妄下結論;其二是“心智”本質上是一種感知,我們的思考或許存在局限,然而身為“心智俱樂部”的一員,這是我們應盡的責任。
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