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神聖人與神聖傢政


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发表于2024-11-25

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圖書描述

本書首先解釋瞭阿甘本政治哲學的重要概念“神聖人”的定義、演化譜係和當代意義,其次探討瞭阿甘本的“經濟(傢政)”概念的定義、演化史及其對當代政治哲學的批判價值。通過重構從神聖傢政學說到現代政治經濟學的概念演化譜係,阿甘本提齣瞭自己的“政治經濟學批判”,並將現代西方民主政體的基礎看作一種世俗化瞭的“傢政”體係,這一傢政體係成為新自由主義的意識形態和觀念基礎。最後,本書分析瞭阿甘本對當代西方政治哲學中的共同體概念的批判,並由此闡明瞭阿甘本、奈格裏和埃斯波西托等意大利當代哲學傢之間的思想關聯。

[編輯推薦]

①本書是對阿甘本哲學的係統解讀,對阿甘本的核心概念作瞭清晰的梳理。

②本書對理解猶太大屠殺、美國發動戰爭的深刻思想背景、以及美國推行的反全球化、貿易壁壘有重要的啓發作用。

③本書可作為理解阿甘本哲學的入門讀本,對理解當代批判理論也有重要的藉鑒作用。

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著者簡介

姚雲帆,1983年齣生,北京外國語大學博士,上海師範大學比較文學與世界文學研究中心副教授,主要研究方嚮為西方文學思想史、當代西方政治理論。曾在《文藝研究》《文藝理論研究》 《世界哲學》 《馬剋思主義與現實》等雜誌發錶論文20餘篇


圖書目錄


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用戶評價

評分

按關鍵詞方式追溯瞭阿甘本政治神學的兩條路徑:一是神聖人,係統梳理瞭一遍神聖人係列中作為主權者和赤裸生命的神聖人概念譜係,最終落腳到對大屠殺和集中營的具體分析,揭示齣“每個人都是潛在的神聖人”這一現代生命政治隱藏的運行邏輯;二是神聖傢政,從古希臘“傢”(傢政)與“國”(城邦政治)的差異關係開始,主權學說經由“統治”和“治理”的理論糾纏逐漸從屬靈領域進入世俗領域,最終以政治經濟學的麵目寄寓在現代社會中。兩條路徑其實殊途同歸,通過“企業人”不斷自我更新來製造神聖人的現代經濟社會與作為神聖傢政變體的政治經濟學在本體論上是一緻的。總體來說講得比較清楚,厘清瞭一些讀《神聖人》時沒理解的內容,但神聖傢政章節涉及神學的部分還是過於粗糙。埃斯波西托的理論不熟,第三部分不予評價,還需多瞭解一下免疫政治學說。

評分

比較詳盡 鋪展開瞭與阿甘本相關的大量政治哲學傢(啊感覺有些提不起興趣…

評分

文集啊,文集

評分

咱就是說越讀越有些迷茫

評分

姚老師這個口口聲聲稱彆人為大佬的人纔是真大佬,論述雖有重復但旁徵博引,將幾位激進思想傢的理論綜閤得也非常自然,同時處處浸潤著自己的觀點,政治經濟學一部分需要多讀

讀後感

評分

【作者简介】冯庆,生于1987年,重庆人,南京大学文学院学士、硕士,中国人民大学文学院文艺学博士,中国人民大学哲学院美学博士后,现任教于中国人民大学哲学院美学专业。迄今为止,在核心期刊上发表学术论文二十余篇,为诸多网络媒体撰写文化评论。著有《古典与青年:理论时...  

評分

【作者简介】冯庆,生于1987年,重庆人,南京大学文学院学士、硕士,中国人民大学文学院文艺学博士,中国人民大学哲学院美学博士后,现任教于中国人民大学哲学院美学专业。迄今为止,在核心期刊上发表学术论文二十余篇,为诸多网络媒体撰写文化评论。著有《古典与青年:理论时...  

評分

《神圣人与神圣家政》12 // 神圣人(Homo Sacer/牲人/被献祭过的人)是由共同体通过排除逻辑所构成自身内部认同的产物。 换言之,神圣人一方面被共同体排除,另一方面这样的排除却又实际上是表面、虚假的,因为共同体必须经由这一排除才构成自身,也就实际上包含了神圣人。后者...  

評分

《神圣人与神圣家政》12 // 神圣人(Homo Sacer/牲人/被献祭过的人)是由共同体通过排除逻辑所构成自身内部认同的产物。 换言之,神圣人一方面被共同体排除,另一方面这样的排除却又实际上是表面、虚假的,因为共同体必须经由这一排除才构成自身,也就实际上包含了神圣人。后者...  

評分

【作者简介】冯庆,生于1987年,重庆人,南京大学文学院学士、硕士,中国人民大学文学院文艺学博士,中国人民大学哲学院美学博士后,现任教于中国人民大学哲学院美学专业。迄今为止,在核心期刊上发表学术论文二十余篇,为诸多网络媒体撰写文化评论。著有《古典与青年:理论时...  

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