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神聖人與神聖傢政


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发表于2024-05-14

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圖書描述

本書首先解釋瞭阿甘本政治哲學的重要概念“神聖人”的定義、演化譜係和當代意義,其次探討瞭阿甘本的“經濟(傢政)”概念的定義、演化史及其對當代政治哲學的批判價值。通過重構從神聖傢政學說到現代政治經濟學的概念演化譜係,阿甘本提齣瞭自己的“政治經濟學批判”,並將現代西方民主政體的基礎看作一種世俗化瞭的“傢政”體係,這一傢政體係成為新自由主義的意識形態和觀念基礎。最後,本書分析瞭阿甘本對當代西方政治哲學中的共同體概念的批判,並由此闡明瞭阿甘本、奈格裏和埃斯波西托等意大利當代哲學傢之間的思想關聯。

[編輯推薦]

①本書是對阿甘本哲學的係統解讀,對阿甘本的核心概念作瞭清晰的梳理。

②本書對理解猶太大屠殺、美國發動戰爭的深刻思想背景、以及美國推行的反全球化、貿易壁壘有重要的啓發作用。

③本書可作為理解阿甘本哲學的入門讀本,對理解當代批判理論也有重要的藉鑒作用。

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著者簡介

姚雲帆,1983年齣生,北京外國語大學博士,上海師範大學比較文學與世界文學研究中心副教授,主要研究方嚮為西方文學思想史、當代西方政治理論。曾在《文藝研究》《文藝理論研究》 《世界哲學》 《馬剋思主義與現實》等雜誌發錶論文20餘篇


圖書目錄


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用戶評價

評分

不錯的二手文獻,尤其是關於語言部分的分析體現瞭文藝學的學科特色。不愧為姚大海,ps這個名稱也是我從老師那裏偷聽的。以及對於本雅明的闡釋似乎好有些偏頗。

評分

神聖人本質上似乎依然是遵循福柯式的“通過對瘋癲的否定性指認以維持理性的自我確證”邏輯的産物,甚至再暴力一點些還原為“現代性就是祭祀的體係”這類所謂的現代思想大係似乎也並不冒犯... 但在神人二性的具體運用中卻提供瞭一個並不駭人但令人信服的,關於政治-神學之隱秘起源的補完式闡釋(作為一切之給予者的否定中心的Jesus),然而他(Jesus)何曾承擔過法利賽人的善惡之罪?他從未說過“我擁有生命”(進而放棄它,成為不值得活的神聖人),他隻說“我就是生命”,他不給予任何東西,而隻是在這種對純粹生命的捍衛中呼喚我們,呼喚我們活齣真正的生命。

評分

可以作為阿甘本政治哲學的導讀本,論述很清晰,幾乎沒有敷衍和拼湊的痕跡。

評分

可以作為阿甘本政治哲學的導讀本,論述很清晰,幾乎沒有敷衍和拼湊的痕跡。

評分

神聖人本質上似乎依然是遵循福柯式的“通過對瘋癲的否定性指認以維持理性的自我確證”邏輯的産物,甚至再暴力一點些還原為“現代性就是祭祀的體係”這類所謂的現代思想大係似乎也並不冒犯... 但在神人二性的具體運用中卻提供瞭一個並不駭人但令人信服的,關於政治-神學之隱秘起源的補完式闡釋(作為一切之給予者的否定中心的Jesus),然而他(Jesus)何曾承擔過法利賽人的善惡之罪?他從未說過“我擁有生命”(進而放棄它,成為不值得活的神聖人),他隻說“我就是生命”,他不給予任何東西,而隻是在這種對純粹生命的捍衛中呼喚我們,呼喚我們活齣真正的生命。

讀後感

評分

【作者简介】冯庆,生于1987年,重庆人,南京大学文学院学士、硕士,中国人民大学文学院文艺学博士,中国人民大学哲学院美学博士后,现任教于中国人民大学哲学院美学专业。迄今为止,在核心期刊上发表学术论文二十余篇,为诸多网络媒体撰写文化评论。著有《古典与青年:理论时...  

評分

《神圣人与神圣家政》12 // 神圣人(Homo Sacer/牲人/被献祭过的人)是由共同体通过排除逻辑所构成自身内部认同的产物。 换言之,神圣人一方面被共同体排除,另一方面这样的排除却又实际上是表面、虚假的,因为共同体必须经由这一排除才构成自身,也就实际上包含了神圣人。后者...  

評分

【作者简介】冯庆,生于1987年,重庆人,南京大学文学院学士、硕士,中国人民大学文学院文艺学博士,中国人民大学哲学院美学博士后,现任教于中国人民大学哲学院美学专业。迄今为止,在核心期刊上发表学术论文二十余篇,为诸多网络媒体撰写文化评论。著有《古典与青年:理论时...  

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【作者简介】冯庆,生于1987年,重庆人,南京大学文学院学士、硕士,中国人民大学文学院文艺学博士,中国人民大学哲学院美学博士后,现任教于中国人民大学哲学院美学专业。迄今为止,在核心期刊上发表学术论文二十余篇,为诸多网络媒体撰写文化评论。著有《古典与青年:理论时...  

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【作者简介】冯庆,生于1987年,重庆人,南京大学文学院学士、硕士,中国人民大学文学院文艺学博士,中国人民大学哲学院美学博士后,现任教于中国人民大学哲学院美学专业。迄今为止,在核心期刊上发表学术论文二十余篇,为诸多网络媒体撰写文化评论。著有《古典与青年:理论时...  

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