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出版者:山东教育出版社

作者:赵厚勰

出品人:

页数:454

译者:

出版时间:2008-9

价格:49.00元

装帧:

isbn号码:9787532860029

丛书系列:教育史学研究新视野丛书

图书标签:

• 雅礼
• 历史
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《神州风物志：寻觅失落的古韵》 书籍简介 一、导言：一卷跨越时空的画轴 《神州风物志：寻觅失落的古韵》并非是一本严肃的历史教科书，而更像是一场由文字引领的，对中华大地深层文化肌理的细致触摸。本书汇集了作者数十年行走于广袤神州大地的田野考察笔记、民间口述史料的整理，以及对古籍中零星记载的交叉印证。它试图穿透现代文明的喧嚣，重构起一幅幅鲜活、饱含生命力的古代生活图景。我们关注的焦点并非帝王将相的宏大叙事，而是那些构成中国传统社会基石的“风物”——它们是地域的独特记忆，是匠人智慧的结晶，更是特定历史时期社会生态的物化体现。 本书的行文风格力求兼具学术的严谨性与文学的感染力，以细腻入微的笔触，描摹出那些在时代洪流中逐渐被遗忘或扭曲的文化原貌。我们深信，理解一个民族的“根”，必须从其生活中的器物、仪式、风俗中去探寻。 二、第一篇：山川形胜与物产之源——地理环境对文化定型的影响 本篇是全书的地理学基础，它探究了中国不同地理单元如何塑造了区域性的生活哲学与生产模式。 1. 北国之“厚”：黄土高原的承载与坚韧 从秦晋之地延伸至陇原，黄土是这片土地最显著的标记。我们细致考察了旱作农业的灌溉技术演变，特别是对“井灌”和“地窖”的深入研究。黄土文化孕育出的宗族结构，其紧密性远超江南水乡，这与抵御自然灾害的集体需求息息相关。书中特别收录了关于晋南地区“窑洞建筑学”的观察，分析了其在保温、采光、空间利用上超越现代许多简单设计的巧妙之处。我们还关注了当地传统戏剧——道情，如何将灾害、祭祀与家族传承融为一体的艺术形式。 2. 江南之“柔”：水网密布下的精细生活 与北方的“厚重”相对，长江中下游的“柔韧”体现在其对水资源的极致利用。本书详述了传统鱼塘的生态循环系统，这不仅是食物来源，更是调节微气候的生态工程。我们深入探讨了以苏杭为中心的丝绸纺织业的社会组织形态，分析了“女红”如何从家庭手工业上升为影响地方经济的支柱产业，以及这一过程中，女性在家庭经济决策中的隐形权力。在建筑方面，我们对比了徽派的内敛庭院与江南水巷的开放格局，揭示了不同商业模式对空间布局的反向塑造。 3. 西域之“拓”：丝路沿线的物种交换与文化融合 本书的第三部分将目光投向了河西走廊与塔里木盆地。我们不仅仅关注贸易的商品，更关注“技术”和“观念”的流动。书中重现了古代驿站的运作体系，分析了不同民族在长距离运输中的协作模式。我们特别记录了当地石窟寺壁画中，佛教艺术元素如何与中原乃至波斯萨珊王朝的审美元素进行“化学反应”，形成独特的“混合艺术”。关于葡萄种植、冶金术在西域的传播路径，也提供了新的佐证。 三、第二篇：器物之言——手艺人的智慧与物质文化的流变 器物是凝固的时间，是无声的史书。本篇聚焦于中国传统手工艺的“技术秘密”及其背后的社会伦理。 1. “炉火纯青”的秘密：陶瓷与冶金 我们摒弃了传统的“朝代更迭”叙事，转而关注技术的“代际传承”。书中对景德镇一位坚持使用传统松柴窑烧制方法的老匠人的学徒经历进行了长期记录。分析了其对“火候”的精微把控，这其中包含了气候、湿度乃至匠人情绪的复杂变量。在冶金方面，重点考察了唐宋时期铸钱工艺的精密度，以及南方山区传统竹木结构建筑中使用的榫卯技术，尤其剖析了“燕尾榫”在抗震和可拆卸性上的高超设计。 2. 纤维的史诗：染料、织物与服饰代码 服饰不仅仅是蔽体的工具，更是身份、礼仪和地域审美的载体。本篇揭示了天然染料的复杂提取过程，如蓼蓝的“靛青”发酵，以及苏木、茜草的色彩稳定性研究。我们对比了明清时期不同阶层在便服与礼服中对“纹样”的隐秘使用，例如，某些特定的花卉和动物图案在特定族群中被视为“禁忌”或“独占”，是社会阶层划分的无形代码。 3. 乡土的“味觉地图”：食物的地域性与仪式感 食物是理解地域文化最直接的途径。本书详述了北方“面食”的数百种形态，以及南方“米食”在不同地区（如糍粑、年糕、米粉）的加工差异。更重要的是，我们探讨了食物在岁时节令中的角色——端午的粽子、中秋的月饼，它们从最早的祭祀供品，如何一步步转化为具有强烈情感联结的家庭符号。关于传统酿酒技术（如黄酒的糖化过程），也进行了详细的工艺还原。 四、第三篇：礼俗的脉动——人伦秩序与民间信仰 社会结构和信仰体系是支撑传统社会运转的无形力量。本篇关注的是生活中的仪式和人与人、人与神之间的互动模式。 1. 宗族的粘合剂：族谱、祠堂与地方公约 宗族是维护古代社会稳定的核心单元。本书通过对长江流域数个保存完好的宗族档案的梳理，分析了族规的制定逻辑——它们往往比官方法律更具约束力。祠堂的功能远超祭祀场所，它是地方士绅议事、调解纠纷乃至设立义学的多功能中心。我们还考察了“乡约”制度，分析了士绅阶层如何以“教化”之名行使地方自治权力的具体案例。 2. 岁时节令的戏剧性：从祭祀到娱乐的转化 中国传统节日充满了强烈的“仪式感”和“剧场性”。我们细致描绘了春节期间“守岁”的内涵，它不仅仅是辞旧迎新，更是一种对生命延续的集体祈愿。对于地方性的“庙会”和“花会”，本书认为它们是民间宗教需求与世俗娱乐需求相互渗透的产物。例如，某地对城隍爷的巡游，其规模、路线设置，都暗含了对地方商业繁荣的集体期许。 3. 民间信仰的生态圈：神祇的世俗化与适应性 本书对中国本土的“多神系统”进行了生态学分析。与高度统一的官方宗教相比，民间信仰更具强烈的实用主义和适应性。例如，在山区，对山神的祭祀往往与对水土保持、狩猎安全直接相关；而在商业市镇，对财神的崇拜则更强调信用和流通的顺畅。我们尤其关注了“巫”和“觋”在乡土社会中的角色，他们作为信息传递者和心理疏导者的功能，常常是基层治理体系的有效补充。 五、结语：重拾“在场”的温度 《神州风物志》的最终目的，是邀请读者进行一次精神上的“在场”。我们所描绘的，是一个充满着精细劳动、复杂人际关系和深厚地方情感的中国。这些风物，是祖先用汗水和智慧凝结而成的时间琥珀，理解它们，我们才能更深刻地理解今日中国文化基因的内在逻辑与韧性。本书旨在唤起对“慢工出细活”的尊重，对地域差异性的珍视，以及对传统生活美学的重新审视。

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《雅礼与中国》给我最深刻的感受，是它所展现出的历史的厚重感与文化的多样性。作者并未将“雅礼”视为一成不变的教条，而是展现了它在中国不同地域、不同时代所呈现出的丰富多彩的面貌。这让我看到了中国文化的生命力，它能够在不断的变化中保持自身的特色，又能在吸收外来影响的同时，融入自身，发展壮大。这种开放与包容的精神，正是中国文化最具魅力的部分。我从中看到了一个更加立体、更加鲜活的中国，它并非单一的，而是多元的，充满活力的。

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不得不说，《雅礼与中国》的书写风格着实令人耳目一新。它不像那些枯燥的说教，也不像某些历史读物那样充斥着大量的生僻词汇和晦涩的论断。相反，作者的语言是那么的生动、流畅，仿佛在娓娓道来一个古老而又充满智慧的故事。我尤其欣赏作者的叙事技巧，他能够将复杂的历史事件，用一种清晰明了的方式呈现出来，并且能够巧妙地穿插个人的感悟与思考，使得整本书读起来既有知识性，又不失趣味性。这种“润物细无声”的表达方式，让我能够心无旁骛地沉浸其中，不知不觉地吸收书中的养分。每次合上书本，都有一种意犹未尽的感觉，渴望继续在作者的文字世界里遨游。

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我对《雅礼与中国》的理解，或许还停留在比较浅显的层面，但它带给我的启示却已然不小。我开始意识到，我们所说的“中国”，并不仅仅是一个地理概念，更是一个由无数文化符号、价值观念和历史记忆所构建的精神家园。而“雅礼”，作为其中的重要组成部分，它所蕴含的不仅仅是一种行为准则，更是一种对和谐、对秩序、对美的追求。这本书让我看到了，这种追求是如何在中国的土地上生根发芽，又如何在历史的风雨中不断演变。我希望通过更深入的阅读，能够逐渐领悟到其中更深层次的意义，不仅仅是了解，更是去感受，去践行。

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初次接触《雅礼与中国》，我本以为会是一本严肃的学术著作，但实际上，它却充满了人文关怀和细腻的情感。作者在论述“雅礼”的演变与影响时，并没有回避历史的复杂性，而是以一种包容的态度，展现了不同时期、不同地域的文化特点。我特别喜欢书中那些带有个人色彩的叙述，它们让冰冷的历史变得有温度，让我看到了那些曾经鲜活的生命，他们如何在时代的洪流中，坚守或改变着自己的“雅礼”。这种视角，让我对历史有了更立体、更生动的认识，不再是书本上的一个模糊的轮廓，而是具体可感的，触手可及的。

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我对于《雅礼与中国》的阅读体验，可以说是一次心灵的涤荡。它让我放下了平日的浮躁，沉静下来，去思考那些真正重要的事情。作者的文字，有一种抚慰人心的力量，能够引导我进入一种平和的思考状态。我常常在阅读的间隙，抬头看看窗外，感受着现实世界的喧嚣，再低头看看手中的书，体会着书中传达的那份宁静与智慧。这种对比，让我更加珍惜这份来之不易的沉思时刻。这本书就像一位智者，在与我进行一场跨越时空的对话，引导我审视自我，理解世界。

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我是在一个偶然的机会下，在一家旧书店的书架角落里发现了《雅礼与中国》。第一眼看到书名，就勾起了我强烈的好奇心。雅礼，这个名字本身就带着一种古典而又庄重的韵味，而“中国”则更是承载了无数的重量与故事。我并非历史研究的专家，只是一个对过往岁月怀有浪漫想象的普通读者，这本书就像一块未经雕琢的璞玉，吸引着我去探寻其中隐藏的价值。我迫不及待地翻开它，试图在泛黄的纸页中，寻找那些被时间遗忘的片段，那些连接着一个古老文明的独特印记。我期待着，这本书能带我走进一个怎样的世界，那里是否有那些我从未想象过的风土人情，是否有那些我从未听闻过的历史传奇。我希望能在这本书中，找到某种超越时空的共鸣，感受到一种深邃的文化力量，就如同在浩瀚的星空中，偶然发现了一颗璀璨的恒星，闪耀着独特的光芒。

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从《雅礼与中国》这本书中，我收获的不仅仅是知识，更是一种情感的共鸣。作者对中国文化的深情，通过每一个字句，每一段描述，都深深地打动了我。我仿佛能够感受到，作者对这片土地，对这片土地上的人民，有着怎样深沉的热爱。这种热爱，使得他对“雅礼”的阐释，不仅仅是学术的分析，更是充满人文关怀的表达。我希望能够将这份情感，这份理解，传递下去，让更多的人能够认识到中国文化的独特魅力，并且从中找到属于自己的价值与认同。

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捧读《雅礼与中国》，我仿佛穿越了时空的阻隔，置身于一个既熟悉又陌生的历史长河之中。书中的文字，如同涓涓细流，缓缓注入我的心灵，带来一种前所未有的宁静与思考。我尤其着迷于作者对那些细微之处的捕捉，那些在宏大叙事中常常被忽略的细节，在作者的笔下却熠熠生辉。它让我看到了历史并非冰冷的年代数字和事件堆砌，而是由无数鲜活的个体，他们的喜怒哀乐，他们的奋斗与挣扎，共同编织而成的宏伟画卷。每一次翻阅，都像是在进行一次深刻的对话，与书中的人物，与书中的时代，甚至与我自己的内心。我常常在阅读的间隙停下来，反复咀嚼那些打动我的句子，想象着当时的情景，感受着字里行间流淌的情感。这种沉浸式的阅读体验，让我觉得仿佛置身其中，成为了历史的见证者。

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《雅礼与中国》给我带来的震撼，并非来自惊心动魄的情节，而是源于其深厚的底蕴和独特的视角。作者以一种非常宏观的姿态，又兼具细腻的笔触，将“雅礼”这一概念与中国的历史进程巧妙地融合在一起。我从中看到了一个民族在漫长岁月中，如何通过文化的积淀与传承，塑造自身的品格与精神。这种“雅礼”，不仅仅是外在的礼仪规范，更是内化于心的价值追求，是与世界沟通的独特方式，是中国人骨子里的一种文化基因。它让我开始重新审视我们所处的时代，思考在快速发展的当下，我们是否还在坚守着那份属于我们自己的“雅礼”。这本书就像一面镜子，映照出我们文化的根基，也引发了我对未来方向的深思。

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《雅礼与中国》的价值，在于它提供了一个独特的切入点，让我们能够从一个新的角度去理解中国。它并非简单地罗列史实，而是试图挖掘那些隐藏在历史背后的精神内核。我从中看到了，中国文化是如何在潜移默化中影响着一代又一代中国人，又是如何塑造了我们民族的性格特征。这种“雅礼”，是一种无形的力量，它无处不在，却又难以言喻。这本书就像一把钥匙，为我打开了理解这种力量的大门，让我能够窥见其深邃的内涵。我希望在未来的日子里，能够不断地从这本书中汲取养分，加深对中国文化的理解。

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作者的博士论文，论述的是一群伟大的人所做的一个伟大的事业，湖南为此受益无穷。其中第四章选取湘雅医学院和湘雅护士学校论述了医学教育的专业化过程，重点探讨了湘雅的经费问题和教育成就。

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作者的博士论文，论述的是一群伟大的人所做的一个伟大的事业，湖南为此受益无穷。其中第四章选取湘雅医学院和湘雅护士学校论述了医学教育的专业化过程，重点探讨了湘雅的经费问题和教育成就。

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作者的博士论文，论述的是一群伟大的人所做的一个伟大的事业，湖南为此受益无穷。其中第四章选取湘雅医学院和湘雅护士学校论述了医学教育的专业化过程，重点探讨了湘雅的经费问题和教育成就。

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城里乡士义和团暴民们，看见鬼佬模样传教士无论黑白也给杀了。从教会学校到世俗化的界线说法不一，1934年／40年代／49年以后。牯岭，西牌楼/小西门，北门外的麻园岭，沅陵。民国时期的学生们那么狂躁不安，天天运动罢课游行，虽然多数情况是出于荒唐愚蠢，但是我们这一代真的完全没有反抗精神了。据1915年负责管理合唱队的美籍教师Donald Frary记载，中国的学生由于受到本国戏曲的影响，在学习西方音乐史保留着很强的中国风味。“他们唱歌时与小提琴的音调一样高，件事没有办法能让他们降半音。他们演唱《基督将士向前进》(Onward Christian Soldiers)这首歌时，真是一片嘈杂，震得窗户卡嗒卡嗒直响。”啊哈哈这是校歌来的啊。规定本科生至少每两周洗一次澡= =.....

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作者的博士论文，论述的是一群伟大的人所做的一个伟大的事业，湖南为此受益无穷。其中第四章选取湘雅医学院和湘雅护士学校论述了医学教育的专业化过程，重点探讨了湘雅的经费问题和教育成就。