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马克思与西方政治思想传统

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[德] 汉娜·阿伦特
江苏人民出版社
孙传钊
2008-9-1
218
22.00元
凤凰文库·政治学前沿系列
9787214049278

图书标签: 政治哲学  汉娜·阿伦特  马克思  阿伦特  哲学  马克思主义  政治  马克思恩格斯   


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发表于2024-11-24

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图书描述

本书根据美国国家图书馆馆藏汉娜·阿伦特手稿——1953年普林斯顿大学讲座karl Marx and the Tradition of Western Political Thought翻译。

20世纪40年代末,阿伦特调整了《极权主义的起源》的写人各市地划,注意到与纳粹种族主义相比,马克思思想中含有的西欧政治传统的要素,开始转向对马克思想的关注。阿伦特比较集中地思考马克思想的劳动观,始于1953年春,系统表述于《人的条件》中。本书手稿里的观点、内容也正反映了她在那个时期思想体系形成的要点。这些手稿与后人整理出版的书信、文本,对于全面、准确阐释阿伦特政治思想,了解其思想发展轨迹,是非常重要的一手材料。

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著者简介

汉娜·阿伦特(Hannah Arendt,1906——1975)20世纪最重要的思想家之一,著有《艾希曼在耶路撒冷》、《极权主义的起源》、《人的条件》、《黑暗时代的人们》、《论革命》等。


图书目录


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从马克思到亚里士多德这条上溯的线条,远比马克思到斯大林这条线要紧密...

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阿伦特对马克思误解颇深。她一方面是从恩格斯的论述中把握马克思的劳动概念,另一方面将劳动概念对接到亚里士多德传统中,这都致使阿伦特无法把握“劳动”的现代意义。在恩格斯那里,劳动意味着人在进化论上区别于动物的特征,意味着人对自然的主动的控制能力,这个劳动完全是知性层面的概念,因此极容易被劳动对象所支配,落入阿伦特强调的自然必然性领域。马克思的“劳动”关注的不是带有自然性质的劳动对象,而是劳动过程,他强调劳动结构展开了人类社会种种关系。劳动中人与人的关系才真正决定劳动的本质,历史唯物主义的现代性含义关键点就是,自然永远是被人类历史中介着的。阿伦特没看到这点,她和海德格尔一样,以为自然就是自然,历史就是历史,因此,政治与劳动截然二分,劳动一定意味自然性。或许可以说,阿伦特诉诸传统而失去了现代的视野。

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从马克思到亚里士多德这条上溯的线条,远比马克思到斯大林这条线要紧密...

读后感

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本书辨析了马克思的三大主题:劳动创造了人、暴力是历史的助产婆、问题不在于解释世界而在于改变世界。阿的结论是,克尔凯郭尔、马克思、尼采这三个古典哲学的叛逆者的理论都走向了自亡。自柏拉图始,值得过的生活指的是哲学家沉思的生活而不是政治家的生活,更勿论...

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关于她对马克思三个"核心"观点的矛盾表述的批判 (1)对于"劳动创造了人",阿伦特列了四条: 1.意味着不是神,是劳动创造了人 2.人类,只要是人类,就自己创造了自己....... 3.人类与动物的区别......人不是理性的动物,而是劳动的动物; 4.意味着迄今为止不是人类最高属性的理性包含了...  

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这手稿写于《论极权主义的起源》出版之后,《人的条件》出版之前。 其中思想在《人的条件》中得到了更为系统清晰的表述。看这本书,可以满足有关“思想如何成形”的好奇心。 第一手稿和第二手稿,主题是重复的,思想也是重复的。 在前后对照中,我发现一个很有意思的变化:她在...  

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这手稿写于《论极权主义的起源》出版之后,《人的条件》出版之前。 其中思想在《人的条件》中得到了更为系统清晰的表述。看这本书,可以满足有关“思想如何成形”的好奇心。 第一手稿和第二手稿,主题是重复的,思想也是重复的。 在前后对照中,我发现一个很有意思的变化:她在...  

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在这几十年中,马克思被视为“阶级斗争的发明者”而受到高度赞扬,或引起极度愤慨,实际上,这并不是他的“发明”(阶级斗争作为既存的事实,不是被发明,而是被发现)。他不仅不是发明者,连发现者也算不上。 结果那以后,作为人类营生活动的劳动,不再被严格地看做属于私人...  

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