安東尼·麥剋利戈特教授所著的《反思魏瑪共和國——權威和威權主義，1916–1936》挑戰瞭傳統的對於魏瑪共和國的曆史的研究方式。該書按時間順序從政治的維度講述瞭共和國從1916年至1936年——而非1918年至1933年——的曆史，以使讀者能夠更好地理解此共和政體國傢的政治起源、所麵對的危機，以及這些危機如何於1933年在納粹黨與保守派閤作的情況下最終解決的。本書反思瞭一些曆史學傢比較關心的話題，如國傢的經濟、外交政策、憲法第48條的使用及影響、納粹黨是如何登上政治舞颱等。此外，作者還討論瞭一些曆史學傢在研究魏瑪共和國曆史時比較容易忽視的方麵，如國傢各地區的生活狀況和政治狀況、共和國法律的地位以及共和國的文化政治等。
具體描述
讀後感
用戶評價
上次讀因為翻譯沒有繼續下去，今天再拿起，第二頁“Vernunftrepublikaner“譯成“一位頭腦的共和主義者”，明明人傢說的是“理性的共和主義者”；第4頁，科拉考爾的“群體美化”（mass ornament），人名都算瞭，人傢剋拉考爾的“mass ornament”明明有“大眾裝飾”這樣的翻譯瞭。再次被翻譯勸退······
评分這本文字有點難讀，有時一句話要重讀幾遍去梳理它意思，就看得纍。但通篇下來，關於外交政策、司法係統那幾部分曆史研究還是很有意思的，作者喜歡引用各種數據錶格來反應魏瑪民眾的情況—那些天花亂墜魏瑪文化印象下的實際生活狀態。像魏瑪中後期，小報上頻繁齣現暴力槍殺和連環殺手新聞，還有弗裏茨·朗的《M是凶手》《玩傢馬布斯博士》這些電影上映，都給人災難的想象，感覺當時“社會完全被犯罪分子控製”，但實際作者調資料發現，那時的暴力犯罪事件相比戰後幾年是呈下降趨勢的（135）報紙上影像上的創作更多是個人和集體心理的呈現，欲望和想象。最後用托馬斯·曼的話解析瞭人們對希特勒的熱情也很妙：“德國人對傳說和神話的意願實際上是純粹的反真理意願，反對知識的真誠在這個時期再次齣現，非常令人驚訝。”（245）
评分材料詳實，側重於外交路綫 經濟 國際環境 可以和另外一本魏瑪德國光榮與夢想一起讀。有一本是注釋，放在後半部分，我比較喜歡把注釋放在當頁，如果注釋能翻譯一下就好瞭，哪怕機翻。
评分上次讀因為翻譯沒有繼續下去，今天再拿起，第二頁“Vernunftrepublikaner“譯成“一位頭腦的共和主義者”，明明人傢說的是“理性的共和主義者”；第4頁，科拉考爾的“群體美化”（mass ornament），人名都算瞭，人傢剋拉考爾的“mass ornament”明明有“大眾裝飾”這樣的翻譯瞭。再次被翻譯勸退······
评分有一定的閱讀門檻，參考文獻詳實有價值，編校錯誤較多。
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