具体描述
可以说,本书是了解中国哲学的首选读本。冯友兰先生于1946年至1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任访问教授,讲授中国哲学史,其英文讲稿经整理后形成本书。本书有各种语言译本,是西方人学习中国哲学的入门书,在西方影响很大。作者以一本短小精炼的哲学小书,打通古今中外的相关知识,其间充盈着睿智与洞见。本版主要采取赵复三译本,同时参考涂又光译本作少量修改。
作者简介
冯友兰(1895-1990),字芝生,河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门,一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授,清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》,把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”,肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》,以程朱理学结合新实在论,构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等,论著编为《三松堂全集》。
目录信息
第一章 中国哲学的精神
哲学在中国文化中的地位
中国哲学的精神和问题
中国哲学家表达自己思想的方式
语言障碍
第二章 中国哲学的背景
中华民族的地理环境
中华民族的经济背景
《上农》——农业的价值
“反者道之动”
对自然的理想化
家族制度
入世和出世
中国艺术与诗歌
中国哲学的方法论
海洋国家和大陆国家
中国哲学中的“常”与“变”
第三章 诸子的由来
司马谈和六家
刘歆和他关于各家缘起的理论
对刘歆理论的修正
第四章 孔子:第一位教师
孔子与六经
作为教育家的孔子
正名
仁义
忠恕
知命
孔子的心灵修养
孔子在中国历史上的地位
第五章 墨子:孔子的第一位反对者
墨家的社会背景
墨子对儒家的批判
兼爱
天志和明鬼
一个看似表里不一的问题
国家的起源
第六章 道家的第一阶段:杨朱
早期道家与隐者
杨朱的基本思想
杨朱思想举例
老庄著作中的杨朱思想
道家思想的发展
第七章 儒家的理想主义流派:孟子
性善说
论儒家与墨家的基本不同点
政治哲学
神秘主义
第八章 名家
名家和“辩者”
惠施关于事物相对性的理论
公孙龙关于共相的学说
惠施和公孙龙学说的意义
第九章 道家的第二阶段:老子
老子其人和《老子》其书
道,无名
自然的不变规律
为人处世
政治理论
第十章 道家的第三阶段:庄子
庄子其人和《庄子》其书
得到相对快乐的途径
政治与社会哲学
感情和理性
达到至乐的途径
有限的观点
更高层次的观点
更高层次的知识
神秘主义的方法论
第十一章 后期的墨家
关于知识和名的讨论
关于“辩”的讨论
澄清兼爱说
为“兼爱”辩
对其他学派的批判
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
六种术数
《洪范》所描述的五行
《月令》
邹衍
历史哲学
“易传”中描述的阴阳原则
第十三章 儒家的现实主义流派:苟子
人的地位
关于人性的学说
道德的根源
关于礼乐的学说
关于逻辑的理论
论其他学派的谬误
第十四章 韩非子与法家
法家的社会背景
韩非子,法家的集大成者
法家的历史哲学
治国之道
法家与道家
法家与儒家
第十五章 儒家的形而上学
事物之“理”
万物生成之“道”
万物变易之“道”
“中”与“和”
“庸”与“常”
从启泉到止于至善——明与诚
第十六章 治国平天下的哲学主张
秦朝统一中国前的中国政治情况
中国的统一
《大学》
《荀子》中的折中倾向
《庄子》哲学中的折中倾向
司马谈和刘歆的折中主义思想
第十七章 汉帝国的理论家:董仲舒
阴阳家和儒家的合流
对宇宙本体的理论
人性的学说
社会伦理学说
政治哲学
历史哲学
对《春秋》的解释
社会进步的三个阶段
第十八章 儒家兴盛和道家再起
思想的统一
孔子在汉代思想界的地位
汉代经学中古文学派和今文学派之争
扬雄和王充
道家与佛家
政治和社会背景
第十九章 新道家:崇尚理性的玄学
名家再次引起人们的兴趣
对孔子的重新诠释
向秀和郭象
道是“无”
第二十章 新道家:豁达率性的风格
第二十一章 中国佛学的基础
第二十二章 禅宗:潜默的哲学
第二十三章 更新的儒家:宇宙论者
第二十四章 更新的儒家:两个学派的开端
第二十五章 更新的儒学:主张柏拉图式理念的理学
第二十六章 更新的儒学中的另一派:宇宙心学
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学
英文版编者引言
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧非常考究,触感细腻,书页的厚度也恰到好处,给我一种沉甸甸的知识分量感。我一直以来都对中国哲学抱有浓厚的兴趣,尤其渴望能够深入了解诸子百家的思想精髓,以及这些思想如何塑造了中国人的精神世界。我期待着这本书能够如同一位循循善诱的老师,为我一一解读老子、孔子、庄子等先贤的智慧。然而,这本书的叙述方式,却更像是一位严谨的史学家,在为我绘制一幅波澜壮阔的中国哲学发展全景图。作者并没有直接灌输某个具体的哲学理论,而是通过对历史事件、社会变迁、文化习俗的细致梳理,来展现中国哲学思想是如何在漫长的历史进程中孕育、发展、演变和传承的。我仿佛看到了思想的火花是如何在不同的时代背景下被点燃,又如何在历史的舞台上经历辉煌与沉寂。这种“场景式”的展现,让我深刻地体会到,哲学思想并非空中楼阁,而是与社会现实紧密相连的产物。我开始理解,要真正掌握中国哲学,不仅需要理解其思想内容,更需要理解其产生和发展的历史土壤。这种阅读体验,虽然没有直接满足我“即时获得智慧”的愿望,却为我打开了理解中国哲学的一扇新视角,让我对其有了更宏观、更深沉的认识。
读这本书的过程,像是在进行一场精神上的考古挖掘。作者以一种极其严谨的态度,为我们呈现了中国哲学思想的层层叠叠的过去。我之所以选择这本书,是因为我对中国哲学一直抱有浓厚的兴趣,渴望能够系统地了解它的发展历程。我期待着能够深入理解诸子百家各自的核心思想,感受他们如何回应时代的需求,如何构建起中国人的精神世界。然而,这本书并没有直接给我答案,而是提供了一种全新的研究方法。它仿佛是将一本古籍的注解,以现代人的视角重新编纂,字里行间充满了对史料的考证和对文献的解读。我惊喜地发现,作者并没有简单地罗列事实,而是通过对社会背景、政治环境、文化思潮的分析,来解释哲学思想的产生和发展。这种“背景式”的叙述,让我看到了哲学并非空中楼阁,而是深深地植根于现实的土壤之中。我开始反思,原来理解一个哲学思想,不能仅仅停留在其字面意义上,更需要去理解它所处的时代,理解它的创造者所处的环境。这种方式,虽然不是我最初设想的直接“灌输”知识,却让我对学习方法本身有了更深刻的认识。我意识到,真正的理解,往往来自于主动的探索和多角度的审视,这本书恰恰给了我这样一个机会。
从封面设计到纸张触感,这本书便在第一时间抓住了我的眼球。那种复古又不失现代感的装帧,仿佛是时间长河中打捞上来的一件珍宝,散发着沉静而厚重的历史气息。翻开扉页,那娟秀的字体,每一个字都带着一种独特的韵律,仿佛在低语着古老的故事。我迫不及待地开始阅读,想要一探中国哲学那博大精深的奥秘。然而,当我沉浸其中,期待着那些耳熟能详的先贤思想,期待着那些关于“道”、“仁”、“礼”的深刻阐释时,我却发现这本书似乎更侧重于对哲学发展脉络的梳理,对各个学派的形成、演变及其相互影响进行了细致的描绘。它并非直接抛出某个核心观点,而是如同一个经验丰富的向导,带领我在历史的长廊中漫步,去感受不同时代哲学思想的碰撞与融合。我原以为会是一场直接与思想的对话,却没想到这是一次关于思想史的沉浸式体验。这种方式虽然出乎意料,却也带来了一种全新的视角,让我得以从更宏观的层面去理解中国哲学是如何在历史的进程中生根发芽,枝繁叶茂。这种“间接”的呈现方式,反而激起了我更强烈的好奇心,让我想要主动去挖掘那些隐藏在梳理和描绘背后的智慧精华。
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初拿到这本书,我便被其厚重的质感和精美的排版所吸引。我一直对中国哲学深感兴趣,特别是那些关于人生意义、道德修养的探讨。我内心深处渴望能通过阅读,找到一些能够指导我现实生活的智慧。我设想着,这本书会像一位智者,直接向我揭示“道”的真谛,或者详细讲解“仁”的内涵。然而,事实与我的预期有所不同。这本书给我带来的是一种“历史长卷”般的体验。它并不急于给出某个普适性的结论,而是耐心细致地描绘了中国哲学思想如何在历史的长河中逐渐形成、演变、分化和融合的过程。我仿佛置身于一个巨大的历史画卷前,看到了从先秦诸子百家到后来的儒释道三家,再到宋明理学,乃至近现代哲学思想的发展轨迹。作者对于各个学派的兴衰、思想的传承与创新,都进行了深入的剖析,并辅以大量的史实和文献考证。这种“脉络式”的呈现,虽然没有直接满足我“寻找人生答案”的即时需求,却让我明白了中国哲学思想的整体图景,以及它是如何一步步发展到今天的。我开始理解,哲学思想的魅力,并不仅仅在于其最终的结论,更在于其形成的过程,以及它如何与历史和社会相互作用。这种“宏观”的视角,让我对中国哲学有了更深层次的认识,也引发了我进一步深入探究的兴趣。
这本书的手感和质感都给我一种耳目一新的感觉,仿佛握住的是一段历史的片段。我一直以来都对中国哲学那博大精深的内涵充满好奇,渴望能够通过阅读,找到一些关于人生困惑的解答,或者获得一些关于如何安顿内心的智慧。我期待着这本书能像一本“人生指南”,直接告诉我如何去实践“道”,如何去体悟“禅”。然而,这本书的解读方式,更像是一次“哲学地图”的绘制。它并没有给我直接的答案,而是通过对中国哲学史上的主要流派、重要人物及其核心思想的梳理和介绍,为我展示了中国哲学思想的整体框架和发展脉络。我看到了从先秦时期的百家争鸣,到汉代的儒术独尊,再到魏晋玄学、隋唐佛学,直至宋明理学,每一个时期哲学思想的特点和发展方向。作者的叙述清晰流畅,逻辑性强,将纷繁复杂的哲学思想系统地呈现在我面前。这种“框架式”的呈现,让我对中国哲学有了一个整体性的认识,也让我明白,哲学思想的理解是一个循序渐进的过程,需要先把握其整体,再深入其细节。虽然这与我期望的“直接获得答案”有所不同,但它为我提供了一个更加扎实的研究基础,也让我对中国哲学有了更深刻的敬畏之情。
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一本小史,诸子百家占了一半,读到孔子的仁义的时候,发现原来和康德的绝对命令异曲同工,而边沁的功利主义,又可以在墨家找到知音。
“人必须先说很多话然后保持沉默。”
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补遗.
一本小史,诸子百家占了一半,读到孔子的仁义的时候,发现原来和康德的绝对命令异曲同工,而边沁的功利主义,又可以在墨家找到知音。