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发表于2024-11-05
知觉的世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
1948年9-11月,梅洛-庞蒂应邀于法国国家广播电台做了关于知觉主题的七次演讲,本书根据其广播稿录音整理而成。
演讲所探究的主题,其核心不仅是梅洛-庞蒂的哲学,而且是作为一个整体的现象学。梅洛-庞蒂否定了这样的观点:知觉是不可靠的,倾向于扭曲我们周围的世界,反而主张知觉与我们的感觉是不可分离的,我们正是依赖于此来弄懂这个世界。
通过对一系列主题——关于科学、空间、我们与他人之间的关系、动物的生命以及艺术——的精彩见解,梅洛-庞蒂探究得出这一具有指导意义的主题。自始至终,他坚持认为,知觉从来不是某种学会了然后就能适用于这个世界的东西。他提醒我们,作为具有具身心智的生物,我们天生有知觉,并与其他动物以及婴儿一样,处于一种与这个世界产生持续、天然、不可预测的接触的状态。梅洛-庞蒂还借助于卡夫卡、动物行为,尤其是现代艺术,特别是塞尚的作品,提供了许多生动的例子。
莫里斯·梅洛-庞蒂(Maurice Merleau-Ponty,1908—1961),法国著名哲学家、思想家。梅洛-庞蒂极大地促进了胡塞尔及海德格尔所开创的现象学传统在法国的传播和发展。他对绘画艺术、文学等亦有精深独到的见解。1952年当选法兰西学院院士。1945年出版其代表性著作《知觉现象学》后,又陆续出版《人道主义和恐怖》、《意义与无意义》、《辩证法的历险》、《符号》等哲学著作,还有一些著述和讲稿在其去世后经整理出版,如《眼与心》、《可见的与不可见的》、《世界的散文》等。
能以思想家自己小书为其自身思想作导论是再完美不过的事,这本小书就是梅洛-庞蒂哲学最好的导论。也是近年读过最雅致、流畅和准确的译文。
评分挺好的文本,语言流畅译文易读。(可能为了顾及广播这种大众媒介,没有太多术语)喜:第五讲与最后讲。 一个不太恰当的引用,“当局者迷旁观者清”。理性(古典)主义,为了获得那“清楚”的认知,放弃了太多复杂而又模糊的东西。甚至直接抽离了“当局者”。让理性高高在上地去审视和反思一切。而“知觉”或说现象学则重新把“当局者”放回到世界之中。不是去为了某一规则而规避些什么,也不为了一条定义的清楚明了而去舍弃什么。不分“形式与内容”的统合地体验着,知觉着一切。 “我们所需做的就是像知觉那般不带自身想象地直视事情本身。”
评分【2019182】一本七讲广播稿的小册子,易读。梅洛-庞蒂提到的人生中罕见而珍贵的时刻——“认识自己”又回到了神殿门口的文字前。知觉部分关于细节与整体的探讨非常有格式塔的味道;知觉艺术就是找到合适的方式去凝视作品;现代生活具有暧昧性,一切作品带有未完成性。
评分早课:《知觉的世界》,梅洛-庞蒂论哲学、文学与艺术,1948年作者受邀法国国家广播电台做了关于知觉主题的七次演讲,作为一个整体的现象学,可以当《知觉现象学》的入门小书。梅洛-庞蒂否定知觉是不可靠的,扭曲我们周围的世界,反而主张知觉与我们的感觉是不可分离的,我们正是依赖于此来弄懂这个世界。
评分【2019182】一本七讲广播稿的小册子,易读。梅洛-庞蒂提到的人生中罕见而珍贵的时刻——“认识自己”又回到了神殿门口的文字前。知觉部分关于细节与整体的探讨非常有格式塔的味道;知觉艺术就是找到合适的方式去凝视作品;现代生活具有暧昧性,一切作品带有未完成性。
1(页2行1)这个Emile Henriot不是什么法兰西学院院士。 2(页5脚注2)这里不附上原文根本看不出区别。我只找到葡文版,似乎这里不一样的是“仅仅”和“我就能”两处。 3(页17行9)据文意,这里的“不能互换”应为“不能改变的”。 4(页19行7)据葡文版,“视角主义”即persp...
评分1(页2行1)这个Emile Henriot不是什么法兰西学院院士。 2(页5脚注2)这里不附上原文根本看不出区别。我只找到葡文版,似乎这里不一样的是“仅仅”和“我就能”两处。 3(页17行9)据文意,这里的“不能互换”应为“不能改变的”。 4(页19行7)据葡文版,“视角主义”即persp...
评分此书是梅洛-庞蒂第一部、也是目前唯一的一部这种类型的文本。在本书于2002年出版之前,梅洛-庞蒂发表的文字要么是正式的哲学论著如《知觉现象学》;要么是论文集如《意义与无意义》、《可见的与不可见的》、《符号》等。就此而言,本书意义非凡。此书承前启后,提领着梅洛-庞蒂...
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