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读晚了。《词与物》之后看真是神清气爽~

反正我是读不出追MM来，就是个《怎样把historie编得更圆满指南》，真是X者见X……不过我总有点疑惑，当你试图撤去那道带着箭头、上面有数字和星星的小横杠的时候，你是自己变成了横杠，还是用更多的横杠来搭建这种关系...|||只有四星！雄心太大而只用了一两页明明白白地写，语言哲学以外，现象学呢有木有？

让社会史学者重新温习历史学与社会学交织发展的脉络，找回社会史最初的问题意识。

反正我是读不出追MM来，就是个《怎样把historie编得更圆满指南》，真是X者见X……不过我总有点疑惑，当你试图撤去那道带着箭头、上面有数字和星星的小横杠的时候，你是自己变成了横杠，还是用更多的横杠来搭建这种关系...|||只有四星！雄心太大而只用了一两页明明白白地写，语言哲学以外，现象学呢有木有？

读晚了。《词与物》之后看真是神清气爽~

之所以对此书感激涕零，是因为它是我看到的第一本简洁明了的分析并批判新文化史的书。大陆总是滞后的吧，课上老师还很得意的把微观史拿出来当作新鲜的趋势讲作：这两年的研究方向。可知在西方已经几十年过去了。终于可以不用因为不解那些将人类学的拗口的理论架构引入历史学叙...

之所以对此书感激涕零，是因为它是我看到的第一本简洁明了的分析并批判新文化史的书。大陆总是滞后的吧，课上老师还很得意的把微观史拿出来当作新鲜的趋势讲作：这两年的研究方向。可知在西方已经几十年过去了。终于可以不用因为不解那些将人类学的拗口的理论架构引入历史学叙...

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之所以对此书感激涕零，是因为它是我看到的第一本简洁明了的分析并批判新文化史的书。大陆总是滞后的吧，课上老师还很得意的把微观史拿出来当作新鲜的趋势讲作：这两年的研究方向。可知在西方已经几十年过去了。终于可以不用因为不解那些将人类学的拗口的理论架构引入历史学叙...