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出版者:江苏人民出版社

作者:徐向东 编

出品人:

页数:484

译者:

出版时间:2008-9

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787214048950

丛书系列:凤凰文库·政治学前沿系列

图书标签:

• 伦理学
• 哲学
• 政治哲学
• 政治学前沿系列/凤凰文库
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• 应用伦理学

好的，这是一份关于《美德伦理与道德要求》这本书的详细图书简介，内容完全独立于原书，旨在提供一个全新的、深入的道德哲学探讨视角： --- 图书名称：《心之疆域：个体自由与社会秩序的张力》 作者：[请在此处填写真实作者姓名，例如：林语川] 【内容提要】 《心之疆域：个体自由与社会秩序的张力》是一部深入剖析现代社会核心矛盾的哲学专著。本书旨在超越传统的自由主义与集体主义二元对立，重新审视个体在追求自主性、实现自我价值的过程中，如何与日益复杂、规范化的社会结构产生必然的摩擦与共振。 本书开篇即提出一个尖锐的问题：在一个高度互联、信息泛滥的时代，“真正的自由”究竟意味着什么？作者认为，许多现代人所拥有的“选择的自由”实则是一种被建构的幻象，它被商业逻辑、算法推荐和舆论导向所塑造，使得个体在不知不觉中放弃了深层次的自我决断能力。 全书围绕“自主性侵蚀”与“规范性重塑”两大主题展开，结构严谨，论证细致入微。 第一部分：现代性的悖论——自由的异化 本部分聚焦于个体自由在当代社会语境下的变异。作者首先梳理了启蒙运动以来对“独立理性人”的构想，并指出这种构想在后工业社会中遭遇的困境。我们引入了“注意力经济”对个体心智的侵占模型，论证了技术如何通过精密的反馈机制，将个体的日常行为转化为可预测的数据流，从而削弱了行动的内在驱动力。 接下来的章节深入探讨了“道德选择的外部化”。在许多情境下，人们倾向于依赖法律条文、企业准则或社交媒体的即时反馈来指导行为，而非诉诸于深刻的个人反思。这种现象导致了主体性的退化，使得“做正确的事”变成了一种程序化的执行，而非一种积极的价值构建。作者引用了大量社会心理学和行为经济学的研究成果，以确凿的数据支撑其论点：在看似充满选择的现代生活中，我们正面临着前所未有的“意义赤字”。 第二部分：社会秩序的重构——规范的无形之手 社会秩序的维持从来都不是单纯依赖强力的约束，而更多依赖于共享的规范和隐性的期待。第二部分深入探究了这些规范如何通过文化、教育体系以及无孔不入的媒体叙事，悄然重塑了个体的世界观和行为边界。 我们详细分析了“身份政治的碎片化”对社群整合的挑战。当社会被切割成无数相互对立的身份群体时，达成真正意义上的公共协商变得愈发困难。作者强调，集体规范的有效性不在于其普适性，而在于其能否在多元化的背景下，构建出足够坚实的“共同责任感”。 此外，本书还探讨了“问责制的模糊化”。在高度专业化和去中心化的组织结构中，重大决策的后果往往被分散到多个层级和机构中，使得追溯责任变得异常困难。这种模糊性为不当行为提供了温床，也进一步削弱了社会对个体行为的约束力。作者呼吁构建一种更具透明度和层级清晰性的问责框架，以重建对社会契约的信心。 第三部分：张力下的和解——重建能动的自我 本书的精髓在于第三部分，即探讨如何在自由受限与秩序刚性之间寻求动态平衡。作者并非鼓吹彻底的虚无主义或无政府状态，而是主张一种“审慎的参与主义”。 我们提出“抵抗性实践”的概念，这是一种非对抗性的、存在论层面的行动。它不是公开的反叛，而是对日常流程的细微偏离——例如，有意识地选择非主流信息源、投入时间进行深度阅读和沉思、或是主动维护那些被技术疏离的人际关系。这些看似微不足道的行为，构成了抵抗心智被殖民化的堡垒。 最后，本书展望了一种“协商性共同体”的可能性。这种共同体承认个体差异的不可磨灭性，同时坚持必须以相互理解和承认脆弱性的姿态进行持续的对话。作者认为，真正的社会和谐并非建立在统一思想之上，而是建立在对彼此异见和核心需求的尊重之上。只有当个体愿意暂时放下绝对的自主权，投入到艰难的相互协商中时，一个既能保障个体尊严、又能维持有效运转的社会结构才有可能实现。 【本书特色】 跨学科的深度融合： 结合了政治哲学、现象学、社会学理论，以及最新的认知科学成果，提供了多维度的分析视角。 聚焦当代困境： 紧密围绕数字时代、全球化背景下个体与社会规范的冲突，具有极强的现实关照性。 思辨性而非教条性： 不提供简单的答案，而是引导读者进行深入的哲学反思，鼓励批判性地审视自身所处的环境和所持的信念。 【适合读者】 对当代社会结构、个人意义追寻、以及政治哲学思辨感兴趣的学者、政策制定者、社会活动家，以及所有在现代生活中寻求更深层次自由的普通读者。 ---

评分☆☆☆☆☆

看到序言部分就很怀疑这个许博士的能力 很难想象像他这样写个中文序言都像唐僧一样罗里吧嗦毫无重点的人 翻译出来的文章会好到哪里去 果然翻到他译的《道德运气》部分他就当真没有辜负我的殷殷期待 曾经在乔纳森的博客上看过其对徐博士《道德运气》的批评 乔...

评分☆☆☆☆☆

看到序言部分就很怀疑这个许博士的能力 很难想象像他这样写个中文序言都像唐僧一样罗里吧嗦毫无重点的人 翻译出来的文章会好到哪里去 果然翻到他译的《道德运气》部分他就当真没有辜负我的殷殷期待 曾经在乔纳森的博客上看过其对徐博士《道德运气》的批评 乔...

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看到序言部分就很怀疑这个许博士的能力 很难想象像他这样写个中文序言都像唐僧一样罗里吧嗦毫无重点的人 翻译出来的文章会好到哪里去 果然翻到他译的《道德运气》部分他就当真没有辜负我的殷殷期待 曾经在乔纳森的博客上看过其对徐博士《道德运气》的批评 乔...

评分☆☆☆☆☆

看到序言部分就很怀疑这个许博士的能力 很难想象像他这样写个中文序言都像唐僧一样罗里吧嗦毫无重点的人 翻译出来的文章会好到哪里去 果然翻到他译的《道德运气》部分他就当真没有辜负我的殷殷期待 曾经在乔纳森的博客上看过其对徐博士《道德运气》的批评 乔...

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看到序言部分就很怀疑这个许博士的能力 很难想象像他这样写个中文序言都像唐僧一样罗里吧嗦毫无重点的人 翻译出来的文章会好到哪里去 果然翻到他译的《道德运气》部分他就当真没有辜负我的殷殷期待 曾经在乔纳森的博客上看过其对徐博士《道德运气》的批评 乔...

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一直以来，我对那些能引导人们思考“我是谁”、“我应该成为什么样的人”的哲学著作情有独钟。《美德伦伦与道德要求》的标题，正是这种引人深思的哲学探索的开端。在纷繁复杂的现代社会，我们常常被各种外部压力和期望所裹挟，很容易迷失自我，忘记了自己内心真正的追求。美德伦理提供了一个回归内在、关注品格的路径，这对我来说非常有吸引力。我希望这本书不仅仅是理论的堆砌，更能提供一种深刻的洞见，帮助我理解如何在日常生活中，在细微之处，去践行和巩固那些至关重要的美德。例如，在面对挫折时，如何保持韧性；在与人交往时，如何展现真诚与尊重；在做出选择时，如何权衡利弊并做出最符合内心道义的决定。我期待这本书能够成为我认识自我、提升品格的良师益友。

评分☆☆☆☆☆

刚收到这本《美德伦伦与道德要求》，还没来得及细读，但光是书名就勾起了我极大的兴趣。我一直对哲学中关于“人应该如何生活”这个问题感到着迷，而美德伦理恰恰是探讨这个核心问题的古老而又常青的流派。不同于那些专注于规则、义务或者后果的理论，美德伦理将焦点放在了“成为一个什么样的人”上，这让我觉得更加贴近我们真实的生命体验。我很好奇这本书会如何阐述和发展亚里士多德、伊壁鸠鲁、斯多葛学派等古典美德伦理的思想，更期待它能将这些古老的智慧与当代社会的生活经验相结合。现代社会充斥着各种诱惑和复杂的人际关系，我们常常在各种信息和价值观念的冲击下感到迷茫，不知道什么才是真正值得追求的。我希望这本书能够提供一个坚实的框架，帮助我们理解如何培养勇气、节制、智慧、公正等核心美德，以及这些美德如何在日常生活中体现出来，最终帮助我们塑造一个更加充实、有意义的人生。我已经迫不及待地想翻开它，深入探索美德的奥秘了。

评分☆☆☆☆☆

我非常喜欢《美德伦伦与道德要求》这个书名所传达出的信息。在如今这个讲究效率、注重结果的社会里，我们似乎越来越少地关注“人”本身，而更多地聚焦于“事”的成败。然而，我认为一个有道德的人，不仅仅是能够做出正确的事情，更重要的是他本身就具备一种高尚的品格，能够从内心深处去追求善，去避免恶。美德伦理恰恰提供了这样一种视角，它关注的是一个人内在的驱动力、情感的培养以及性格的养成。我希望这本书能够深入剖析各种重要的美德，比如耐心、谦逊、同情心、责任感等等，并且探讨这些美德是如何与我们的日常生活息息相关的。更重要的是，我期待这本书能够提供一些方法论，指导我们如何在日常生活中，在各种具体的场景下，去刻意地培养和提升这些美德。毕竟，理论的探讨固然重要，但最终能够转化为实践，改变我们自身，才是最有价值的。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的道德修养并非仅仅是遵守规则或履行义务，更重要的是内在品格的塑造。《美德伦伦与道德要求》这个书名，恰好触碰到了我一直以来对道德的理解的深层需求。我深信，一个人如果能够培养出诸如诚实、善良、勇敢、公正、慷慨等优秀品质，那么他自然而然就会做出符合道德要求的行为。而许多关于道德的讨论，往往过于强调外在的行为规范，而忽略了行为的源头——人的内在德性。我希望这本书能够系统地阐述美德伦理的核心观点，并深入探讨这些美德是如何通过教育、榜样和实践来培养的。此外，我也非常关心美德与道德要求之间的关系。是美德自然导向道德要求，还是道德要求反过来塑造美德？抑或是两者之间存在着一种辩证的、相互促进的关系？这些都是我非常感兴趣并希望在这本书中找到答案的问题。一本好的哲学书，不仅能提供知识，更能启发思考，我期待《美德伦伦与道德要求》能够带给我这样的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

对于一个长期以来都在思考“做一个什么样的人”这个问题的人来说，《美德伦伦与道德要求》这个书名简直太有吸引力了。我一直觉得，道德的根基在于人的品格，一个拥有高尚品德的人，自然会做出合乎道德的行为。很多时候，我们不是不知道什么是对的，而是缺乏去做的内在驱动力，而这种驱动力，恰恰就源于我们所培养的美德。我希望这本书能够深入探讨美德的内涵，并阐述美德如何塑造我们的行为和决策。我期待作者能够提供一些具体的例子，说明如何在学习、工作、家庭以及人际关系中体现和培养这些美德。例如，如何在压力下保持冷静和理性（智慧），如何在逆境中坚持不懈（勇气），如何在利益冲突中公平公正地处理（公正）。我希望这本书能成为我提升自我、完善人生的指南。

评分☆☆☆☆☆

我一直对哲学中关于“如何过上好生活”的问题深感好奇。《美德伦伦与道德要求》的标题，恰好点出了这个核心议题。相较于那些侧重于行为规范或功利计算的伦理学说，美德伦理将关注点放在了人的品格和内在德性上，这让我觉得更加深刻和有启发性。我希望这本书能够系统地介绍美德伦理的核心思想，并解释为什么培养高尚的品格对于过上幸福、有意义的生活至关重要。我特别感兴趣的是，作者将如何阐述诸如勇敢、节制、智慧、公正等核心美德，以及这些美德是如何在日常生活的实践中体现出来的。同时，我也希望能够在这本书中找到关于如何克服人性弱点、培养积极品质的指导。一本好的哲学书，不仅能拓宽我们的视野，更能帮助我们审视自己的生活，并做出积极的改变。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能帮助我“成为更好的人”的书籍抱有浓厚的兴趣。《美德伦伦与道德要求》这个书名，完美地契合了我这种需求。在我看来，道德不仅仅是关于“做正确的事”，更是关于“成为一个正确的人”。那些拥有高尚品格的人，往往能更自然地做出符合道德规范的行为，并且在内心深处感到充实和满足。我非常期待这本书能够深入探讨美德的本质，以及它与个人成长的关系。我希望作者能够清晰地阐释，诸如勇气、诚实、智慧、公正等美德是如何被培养出来的，以及它们在塑造一个人的品格方面扮演着怎样的角色。同时，我也很想了解，当美德与具体的道德要求发生冲突时，我们应该如何权衡和处理。这本书无疑为我提供了一个探索内心世界、提升个人修养的绝佳机会。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考一个问题：为什么有些人似乎天生就比其他人更具道德感？或者说，道德感是一种可以通过后天培养的特质吗？《美德伦伦与道德要求》这个书名，正好切中了我的这个疑问。我相信，美德是一种可以通过学习和实践获得的品质，而不仅仅是一种天赋。这本书的名字也暗示了美德与具体的道德行为要求之间的联系，我非常好奇作者将如何阐释这两者之间的关系。是先有美德，继而产生合乎道德的行为，还是为了满足道德要求，我们才去刻意培养某种美德？抑或是两者并行不悖？我希望能在这本书中找到对这些问题的深入探讨。我期待作者能够通过丰富的案例分析，或者引经据典的方式，来展示不同文化、不同历史时期，人们是如何理解和追求美德的，以及这些美德是如何影响他们的行为和生活选择的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常雅致，拿在手里有一种沉甸甸的实在感，让我对其中蕴含的思想充满了期待。我之前接触过一些关于伦理学的书籍，但很多都侧重于理论的辩证和体系的构建，读起来往往有些枯燥，甚至让人觉得脱离了现实生活。而《美德伦伦与道德要求》这个书名，首先就传递出一种更具实践性的信息。我关注的不仅是“该做什么”，更是“应该成为什么样的人”。在当下这个信息爆炸、价值多元的时代，我们每个人都在努力寻找自己的定位，都在思考如何在复杂的社会环境中保持内心的平静和方向。美德伦理提供了一种不同于功利主义和义务论的视角，它强调的是品格的塑造和灵魂的完善，这对我来说具有特别的吸引力。我希望作者能够深入浅出地讲解美德的内涵，并提供一些具体的例子，说明如何在教育、工作、家庭以及人际交往中践行这些美德。尤其是在面对道德困境时，如何运用美德来做出明智的判断和选择，这一点对我来说至关重要。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够帮助我理解人性、认识自我，并指导我如何更好地生活的哲学著作充满期待。《美德伦伦与道德要求》这个书名，准确地抓住了我的阅读兴趣点。在我看来，道德不仅仅是外在的规则或义务，更是一种内在的品格和性情。那些拥有高尚品德的人，往往能够更深刻地理解和践行道德要求。我希望这本书能够系统地介绍美德伦理的核心观点，并解释培养这些美德对于我们形成健康的价值观、做出明智的判断具有怎样的重要性。我特别好奇作者将如何阐述诸如诚实、仁慈、忠诚、谦逊等美德，以及这些美德如何在现代社会中得到体现和发展。我期待这本书能够提供一些实用的方法和深刻的洞见，帮助我成为一个品德高尚、行为合乎道德的人。

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经典论文，但译文根本读不顺。

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经典论文，但译文根本读不顺。

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经典论文，但译文根本读不顺。

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编者的话（讲的很好，讲的也很多）：规范伦理学的目的论vs.道义论实为价值所在地即行动vs.后果之分，即行动之道德正确性标准为通过行动产生的非道德价值vs.行动某些特征的内在价值。功利主义放弃效用原则则产生诸种后果主义。Stocker (1976)：精神的健全要求一个人行动的动机与他行动的理由保持和谐。并表明现代道德理论导致了一种在理由和动机之间的分裂。篇2.1及Rosebury (1995)：道德责任只是一个促成法律责任的制度性概念的概念。Wolf (1982)：我们的价值不可能根据一个道德在其中处于顶端的等级系统的模型得到充分的理解。Gewirth (1988)：人权具有根本的道德重要性，因为它们的目的是要平等地保护所有人都具有的一般能力，即能动性。（还有一些分析、比较和调和各理论的内容）

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经典论文，但译文根本读不顺。