良心论

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出版者:北京大学出版社
作者:何怀宏
出品人:
页数:356
译者:
出版时间:2009-1
价格:43.00元
装帧:
isbn号码:9787301147047
丛书系列:何怀宏学术作品集
图书标签:
  • 伦理学
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具体描述

《良心论》深具本土关怀,依据传统资源,而又努力认识席卷全球的现代社会之性质特点,通过一种富有创意的思想转化,尝试构建出一种适应于现代社会的个人伦理学体系。这一体系以恻隐、仁爱为道德发端之源泉;以诚信、忠恕为处己待人之要义;以敬义、明理为道德转化之关键;以生生、为为为群己关系之枢纽,是中国20世纪自《新民说》之后伦理学曲折发展的一个完成,也是新世纪的一个起步。同时,它在道德普遍根基方面也继康德之后和之外展开了一种富有意义的探讨。近代以来,中国传统社会体制崩溃,其伦理秩序和价值体系也趋解体,道德及社会重建之路安在?

好的,这是一份关于一本名为《时间的回响》的图书简介,内容不涉及《良心论》的任何情节或主题: --- 《时间的回响》 作者: 艾莉森·维克多(Allison Victor) 出版社: 黎明之光文化 出版日期: 2024年11月 页数: 680页 简介: 《时间的回响》并非一部传统意义上的编年史,而是一部横跨世纪,深植于欧洲大陆古老土地上的人类情感与命运交织的宏大叙事。本书聚焦于三个看似不相关的家族——来自勃艮第的钟表匠家族、威尼斯玻璃制造世家,以及萨克森地区的矿业巨头——他们的命运在十九世纪中叶的工业革命浪潮中被命运之手紧密地牵引在一起。 艾莉森·维克多以其精湛细腻的笔触,带领读者穿梭于蒸汽弥漫的工厂、镶嵌着复杂机械的豪华沙龙,以及被历史尘埃覆盖的秘密档案之间。她并未试图描绘历史的波澜壮阔,而是将目光投向那些在时代巨变中,努力坚守或被迫放弃自我价值的个体。 故事的起点设置在1848年的巴黎,一个政治动荡不安的时代。路易·菲利普的统治摇摇欲坠,艺术与科学正以前所未有的速度改变着人们对世界的认知。在这里,我们遇见了年轻的塞巴斯蒂安·杜邦,一位继承了家族精密机械技艺的钟表匠。塞巴斯蒂安对“完美时间”的痴迷,源于他童年时目睹的一场悲剧——一场因一个微小计时误差导致的火车事故。他毕生致力于制造出超越人类理解极限的恒定计时器,这种对精准的追求,使他无意中卷入了当时欧洲皇室间一场关于“时间标准”的隐秘竞争。 与此同时,在亚得里亚海的蔚蓝波光中,威尼斯马佐尼家族正面临着前所未有的危机。这个以制造能够捕捉光线之谜的穆拉诺玻璃闻名于世的家族,发现他们的核心技术正被新式的工业化玻璃作坊所威胁。族长马可·马佐尼,一个沉迷于古代炼金术和玻璃配方的学者,坚信家族的复兴在于找到传说中“普鲁士蓝”的终极配方,据说这种颜色能够永久保留住记忆的形态。他的女儿,伊莎贝拉,一个具有前瞻性思维的女性,却看到了工业化带来的机遇,她试图将家族的艺术与新兴的电力照明技术结合起来,这一分歧在家族内部引发了深刻的裂痕。 故事的第三条线索,则深入到德国鲁尔区的煤矿深处。霍夫曼家族,世代为矿工,他们的生活节奏完全由地下的黑暗和上方的煤渣堆决定。老矿工弗里茨·霍夫曼,见证了技术革新如何提升了产量,却也无情地吞噬了无数工人的生命。他唯一的儿子,卡尔,怀揣着对知识的渴望,通过自学进入了矿业工程师的行列。卡尔的工作是设计更安全的提升机,但他很快发现,为了追求利润最大化,安全规范往往被置于次要地位。卡尔的道德困境在于,他必须在忠诚于他的阶级和追求技术伦理之间做出抉择。 核心主题的交织: 《时间的回响》的魅力在于其对“连接性”的探讨。这三个分散在地理和阶层上的家族,他们的故事并非平行发展,而是通过一些看似偶然的物件和信息而相互影响: 1. 时间的尺度与记忆的重量: 塞巴斯蒂安的精密机械,如何影响了马可对‘永恒’玻璃配方的计算?当钟表走得越精准,人们对逝去时光的感知是否就越清晰?维克多巧妙地将物理学的时间概念与人类主观的记忆时间并置讨论。 2. 光与影的哲学: 维尼斯的玻璃技术,象征着对外部世界的捕捉和折射;而鲁尔煤矿的黑暗,则代表了人类在无知和压迫下的生存状态。伊莎贝拉对光的追求,最终与卡尔对安全和透明度的追求,在一次跨国技术交流会中产生了关键的碰撞。 3. 技艺的传承与异化: 从手工打磨的齿轮到工业化的流水线,从世代相传的秘方到基于科学的标准化生产,本书深入探讨了“匠人精神”在工业革命冲击下如何变形、保存或彻底消亡。 文学风格与结构: 维克多摒弃了传统线性叙事,采用了复调结构。每一章都可能从不同人物的视角切换,有时甚至会插入“档案摘录”或“技术图纸注解”,增强了叙事的真实感和历史厚重感。她的语言既有十九世纪小说家般的严谨考究,又不失现代文学的敏锐洞察力。她尤其擅长描绘环境的氛围——勃艮第山谷晨雾中的金属光泽,威尼斯潮湿空气中弥漫的硫磺味,以及萨克森矿井下苔藓与湿润岩石的独特气味,都跃然纸上。 为什么阅读《时间的回响》? 这不是一部关于英雄拯救世界的史诗,而是一部关于“普通人如何应对不可逆转的时代洪流”的深刻反思。它邀请读者去思考:在科技飞速发展的时代,我们是否正在丢失那些最难以量化的东西——比如,一个物件所承载的温度,一段历史的真实触感? 《时间的回响》是一场跨越阶级、地域与技艺的对话。它提醒我们,每一个被遗忘的齿轮、每一块被熔化的沙砾,都携带着属于自己的、不可磨灭的“回响”。这是一部需要时间去细细品味的文学作品,它将留在你的记忆中,如同那件被打磨得近乎完美的、永不失真的玻璃制品。 ---

作者简介

何怀宏,祖籍江西清江,现为北京大学哲学系教授。专著有《良心论》、《道德·上帝与人》、《公平的正义》、《世袭社会及其解体》、《选举社会及其终结》等;译著有《沉思录》、《正义论》、《无政府、国家与乌托邦》等。

目录信息

修订版序言初版序言绪论 一个历史的、比较的导引:为什么传统良知论不能直接成为现代社会的伦理 一、良心的概念 二、良心的性质 三、良心的意义 四、伦理学中的良心 五、对传统良知论的批评第一章 恻隐 一、恻隐所标示的人生痛苦及其意义 二、人生痛苦的尝试性分类 三、恻隐之情的纯粹道德性质 四、对一种结合观点的批评 五、恻隐作为“道德源头”的含义 六、平心而论人性善还是人性恶 七、单纯恻隐之情的不足和可能发展第二章 仁爱 一、对传统孝道的分析 二、现代社会父母与子女之间的爱 三、传统社会的夫妻关系 四、现代社会夫妻之间的爱 五、友爱与博爱 六、博爱是否能从亲亲之爱中推出?第三章 诚信 一、作为严格的道德概念的“诚信” 二、信与义关系的历史分析 三、如何规定作为基本义务的诚信 四、我们为什么不应当说谎? 五、我们是否要拒斥一切谎言?第四章 忠恕 一、己所不欲,勿施于人 二、为什么不说“己所欲,施于人”? 三、难于实行忠恕之道的几种情况 四、“一以贯之,终身行之”的含义 五、为什么忠恕可以“一以贯之,终身行之”?第五章 敬义 一、“义”字的诠释 二、义务的客观性 三、对义务的敬重心 四、人的有限性与无限性 五、由履行基本的义务走向崇高第六章 明理 一、义理的普遍性 二、义理的普遍性对利己主义的排除 三、义理的普遍性是否还要排除一种高尚的自我主义 四、什么是道德观点 五、走向道德观点的转换第七章 生生 一、作为分析范畴的“生生”概念 二、传统的“生生”观念 三、近代“生生”观念转变的必然性 四、以严复为例看近代“生生”观念的转变第八章 为为 一、古代“出入之辨” 二、再论退隐与进取 三、“出处之义”是否已经过时 四、先儒“出处之义” 五、士人出处的历史困境跋:有关方法论的一些思考和评论附录 一、一种普遍主义的底线伦理学 二、“良知”何以为“良”?——答倪梁康兄 三、良心、正义与爱——两种伦理的划分
· · · · · · (收起)

读后感

评分

作为当代真正以思想为志业的写作,有极强的现实指向、扎实的理论功底和细腻不凡的叙述,他不但出示成果,而且将操作方法示人,使读者可以学习,可以批评。像何先生这样把具体方法标示出来是当代许多学者所不屑于做的,但这对人文学的修习者来说却十分必要。  

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何先生在跋中说“很明显,本书主要是一部思想性的著作而非史学著作,主要是论而非史,这是必须首先说明的”(p294)。 可见,何先生已经注意到本书在内容上史重于论,所以才会强调此书并非史学著作,“这是必须首先说明”。 本书的最大贡献于对某些哲学概念的系统梳理上,这显...

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作为当代真正以思想为志业的写作,有极强的现实指向、扎实的理论功底和细腻不凡的叙述,他不但出示成果,而且将操作方法示人,使读者可以学习,可以批评。像何先生这样把具体方法标示出来是当代许多学者所不屑于做的,但这对人文学的修习者来说却十分必要。  

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何先生在跋中说“很明显,本书主要是一部思想性的著作而非史学著作,主要是论而非史,这是必须首先说明的”(p294)。 可见,何先生已经注意到本书在内容上史重于论,所以才会强调此书并非史学著作,“这是必须首先说明”。 本书的最大贡献于对某些哲学概念的系统梳理上,这显...

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何先生在跋中说“很明显,本书主要是一部思想性的著作而非史学著作,主要是论而非史,这是必须首先说明的”(p294)。 可见,何先生已经注意到本书在内容上史重于论,所以才会强调此书并非史学著作,“这是必须首先说明”。 本书的最大贡献于对某些哲学概念的系统梳理上,这显...

用户评价

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《良心论》这本书的独特之处,在于它提供了一种全新的视角来审视“道德的相对性”问题。作者并没有简单地否定普世道德的存在,而是认为,尽管不同文化和社会对某些道德规范的侧重点有所不同,但作为人类普遍拥有的“良心”能力,却为我们提供了一个相互理解和沟通的基石。我尤其欣赏他对“文化相对主义”与“道德普世性”之间平衡的探讨。他认为,良心并非教条,而是一种需要我们在具体情境下加以运用和解读的能力。这本书也让我对“罪恶感”和“宽恕”有了更深的理解。作者指出,良心不仅仅会让我们感到内疚,更会激励我们去寻求救赎和自我净化,而对他人的宽恕,也是良心成熟的表现。总而言之,《良心论》不仅仅是一本书,它更是一次深入内心的旅程,一次对人类道德本源的探索,一次对自我行为的深刻反思。它让我更加珍视和理解“良心”的力量。

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《良心论》给我最深刻的印象,是作者在探讨“良心”与“自由意志”之间关系时的独到见解。他并没有将两者视为对立,而是认为良心恰恰是实现真正自由的前提。当我们的行为被良心所指引,我们才能够摆脱低级的欲望和短视的冲动,做出真正符合我们长远利益和更高价值的选择。我特别喜欢作者在分析“道德直觉”时,所引用的那些来自日常生活中的生动案例。那些我们在一瞬间做出的,不假思索的“正确的”选择,原来是良心在背后默默地工作。这种对直觉的肯定,让我意识到良心并非总是经过深思熟虑的理性判断,它更是一种深层、本能的道德智慧。这本书让我开始更加珍视那些发自内心的声音,那些引导我们做出善良和公正行为的微妙提示。它让我明白,真正的自由,并非随心所欲,而是选择遵从内心的召唤,去做出负责任的、有意义的决定。

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在阅读《良心论》时,我被作者对于“良心”在个体成长过程中的作用的描述深深吸引。他认为,良心并非一成不变,而是在不断与外部世界互动、从经验中学习的过程中逐步形成和完善的。我尤其欣赏作者在分析“道德教育”时,所提出的那些极具实践性的观点。他强调,教育不仅仅是知识的传授,更是价值观的塑造和品格的培养,而良心,正是这一切的核心。我记得他在探讨“榜样”的力量时,详细分析了那些伟大的道德典范是如何通过他们的行为,潜移默化地影响和启发后人的。这种潜移默化的力量,远比僵化的教条更加有效。这本书也让我对“自我反省”的重要性有了更深的认识。良心并非高高在上的审判官,而更像是一个始终在我们身边的伙伴,它鼓励我们去审视自己的行为,去纠正错误,去不断追求更高的道德境界。

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《良心论》这本书带给我的,更多的是一种思考的启示,而非直接的教条。我尤其欣赏作者在阐述“良心”的演变时,所展现出的历史纵深感。他追溯了从早期人类社会对部落忠诚的强调,到后来的个人权利意识的觉醒,再到如今全球化背景下的普世道德关怀,良心是如何在这些历史节点上发生转变和升华的。这种宏大的叙事,让我看到了良心并非一成不变的教条,而是一个与人类社会共同进步、不断发展的动态概念。我特别喜欢作者对“良心”的“内在监视者”这一比喻,它生动地描绘了良心在我们内心的存在方式,它时刻提醒着我们,即使在无人知晓的角落,我们依然有来自内心的审视。这种内观的视角,让我开始更加关注自己的动机和意图,而不仅仅是行为本身。这本书没有给我关于“什么才是正确的”的标准答案,但它教会了我如何去寻找属于自己的答案,如何去理解行为背后的道德逻辑,以及如何在一个充满不确定性的世界里,保持一份内心的清醒和正直。

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在阅读《良心论》的过程中,我发现作者极富洞察力地将“良心”与“社会契约”的概念联系了起来。他并非简单地将两者并列,而是深刻地阐述了良心如何成为维系社会秩序和人际信任的隐形纽带。我印象深刻的是,作者在分析现代社会中道德困境时,是如何运用“囚徒困境”等博弈论模型来解释个体理性选择与集体利益之间的冲突,以及良心在其中扮演的“缓和剂”角色。这种跨学科的运用,让我对“良心”的理解不再局限于个人的道德判断,而是上升到了社会运行的层面。书中对“同理心”的探讨也让我受益匪浅,作者通过一系列心理实验和案例,揭示了同理心是如何帮助我们理解他人的痛苦,并进而激发我们的责任感和行动。这种能力,在我看来,是良心最核心的组成部分之一。读到这里,我开始反思,为何在某些情况下,人们会表现出冷漠甚至残忍,而良心又为何会在另一些情况下,驱使人们做出自我牺牲的举动。作者的分析,为这些看似矛盾的现象提供了令人信服的解释,也让我对人性的复杂性有了更深的认识。

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《良心论》这本书的独特之处在于,它没有采取单一的叙事角度,而是巧妙地融合了历史学、社会学、心理学乃至神经科学的洞见。我记得其中有一章详细探讨了良心在不同文化背景下的表现差异,这让我大开眼界。从古代的荣誉观,到现代的普世价值,良心是如何在时间的洪流中被塑造和演变的?作者通过生动的历史事件和人物故事,将这些抽象的概念变得鲜活起来。比如,他分析了某个历史时期对“背信弃义”行为的严厉谴责,以及这种谴责如何影响了当时个体的行为模式。这不仅仅是对历史事件的简单复述,更是对驱动这些行为的内在道德力量的深入剖析。我尤其喜欢作者在讨论“愧疚感”时所使用的那些细腻的心理描写,它让我深刻理解到,良心不仅仅是一种外部的约束,更是一种源于内心的情感体验。那种因为做了“错事”而产生的微妙不安,那种想要弥补过错的冲动,原来是如此复杂而强大的心理机制。这本书没有给我一个现成的“良心指南”,而是给了我一把探索的工具,让我自己去发掘和理解良心在我生命中的意义,以及它如何塑造我的选择和行为。

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阅读《良心论》的过程中,我发现作者对于“良心”的定义是极具包容性和前瞻性的。他并没有将良心狭隘地等同于某个宗教或道德体系的规定,而是将其视为一种根植于人类生物本能和社会性需求之上的复杂情感和认知机制。我非常欣赏作者在分析“内疚”与“羞耻”等情感时,所表现出的细致入微。他不仅阐述了这些情感的心理根源,更探讨了它们在社会化过程中所扮演的角色。例如,在某些文化中,“羞耻”可能比“内疚”更能有效地约束个体行为,而这种差异,正是良心在不同社会语境下折射出的丰富性。这本书也让我重新思考了“同情”的本质,作者认为同情不仅仅是一种被动的感受,更是一种主动的连接,是良心驱动我们去理解和回应他人苦难的桥梁。这种理解,让我开始更加积极地去培养和实践同情心,因为它是我理解和践行良心的重要途径。

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我不得不说,《良心论》这本书的语言风格非常吸引人。作者并没有使用晦涩难懂的学术术语,而是以一种流畅、优美的笔触,将复杂的思想娓娓道来。我尤其欣赏他在描述“良心”的“幽灵”般的特质时,所使用的那些意象生动的词汇。它就像一个看不见的守护者,时刻在我们身边,提醒我们关于对与错的界限。我记得有一段,作者将良心比作“内心的回声”,它会映照出我们行为的真实面貌,让我们无法逃避。这种诗意的表达,让我对“良心”这个概念有了全新的感受。它不再是冰冷的道德律令,而是一种温暖而坚定的内在指引。这本书也让我开始更加关注那些在生活中默默行善的人们,他们或许并没有惊天动地的壮举,但他们的每一次善举,都闪烁着良心最耀眼的光芒。

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初次翻开《良心论》,我怀着一种复杂的心情,既有对“良心”这个概念本身的好奇,也有对作者如何解构和阐释这一抽象概念的期待。这本书并非那种篇幅巨大、理论堆砌的学术巨著,相反,它以一种近乎娓娓道来的方式,引领读者进入一个关于道德、情感与人类本性的深刻探讨。我尤其欣赏作者在开篇就抛出的那个引人深思的问题——良心究竟是一种与生俱来的本能,还是一种后天习得的社会性产物?这个问题就像一把钥匙,为我打开了通往全书的迷人世界。随着阅读的深入,我发现作者并非简单地给出答案,而是通过一系列引人入胜的案例、历史回溯以及对不同哲学思想的梳理,层层剥茧,展现出“良心”的多元面向。它不仅仅是关于对与错的判断,更是关于同情、共情、责任以及我们作为个体在社会中所扮演角色的思考。那些关于人类早期社会如何形成道德规范的论述,尤其让我着迷,它们让我看到了良心在人类文明发展进程中的基石作用。读到关于“内在的罗盘”的比喻时,我深有感触,仿佛那个曾经模糊不清的道德指向,在作者的笔下变得清晰而生动。这本书让我开始重新审视自己日常行为中的那些细微之处,那些我们常常忽略的“应该”与“不应该”,原来都承载着如此深沉的意义。

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《良心论》这本书的魅力在于,它能够触及到人类情感和道德的深层共鸣。作者在阐述“良心”如何促进人类的合作与互助时,所描绘的场景充满了人文关怀。他分析了在面对灾难或困境时,人们如何会超越个人的利益,表现出惊人的团结和牺牲精神,而这一切,都源于内心深处的良心驱使。我尤其喜欢他对“互惠原则”的解读,它不仅仅是一种利益交换,更是一种基于信任和善意的道德情感。这种情感,是良心在社会互动中最直接的体现。读到这里,我深感我们作为个体,在享受社会所带来的便利和福祉的同时,也承担着一份与之相匹配的道德责任。良心,正是这种责任感的内在驱动力,它提醒我们,在追求个人成功的同时,也要关注他人的福祉,要为构建一个更美好的社会贡献自己的力量。

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闷死我了

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中国传统哲学在现在如何转化与生存。 前半部分道理很清楚,后半部分有些或许冗杂,明显没有前半部分逻辑强。 但作者对传统良心的反思是很有现代化思考的。

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恻隐之心标识人禽之别,人类痛苦的分类,自爱可能是恻隐的必要条件但绝不是充分条件,理智vs.情感,…… “推爱”问题上,个人的观点可以说是,自爱、亲爱基础上(没有小爱的大爱是可怕的)的恻隐,然而对他人的恻隐比仅指向己身的爱更重要

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