具体描述
这是一本关于背包革命、自然精神、生命思索以及禅之道的小说，讲述的是1955年两个热情洋溢的青年贾菲与雷蒙追求真理以及禅理的故事。他们以其特殊的世界观追寻着生命的直觉、纯净与唯美，马拉松式的狂欢与旧金山的纵情“雅雍”无疑是自由的最佳注解，而诗人的情怀与托钵僧的苦旅，历经马特峰与孤凉峰的超拔洗涤，让尘世显得如此澄透。《在路上》出版之后的一年，凯鲁亚克将《达摩流浪者》献给了寒山子，并于美国西海岸勾勒出禅疯子与登山背包行者的朝圣路线，也为“垮掉的一代”确立了的文学版图，平添些许东方色彩。
《达摩流浪者》是凯鲁亚克最精彩的自传体小说。书中宣扬的自由上路、追求理想与爱的理念影响了六十年代整整一代的西方青年，并为六十年代追求独立、反叛和自由的思想打下了深厚的基础。
作者简介
杰克·凯鲁亚克（Jack Kerouac，1922-1969），一九二二年三月十二日，凯鲁亚克出生于马萨诸塞州洛厄尔，父母为法裔美国人，他是家中幼子。他曾在当地天主教和公立学校就读，以橄榄球奖学金入纽约哥伦比亚大学，结识爱伦·金斯堡、威廉·巴勒斯和尼尔·卡萨迪等“垮掉的一代”。
凯鲁亚克大学二年级退学从事文学创作，并辗转于美国海军和商用航运公司等处。一九五○年，第一部小说《乡镇和城市》出版。一九五七年的《在路上》问世后，他成为“垮掉的一代”的代言人，跻身二十世纪最有争议的著名作家行列。他还著有《达摩流浪者》、《地下人》、《孤独的旅人》和《孤独天使》等作品。
一九六九年十月二十一日，凯鲁亚克在佛罗里达圣彼得堡去世，享年四十七岁。
目录信息
读后感
杰克·凯鲁亚克只活了47岁，1950至1957年是他一生中最有价值的年代。整整七年，他与尼尔·卡萨迪一起上路，与加里·斯奈德探寻生命的意义，用独特的自发式写作原始地记录生活。在他的文字里，真实与非真实的界限模糊到几近于无。他的生活就是在路上。而他数量庞杂的作品，简...
评分旅途是适合思索的状态，尤其是孤独的旅途。 从《在路上》，到《荒凉天使》，到《达摩流浪者》。看凯鲁亚克的书就是看在他反反复复来来回回不知所向不知所终的路途中的思想迸发，一个人在无法确信和表达自己的思考的时候，可以通过别人的提示来进行，尽管这个人生活在与我们完...
评分如果说我还是十七八岁，那么这本书可能会让我激动好多天。是的，直接，追问自己，彻头彻尾的尝试离开城市。但对于现在的我来说，连这本书都已衰老。想通过阅读这本书达到什么是不可能的，但是努力的修持和谦逊，将会让生命像雪山一样熠熠生辉。保持一种生活的态度，不论如何困...
评分http://firedragoon.blogbus.com/logs/25595868.html 说明：本文仅针对台湾商务印书馆出版的梁永安译《达摩流浪者》，也就是网上常见的所谓“颜峻版”，subjam版，或称蓝羊版。上海译文出版社出版的梁永安译本据称已经过校订，但本人尚未得见。诸位网友可以根据此文进行更细致...
评分如果说我还是十七八岁，那么这本书可能会让我激动好多天。是的，直接，追问自己，彻头彻尾的尝试离开城市。但对于现在的我来说，连这本书都已衰老。想通过阅读这本书达到什么是不可能的，但是努力的修持和谦逊，将会让生命像雪山一样熠熠生辉。保持一种生活的态度，不论如何困...
用户评价
读完合上书本的那一刻，我的脑海里立刻浮现出一种强烈的画面感，仿佛自己也曾与主角一同经历过那些风霜雨雪。作者的文笔极其老辣，尤其擅长营造一种既疏离又贴近的叙事氛围。他笔下的世界是如此真实可感，那种泥土的气息、市井的喧嚣、荒野的寂静，都仿佛触手可及。我特别留意到他对环境的刻画，那些场景不仅仅是故事发生的背景，它们本身就是角色，参与了叙事，甚至成为了主角内心挣扎的隐喻。例如，描写一场突如其来的暴风雨，那不是简单的天气变化，而是主角内心压抑情绪的总爆发。更令人称奇的是，即便是那些看似无关紧要的配角，也被赋予了丰满的生命力，他们如同流星划过主角的生命轨迹，留下短暂却无法磨灭的痕迹。这本书的魅力在于它的“克制”，它懂得在最关键的时刻收住笔锋，将最需要读者想象和体会的留白之处，留给了读者自己去填补，这才是真正高明的叙事技巧。
评分老实说，这本书的阅读体验是有些“颠簸”的，它不像那些结构严谨、目标明确的小说那样容易消化。它更像是一首晦涩的现代诗，充满了跳跃的意象和非传统的句式。初读时，我甚至有些抓不住重点，感觉信息量过于庞大，需要不断地回头重读某些段落，试图理清逻辑的脉络。但正是这种看似混乱的背后，隐藏着一种更深层的秩序——那是对现代社会中个体异化现象的深刻洞察。书中的对话常常是意味深长的，夹杂着哲学的思辨和对既定规则的质疑，每一次对白都像是抛出一个需要深思的难题。我喜欢作者那种毫不留情的批判精神，他没有试图美化主角的困境，而是将那种被时代洪流抛弃的无力感，赤裸裸地呈现在我们面前。它不是一本能让人轻松度过周末的消遣读物，更像是一次严肃的阅读修行，需要投入时间和心力去与之共振。
评分这本新近读完的书，让我对“流浪”这个词有了全新的理解，它不仅仅是地理上的漂泊，更是一种精神上的不断探索与自我审视。书中的主角，他的每一步似乎都带着一种宿命般的挣扎，却又在挣扎中不断地与世界建立起短暂而深刻的联结。我尤其欣赏作者描绘那些瞬间的、几乎难以捕捉的情感细节，比如清晨第一缕阳光穿过破旧窗户投射在地上的光影，或是街角一次不经意的眼神交汇，这些都如同散落在广袤荒野中的宝石，细小却闪耀着人性的微光。那种对“在路上”状态的极致描摹，没有过多的煽情，却让读者能深切体会到那种永无止境的追寻背后的孤独与渴望。情节的推进并非线性，而是充满了回响和错位，仿佛在讲述一个古老的寓言，每一次阅读都会带来新的感悟，像是剥开洋葱，总有新的层次浮现。它强迫你思考，所谓的“家”究竟是物质的依附，还是内心某种终于安宁下来的瞬间？这种探讨的深度，远超出了普通公路小说的范畴。
评分这本书最大的成功之处，我认为在于它对“时间”的处理方式。它似乎在打破线性的概念，过去、现在、甚至未来预感，都在主角的意识流中交织缠绕。你永远无法确定他现在正处于旅程的哪个阶段，他所怀念的“旧日时光”也可能是经过了无数次自我修饰的幻象。这种对时间的模糊处理，使得整个故事笼罩着一层迷雾般的永恒感，让人觉得主角的流浪可能没有终点，也从未真正开始。我被那种循环往复的叙事结构所吸引，每一次的重逢或告别，都带有强烈的宿命色彩，仿佛他只是在重复扮演某些早已写好的角色。阅读过程中，我常常需要停下来，感受那种渗透在字里行间，关于存在意义的沉重叩问。它不是在讲述一个故事，而是在构建一个持续震荡的内心宇宙，这个宇宙的边界，随着文字的展开而不断扩大，直到将读者也一同吸纳进去。
评分这本书的氛围感营造得无与伦比，它成功地将一种近乎古老的、史诗般的悲凉，融入到对当代生活细节的描摹之中。阅读时，我感觉自己像是置身于一幅巨大的、由灰蓝和赭石色调构成的油画前。主角的行动逻辑常常是反直觉的，他避开人群，却又渴望被看见；他拒绝稳定，却又在不经意间流露出对安定的向往。这种内在的矛盾性，正是角色最动人之处。作者对细节的把握近乎苛刻，无论是某件旧衣服的质地，还是某个陌生城市里特有的气味，都被精准地捕捉并烙印在读者的记忆里。全书读下来，虽然没有一个明确的“大团圆”结局，但那种在无尽漂泊中对真诚瞬间的把握，本身就构成了一种微小而坚韧的胜利。它给予读者的不是答案，而是一种面对生命无常的勇气和一种坦然接受破碎的姿态。
评分首先，跟禅没多大关系，他们只是在追逐快乐；其次，发达社会就是好啊，能养这么多盲流；最后，穷逼就别学着满中国瞎折腾了，赶紧去挣钱改善你和你父母的经济状况。
评分50年代，在冷战的阴影下，一群焦虑的美国文学男屌丝们的深山野林自助游。以及品味舌尖上和肉体上的加利福尼亚。以80年代的中国文学男屌丝们谈论政治改革和外国文学时的专业态度谈论佛教修行和中国诗歌。那个叫莫利的能把任何主题的谈话在三句之内扯到杜布罗夫尼克的图书管理员后来一定成了后现代主义者。给四星是因为这个故事里很多一本正经的情节在今天已变成充满反讽的幽默。
评分禅疯子与雅雍
评分终于看完《达摩流浪者》，一个是因为今年要做的恶棍机车第三代就叫此名，另一个也是做完了背景准备（读完了大部分铃木大拙在西方讲禅的著作，以及金刚经，禅图十牛），凯鲁亚克在这书中的体悟或参禅经验只能说是文学性的，修辞层面的参禅，按照描述他也就到了打开知觉的那一层，戒也未能做到，所以后来才会酗酒中毒而死，而书里的嬉皮禅道士贾菲应该就是寒山子的粉丝，也是垮掉派重要成员加里・斯奈德，写过一本《山河无尽》，也是献给中国古代的寒山子。凯鲁亚克在这里提的嬉皮精神或背包革命，和中国所谓的文化旅行及驴友完全不是一回事，见性见心！真如，是连文化也抛弃。
评分禅宗境界是真我境界，超越个体存在的境界还原世界的本真模样。从视角角度来看，任何对事物的认识都是视角的因而是片面的。禅宗用无的眼光来看世界，这叫做本来现成，是对本心的回归。至于不二法门只是手段和方式，须在达到目的之后抛弃的。就自我而言，没有了语言和思量的意识，自我就不复存在了，它已和宇宙万物融为一体。正因为它变成了无，它才能够包容一切的有。对外物已经无所谓排斥还是包容，因为我就是万物，天地与我同行宇宙与我共生，这是一种理想的境界。 禅宗和存在主义的区别，反映了中西方哲学思想在关注重点上的不同。前者是重视生活的艺术，重点在此生的安稳的幸福感。后者是重视存在的哲学，重点在此生的意义和价值。中国传统文化中，痛苦是需要千方百计去除的，以使得人生尽可能的甜美，而西方，痛苦却可赋予人的存在以悲剧般的崇高。
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