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浮士德

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[德] 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德
上海译文出版社
钱春绮
2013-6
632
108.00
精装
译文名著典藏
9787532760053

图书标签: 歌德  浮士德  德国  文学  外国文学  经典  名著  德国文学   


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发表于2025-05-30

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图书描述

歌德,德国最伟大的诗人,在世界文学史上占有重要的地位,被称为与荷马、但丁、莎士比亚并列的四大文豪。《浮士德》是歌德的代表作,为诗体悲剧,描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历,反映从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史,揭示了光明与黑暗,进步与落后,科学与迷信两种势力的不断斗争。歌德借助浮士德的抱负和追求,表达了他本人对人类未来的远大而美好的理想。

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著者简介

约翰·沃尔夫冈·歌德(1749-1832),18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外,在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面,都取得了卓越的成就。他在世界文学史上占有重要的地位,被称为与荷马、但丁、莎士比亚并列的四大文豪。译者钱春绮先生是我国德语界泰斗级的前辈、诗人。


图书目录


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用户评价

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从抽象的思维当中走出去探索实践的意义,在对自我的不断否定中去重新创造生活,走到奔溃的边缘依然坚守住上帝所赋予的伟大人格。 歌德认为德国的民族性过于在意思辨,穷经皓首,最后将一生的精力都耗在这些书卷上,他期待德国青年去向外式的不断地扩展自我的边界,而这种创造过程的动力来源既是即属于人的内在的一种生命本能,它朝气蓬勃、却无所顾虑,正像歌德所说:“不仅主角浮士德的阴郁的、无厌的企图,就连那恶魔的鄙夷态度和辛辣讽刺,都代表着我自己性格的组成部分。”歌德正是驾驭着这种野蛮的生长力,就像一颗大树它需要不断地向上伸长渴望获得阳光、空气,在每一次向上的伸长过程中都有可能被周遭的无边际的松弛诱惑使其彻底迷失在半空中,而歌德的自我意志成了那个骑着恶龙在天空中布雨的骑士。

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在歌德这里,转变的主体和客体不是浮士德,而是世界,以及他对马克思所谓的“魔鬼”之间的需求转变。浮士德之所以会将自己的胜利看作陷阱,是因为他所取得的仅仅是内心胜利。他不停思考、做实验、读书、吃药——他成了一个名副其实的人文主义者,他尽一切努力来培养自己的思考能力、感受能力和想象能力,然而他的心灵越敏锐深邃,他就越孤立自己于外部——人类、自然、甚至是自己的行动能量聚集地。而如此的胜利和文化系统,是靠远离生活本身的整体性才得以建立————一切坚固的东西都烟消云散了

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“这个傻瓜不食人间烟火 膨胀把他驱向远方 他对自己的癫狂有一半自知 他向上天要最美的星星。 向地上要所有最大的乐子 世间的一切远近之物 都不足不了他涌动的内心。”

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小时候读觉得浮士德真是个杠头,后来二读觉得浮士德是个真杠头,如今三读觉得歌德真是个杠头。

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高中写作文时特别喜欢用“理论是灰色的,生命之树长青”这句。现在才发现居然是梅菲斯特说的。。。

读后感

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时隔如此之久,终于理解浮士德。人对宇宙和真理的探索无穷无尽,锐意探索最终往往是徒劳。理性和知识的增加并不会让我们更幸福,求知奋进的过程却会让我们失去了本真世俗的快乐。人的精神归宿在于神性(das Unheimliche) ,让人得到心灵的安宁,把自己交给信仰,最终获得相对的...  

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时隔如此之久,终于理解浮士德。人对宇宙和真理的探索无穷无尽,锐意探索最终往往是徒劳。理性和知识的增加并不会让我们更幸福,求知奋进的过程却会让我们失去了本真世俗的快乐。人的精神归宿在于神性(das Unheimliche) ,让人得到心灵的安宁,把自己交给信仰,最终获得相对的...  

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我只匆匆奔走在这世上,     任何欢乐都抓紧尝一尝,     不满意的立刻将它抛弃,     抓不住的干脆将它释放。     我只顾追求,只顾实现,     然后又渴望将人生体验,     用巨大心力,先猛冲蛮干,     而今行事却明智、谨严。    ...  

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我只匆匆奔走在这世上,     任何欢乐都抓紧尝一尝,     不满意的立刻将它抛弃,     抓不住的干脆将它释放。     我只顾追求,只顾实现,     然后又渴望将人生体验,     用巨大心力,先猛冲蛮干,     而今行事却明智、谨严。    ...  

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《浮士德》这部诗剧是歌德耗费60年写就的,在这本书中,歌德通过对浮士德的思想进行描写,塑造了浮士德在不同时期的形象,“浮士德精神”也是后世借此而产生的一个对浮士德思想的描述的代名词。 然而,“浮士德精神”经过了长时间的传承和各种因素的影响,被渐渐脸谱化了,渐渐...  

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