瞿秋白 (1899.1-1935),原名瞿双,后改名瞿霜、瞿爽。江苏常州人。早年曾到武昌外国语学校学英文,后到北京谋生。1917年考入北洋政府外交部办的俄文专修馆读书。1919年参加五四爱国运动,同年11月参与创办《新社会》旬刊。1920年初,参加李大钊组织的马克思学说研究会,同年10月以北京《晨报》和上海《时事新报》特派记者的身分,去莫斯科采访。1921年兼任莫斯科东方劳动者共产主义大学中国班的教员。1922年2月在莫斯科加入中国共产党(介绍人张太雷)。曾先后出席远东民族代表大会和共产国际第三、四次代表大会。1923年春回到北京,主持起草了中共第三次全国代表大会纲领草案,参与制定国共合作的战略决策。同年6月出席中共第三次全国代表大会,并当选中央执行委员会委员,还担任中共中央机关刊物《新青年》、《前锋》主编和《向导》编辑,7月去上海创办上海大学,任教务长兼社会学系主任。1924年1月参加中国国民党第一次全国代表大会,当选为中央执行委员会候补委员,后又担任国民党中央政治委员会委员。1925年1月当选为中共四大中央执行委员、中央局成员。后又参加领导五卅运动。1927年5月在中共五大上当选为中央委员、中央政治局委员,同年7月接替陈独秀负责中央工作。主编过中国共产党创办的第一张日报《热血日报》,曾将为陈独秀等人压制和拒绝发表的毛泽东写的《湖南农民运动考察报告》发表,并为之写了序言。大革命失败后,在汉口主持召开临时中央紧急会议,后任中央临时中央政治局常委,主持中央工作,成为党的主要领导人之一。1928年4月去苏联,6月主持召开中共六大,并当选为中央委员,在中共六届一中全会上当选为中央政治局委员。会后,作为中共代表,参加了共产国际第六次代表大会,当选为共产国际执行委员会委员和主席团委员及政治书记处成员。后留在莫斯科,任中共中央驻共产国际代表团团长。在苏联期间开始研究中国共产党党纲、中国苏维埃宪法、土地法、劳动法、婚姻法等问题,写了大量论著,翻译了共产国际纲领以及斯大林论列宁主义的著作。1930年8月回到上海,9月和周恩来一起主持中共六届三中全会。1931年在中共六届四中全会上,被解除中央领导职务,开除出中央政治局。1931年夏参加了“左联”的领导工作,反击国民党文化的“围剿”,系统向中国读者介绍了马克思、恩格斯、列宁、斯大林及普列汉诺人关于文学艺术的理论,翻译了苏联的许多著名文学作品。1934年2月到瑞金,任中华苏维埃共和国中央政府人民教育委员。还兼任苏维埃大学校长。同年10月中央红军主力长征后,留在南方,任中央分局宣传部长。
1935年2月23日在福建被捕,6月18日英勇就义,年仅36岁。
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**思想的迷宫与精神的灯塔** 翻开这本《文集(三)》,最先抓住我的是那种近乎于“燃烧”的文字激情。它不是那种精心雕琢、力求完美的学院派文章,而更像是从熔炉中直接取出的钢水,带着热气和锋芒。我花了整整一个下午来啃读其中关于文化批评的章节,那段文字简直就是对当时社会文化病症的精准“手术刀”。作者的批判锋利而不失温度,他不仅指出了问题,更令人信服地描绘了问题背后的结构性根源。尤其值得一提的是,他对于“小资产阶级情调”的剖析,那种对知识分子自身局限性的深刻洞察和自我解剖,令人动容。很多时候,我们总以为历史人物是某种符号,但这本书让我看到了一个有血有肉、会自我怀疑、也会痛苦挣扎的瞿秋白。他笔下的世界是灰色的,但他在灰色中却执着地寻找着那一点点象征着希望的微光。阅读体验是颇具挑战性的,因为需要不断地查阅背景资料才能完全理解某些引用的典故,但这种“主动学习”的过程本身就是一种极大的满足。这本书无疑是理解二十世纪中国思想转折的关键钥匙之一,它要求读者付出专注力,但回报给读者的,是思想上的丰盈和精神上的洗礼。
评分**文采与气韵的绝妙融合** 如果说《文集(三)》有什么令人称奇的地方,那就是作者在极度紧张的政治环境下,依然保持了惊人的文学素养和语言的韵味。这本书里的一些散文和书信片段,简直可以媲美任何时期的纯文学作品。那种古典的底蕴和现代的意识的结合,形成了一种独一无二的气韵。我尤其喜欢他描述自然景物或抒发个人情感时那种“信手拈来”的雅致,完全没有当时许多文字中常见的生硬与僵化。读到他回忆故园或表达对友人的思念时,那种深沉而内敛的情感表达,穿透了文字的界限,直抵人心。这让我意识到,伟大的思想家绝不只是政治的筹码,他们首先是敏感的艺术家和深刻的观察者。这种对语言美学的坚持,即使在最黑暗的时刻也未曾放弃,这是何等强大的精神力量!阅读过程中,我感觉自己的词汇量得到了潜移默化的提升,那些被现代白话文抛弃的美妙词汇,又重新在我的脑海中焕发了光彩。这本书不仅仅是史料,它本身就是一部值得细细品味的文学宝藏,需要用耳朵去“听”那些文字背后的呼吸和节奏。
评分**书海拾贝:一份意外的惊喜** 最近在旧书摊上淘到一本《瞿秋白文集(三)》,原本只是冲着历史资料去的,没想到这本“小册子”竟成了我近期阅读体验中的一抹亮色。我得承认,我对瞿秋白的了解大多停留在教科书上的概念性描绘,对他的个人思想深度和文字魅力知之甚少。然而,这本书的开篇几篇文章,尤其是那些关于早期革命思潮与文学思潮交汇的论述,简直是为我打开了一扇新的窗户。比如,其中一段关于“文学为人生”的论辩,作者的笔触细腻而富有穿透力,他没有简单地抛出宏大的口号,而是深入到个体生命经验与时代洪流的张力之中,探讨知识分子如何在动荡中寻找精神的支点。我特别欣赏那种夹杂着彷徨、坚定与深刻反思的语调,它让那些历史事件不再是冰冷的时间戳,而是活生生的、充满血肉的挣扎。阅读的过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼那些拗口的早期术语,然后惊叹于作者如何在那个信息匮乏的年代,构建出如此严谨而富有情感的逻辑体系。这种文字的张力,远超我预期的“革命文献”范畴,更像是一场与一位思想大家跨越时空的深度对话。书页泛黄,油墨微散,却散发出一种历经沧桑的厚重感,让人忍不住想要一探究竟,跟随这位先驱的思绪,走过那段波澜壮阔的岁月。
评分**历史深处的私人回响** 这套文集带给我最大的震撼,在于它如何将宏大的历史叙事,巧妙地嵌入到个体的、近乎私密的思考轨迹中去。我们习惯于从官方的宏大叙事中去了解“瞿秋白”,但这本书更像是一个侧面的、真实的记录。例如,其中收录的一些早期书信往来,那些对学术问题的探讨、对生活细节的描述,甚至是一些略显稚嫩的困惑,都无比真实地还原了一个有温度的知识分子形象。这使得阅读过程不再是单向的灌输,而更像是一场跨越时空的“窃听”,听见一个时代的精英如何在理想与现实的夹缝中艰难前行。我甚至开始思考,在那个特定的历史节点,我的生活会如何被这些思潮和选择所塑造。这种代入感是极强的,它促使我反思当下我们所处的环境与前辈们所面对的困境之间的微妙联系。这本书的价值,正在于它撕开了历史的幕布,让我们得以窥见那些复杂的人性纠葛和精神煎熬。它提醒我们,任何重大的历史进程,最终都是由无数个鲜活个体的选择和牺牲所构成的。
评分**逻辑的严密与情感的张力** 我必须指出,从学术角度来看,《瞿秋白文集(三)》的结构性和逻辑严密性是极其出色的。尤其是在阐述其对马克思主义理论的早期本土化改造的章节,作者展现了惊人的理论驾驭能力。他不仅仅是翻译者或转述者,更是一个积极的思辨者,他试图在异质的文化土壤上嫁接新的思想体系,其间的权衡与取舍,都体现在文字的每一个转折处。然而,最让我印象深刻的,是这种极度理性的逻辑分析,是如何与深沉的个人情感交织在一起的。有时候,一篇论述突然会转入一段充满哲理的感叹,理性的堡垒似乎摇摇欲坠,让位于一种近乎悲剧性的宿命感。这种在极致冷静与极度热情之间的快速切换,使得阅读体验充满了起伏和张力,让人完全无法感到枯燥。它迫使我的思维以一种前所未有的速度运转,去追逐作者在不同维度间穿梭的身影。这本书绝不是轻松的读物,它要求你全神贯注,但当你最终理解了其中某一论点的精妙之处时,那种成就感是无可替代的。它是一部需要被反复研读、值得被珍藏的智力遗产。
评分为了翻译方便,用的是50年代这个三卷本~
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