今日,何謂歷史?

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出版者:立緒文化事業有限公司
作者:David Cannadine
出品人:
页数:336
译者:梁永安
出版时间:20080601
价格:330元
装帧:
isbn号码:9789867416926
丛书系列:
图书标签:
  • 史学理论
  • 历史
  • 港台
  • 社会史
  • 新文化史
  • 台湾
  • 史學理論與史學史
  • 史学理论及史学史
  • 历史哲学
  • 时间观念
  • 当代反思
  • 社会变迁
  • 记忆与身份
  • 历史书写
  • 批判思维
  • 现实关联
  • 文化认同
  • 历史教育
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具体描述

注定會成為今日歷史系學生的必讀參考書。──亨特(Tristram Hunt)

《今日,何謂歷史?》這書名帶有一個重要卻少人注意到的弦外之音。本書各撰文者會樂於參與本書的寫作,多少是因為它的書名多了「今日」兩個字,讓整個問題變得截然不同。這兩個字暗示著,只要在一轉瞬之間,歷史這學科的內容也許就會變得截然不同。換言之,「今日,何謂歷史?」這問題承認歷史學的本質是流動的。

本書各章探討了許多歷史研究部門今貌,涵蓋甚廣但並未網羅窮盡。它們原是學術會議論文。目的是慶祝卡爾(E. H. Carr)經久不衰而孕育力強的名著《何謂歷史?》(What is History?)出版四十週年。

很多歷史發展都會在本書各章被提到和加以分析。今天,即使是社會史最積極的擁護者,也不會再像六O和七O年代時候那樣信心滿滿,認定社會史無所不包。代之以,他們沈潛了下來,接受了一個更穩健、更現實和更有用的日程表︰不再追求研究社會整體的歷史,轉而視之為研究社會不同方面的歷史,透過擴大研究範圍和吸納鄰近學門新近的許多變化。

在今天許多人看來,近二十年最重要的發展,卻是婦女史與性別史的崛起︰它們因為認識到性別不只是歷史理解與分析的有用範疇,還是必要範疇,遂使得世界一半人口的生活和經驗得以被重新開啟。

今天,許多最頂尖的歷史學家都主張,從解釋走向理解、從原因走向意義,讓我們對歷史的理解變得細緻多了。無疑,不同歷史學門的大批好作品都足以為此說提供佐證。然而,它大概又不是全對的,因為正如卡爾一再強調,歷史學家既推動了歷史過程,又受其束縛。每一代歷史學家都自稱找到打開歷史祕密的新鑰匙——我們這一代亦不例外,而下場說不定也是一樣。這是因為,我們的主張還沒有經歷過時間的考驗。二十年之後,說不定歷史學家的關心會變得非常不同,而且會莞爾於我們這一代怎麼會自信滿滿,深信揭示歷史的「意義」乃是歷史研究的核心任務。

《古文明的兴衰:从尼罗河畔到巴比伦的辉煌与失落》 内容提要: 本书旨在深入探讨人类文明史上那些光辉灿烂却最终消逝的古老国度,聚焦于古埃及、美索不达米亚(苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述)以及印度河流域文明的兴起、繁荣、社会结构、宗教信仰、科技成就及其最终的衰亡轨迹。我们不仅仅是描绘历史的年表,更是试图还原这些文明的“肌理”——他们如何思考世界、如何组织生活、他们的艺术如何表达精神、以及是什么样的力量促使这些宏伟的结构走向瓦解。全书以严谨的考古学证据和文献解读为基础,辅以宏大的叙事视角,带领读者穿越数千年时光,直抵那些曾经定义了“文明”的概念的源头。 第一章:尼罗河的馈赠——古埃及的永恒之梦 古埃及文明是人类历史上持续时间最长、最具标志性的文明之一。本章将从尼罗河的周期性泛滥及其对社会形态的塑造讲起,阐述地理环境如何孕育出中央集权制的法老统治。我们将详细考察古王国时期的金字塔建造技术,不仅分析其工程学上的奇迹,更探讨其背后所蕴含的宗教宇宙观——法老作为神祇在人间的代理人,其职责是维护“玛特”(Ma'at,宇宙秩序与正义)。 随后,我们将深入中王国和新王国时期的社会变迁。从阿肯那顿的宗教改革(阿吞神一神论的短暂尝试)到图坦卡蒙的回归传统,再到拉美西斯大帝的军事扩张,展现了埃及作为一个地缘政治强权在近东地区的博弈。重点分析埃及的文字系统——象形文字的演变及其在神庙和莎草纸上的应用,揭示其复杂的官僚系统如何依赖于精确的记录和管理。最后,本书将探讨埃及文明在后期的衰落,如何逐渐被利比亚人、努比亚人、亚述人乃至波斯人所渗透和取代,最终被亚历山大大帝的铁蹄终结,但其文化遗产如何通过希腊罗马世界得以延续。 第二章:两河的摇篮——美索不达米亚的法律与神谕 美索不达米亚,即幼发拉底河与底格里斯河之间的土地,是人类最早的城市和楔形文字的发源地。本章将细致剖析苏美尔人建立的城邦体系,如乌鲁克、乌尔和拉格什,探讨他们对灌溉农业的精细管理以及他们对文学和数学的早期贡献(如六十进制)。 随后,我们将聚焦于阿卡德帝国——世界上第一个真正的帝国建立者萨尔贡的功业,以及其后出现的巴比伦文明的两次黄金时代。尤其侧重于汉谟拉比法典的诞生。本书将超越对法典条文的简单罗列,深入分析其体现的社会阶层观念(如“眼对眼”原则在不同身份间的适用差异)以及其作为国家行政工具的意义。 亚述帝国的崛起则代表了古代近东的军事化顶峰。我们将分析亚述人如何利用先进的围城技术和高效的军事组织,建立起一个横跨数千公里的庞大帝国。然而,这种高压统治的副作用也是显著的。本章的收尾将讨论新巴比伦帝国(迦勒底帝国)的短暂复兴,特别是尼布甲尼撒二世的辉煌建筑(如空中花园的传说考证)及其在犹太民族史上的重要地位,并最终解释这个文明集群如何被波斯帝国的居鲁士大帝所征服,其独特的文化属性如何被更具包容性的波斯模式所吸收。 第三章:早期城市革命与文明的冲突 本章将把视野拓宽到同时期在印度河流域发展起来的哈拉帕文明(摩亨佐-达罗和哈拉帕)。我们将重点分析其城市规划的惊人一致性——精密的排水系统、标准化砖块的运用以及其似乎不存在明显王权中心或大型神庙的社会结构。对比美索不达米亚的等级森严,印度河流域文明展示了一种截然不同的、可能更偏向集体管理的早期城市生活模式。然而,由于其文字尚未被完全破译,我们对其宗教信仰和衰亡原因的探讨,将更多地依赖于考古证据的推测。 随后,本书将引入对“文明间互动”的考察。古代近东并非孤立发展,而是充满交流、贸易与冲突的熔炉。我们将探讨早期的贸易网络如何连接埃及的黄金与黎凡特的木材;青铜时代晚期的“海上民族”对地中海东岸文明的剧烈冲击,这被认为是导致诸多古老王朝同步衰落的外部因素之一。 第四章:思维的构建——古代的宗教、科学与艺术 古代文明的深度并非仅体现在宏大的工程上,更在于他们对“世界是什么”的哲学性追问。本章将对比埃及对永恒来世的执着与两河流域对不确定性、充满变数的众神世界的描绘。我们将分析: 神话叙事: 埃及的《亡灵书》与美索不达米亚的《吉尔伽美什史诗》——在面对死亡和洪水的叙事中,体现了两种文明对待命运的根本态度。 数学与天文学: 埃及在几何学(用于土地测量)和历法(基于天狼星的升起)上的实用主义成就;与巴比伦人对天象的精确观测和占星术的结合,后者如何催生了早期的代数概念。 艺术表达: 对埃及雕塑中僵硬的、永恒不变的“卡”(Ka,生命力)的表达,与美索不达米亚泥塑中更具动态感和叙事性的浮雕(如亚述王室狩猎场景)进行对比,探讨艺术如何服务于政治和宗教权力。 结论:历史的余烬与现代的回响 在总结部分,本书将探讨这些古老文明留给后世的遗产:从书写系统、法律原则、历法划分到建筑学的基本概念。这些“失落”的文明并非完全消失,而是其核心元素被后继者——波斯人、希腊人、罗马人——所吸收和改造,最终塑造了我们今天所理解的西方乃至近东文明的基石。通过对它们兴衰模式的梳理,我们可以反思早期人类社会在面对环境变化、内部矛盾和外部压力时所展现出的适应性与局限性。本书力求提供一个全面、细致且富有洞察力的古文明全景图。

作者简介

大衛‧康納汀(David Cannadine)

倫敦大學歷史研究中心所長,曾任哥倫比亞大學客座歷史講座教授。著作眾多,包括《過去的歡愉》(The Pleasures of the Past)、《我們時代的歷史》(History in our Time)、《階級在英國的興起與沒落》(The Rise and Fall of Class in Britain)和《裝飾主義:英國人怎樣看他們的帝國》(Ornamentalism: How the British Saw their Empire)等。他也是歷史刊物《歷史研究》(Historical Research)和《歷史論評》(Reviews in History)的主編。

理查‧埃文斯(Richard J. Evans)

劍橋大學現代史教授,岡維爾暨凱厄斯學院(Gonville and Caius College)院士。著有十部作品,包括《為歷史辯護》(In Defence of History)和最近期的《說希特勒謊話》(Telling Lies about Hitler),後者研究的歐文訴訟案(Irving Trial)。

保羅‧卡特里奇(Paul Cartledge)

劍橋大學現代史教授,克萊爾學院(Clare College)院士。寫過三本談斯巴達和一本談阿里斯多芬尼(Aristophanes)的書,編過三本論希臘和雅典史學的論文集。最近期的作品為《希臘人》(The Greeks)、《德謨克利特和原子論者的政治》(Democritus and Atomistic Politics)、《希臘人:文明的考驗》(The Greeks: Crucible of Civilization)。他是《劍橋插圖古希臘史》(Cambridge Illustrated History of Ancient Greece)的主編,「古代史主調」(Key Themes in Ancient History)叢書和「古典界/面」叢書(Classical Inter/Faces)副主編。

安娜貝爾.布雷特(Annabel Brett)

劍橋大學岡維爾暨凱厄斯學院院士,著有《自由、權利與自然》(Liberty, Right and Nature)等,編有《皇帝與教皇的權力》(On the Power of Emperors and Popes)等。

琳達.科利(Linda Colley)

倫敦政經學院歷史系教授。曾任教於耶魯大學與芝加哥大學。在她許多著作中,暢銷的《不列顛人:熔鑄一個國家—一七O七至一八三七》(Britons: Forging a Nation, 1707-1837)贏得過沃爾森史學獎(Wolfson Prize)。

蘇珊.佩德森(Susan Pedersen)

哈佛大學歷史教授。著有《家庭政策與福利國家的起源:英國與法國(一九一四至四五)》(Family Policy and the Origins of the Welfare State: Britain and France, 1914-45)等,曾與曼德勒(Peter Mandler)合編《維多利亞時代人之後:現代英國的私人意識與公共義務》(After the Victorians: Private Conscience and Public Duty in Modern Britain)。

歐文‧赫夫頓(Olwen Hufton)

牛津大學利佛休姆(Leverhulme)研究教授,莫頓學院(Merton College)院士,英國學會(British Academy)和皇家歷史學會(Royal Historical Society)會士。作品包括《歐洲:特權與抗議(一七三O至一七八九)》(Europe: Privilege and Protest 1730-1789)、《法國大革命期間的女性與公民權界限》(Women and the Limits of Citizenship in the French Revolution)、《她的前景:西歐婦女史,第一部(一五OO至一八OO)》(The Prospect Before Her: A History of Women in Western Europe, I: 1500-1800)。

米麗‧魯賓(Miri Rubin)

倫敦大學瑪莉皇后學院(Queen Mary)歐洲史教授及研究主任。曾在劍橋、普林斯頓和牛津執講席。著有《基督聖體節:中世紀晚期文化中的聖餐禮》(Corpus Christi: The Eucharist in Late Medieval Culture)、《異教徒故事》(Gentile Tales)等,編有《架構中世紀的身體》(Framing Medieval Bodies)。她正在撰寫《企鵝版新英國史》(The New Penguin History of Britain)的中世紀晚期卷。

愛麗絲.凱斯勒—哈理斯(Alice Kessler-Harris)

哥倫比亞大學歷史教授。婦女勞工史方面的著作眾多,最近期的一本為《追求平等:性別怎樣形塑美國的經濟公民權》(In Pursuit of Equity: How Gender Shaped American Economic Citizenship)。曾與人合編《保護女性:歐洲、澳洲和美國的勞工立法(一八八O至一九二O)》(Protecting Women: Labor Legislation in Europe, Australia, and the United State, 1880-1920)和《作為婦女史的美國史》(U. S. History as Woman’s History)。

菲力‧費爾南德斯—阿梅斯托(Felipe Fernández-Armesto)

倫敦大學瑪莉皇后學院歷史教授。著作眾多,包括《文明:文化、野心與大自然的轉化》(Civilization: Culture, Ambition and the Transformation of Nature)、《千禧年:過去一千年的歷史》(Millennium: A History of the last Thousand Years)和《真理:一部為困惑者而寫的歷史與指南》(Truth: A History and a Guide for the Perplexed)。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书最让我感到耳目一新的是它对“时间”本身的解构。我们习惯于将历史看作一条不可逆转的时间轴,但作者似乎在暗示,时间本身可能是一种错觉,或者至少,它在不同群体、不同地域的体验中是极度不均匀和断裂的。书中对于那些被主流史学遗忘的“慢时间”——例如手工艺的传承、口头传统的演变、气候对社会结构潜移默化的影响——进行了细致入微的描摹。这种关注“慢变量”的视角,极大地拓宽了我对历史进程的理解。它让我意识到,那些轰轰烈烈的“大事件”往往只是冰山一角,真正支撑人类社会运转的,是那些看似平淡无奇、持续运转的日常惯性。这种对时间维度的重新校准,让历史不再是帝王将相的舞台,而更像是千百万人共同编织的复杂肌理。

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这本书读完后,我深感震撼,它不仅仅是一本历史书,更像是一面透彻人心的镜子,将我们习以为常的“历史”概念彻底颠覆了。作者以一种近乎解构主义的笔法,挑战了宏大叙事中那些被奉为圭臬的定论。我尤其欣赏他对于史料选择的精妙和谨慎,他没有急于给出答案,而是耐心地引导读者去质疑“已知”的真实性。例如,关于某个重大转折点的描述,传统教科书往往用一两句话带过,但在这里,我们看到了无数个体的声音、被忽略的侧面以及权力结构下被刻意抹去的细节。这使得整个历史的图景变得立体而复杂,充满了张力。读到一些段落时,我甚至会停下来,反思自己过去接受的历史教育中,那些“不言自明”的前提究竟是如何建立起来的。这种对既有知识体系的审视和重构,是这本书最核心的价值所在。它强迫我们跳出舒适区,去面对历史的模糊性、主观性和不断变化的面貌。

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从读者的角度来看,这本书的格局和气魄令人叹服。它不仅仅是在梳理过去,更像是在为我们理解当下提供一套全新的分析工具。作者的洞察力体现在他总能精准地捕捉到那些跨越时空的共通性:人性中的局限、社会结构的韧性与脆弱,以及意识形态的自我循环。虽然主题宏大,但全书的情感基调却非常沉稳内敛,不带过度的批判或煽情,而是呈现出一种近乎冷静的悲悯。这种“知其然而知其所以然”的深度,使得这本书具有极强的再读价值。每一次重读,我相信都会因为自身经验的积累而产生新的理解和感悟。它不提供一个完美的“历史答案”,而是提供了一套不断追问的姿态,这对于任何一个渴望深入思考世界的人来说,都是一份宝贵的精神财富。

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坦白说,阅读这本书的过程是一场智力上的马拉松,它对读者的背景知识有着一定的要求,绝非那种能让人轻松翻阅的消遣读物。作者在论证过程中,频繁引用了大量一手文献和交叉比对的学科成果,从社会学、人类学到经济史的视角都有所涉及,展现了极强的跨学科整合能力。这种深厚的学术底蕴使得书中的论点具有极强的穿透力,但同时也意味着读者需要投入大量的时间去消化和咀嚼那些复杂的概念和论证链条。我必须承认,在某些章节,我需要反复阅读才能真正捕捉到作者想要表达的微妙的转折点。然而,这种付出的努力是值得的,因为它带来的知识增益是系统性、颠覆性的。这本书更像是一本“方法论”的指南,教我们如何去思考历史的“为什么”和“如何是这样”,而不是简单地接受“是什么”。

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这本书的行文风格非常独特,它不满足于冷冰冰地罗列事实,而是充满了哲思的火花和文学性的表达。语言的力量在这本书中得到了淋漓尽致的体现,作者似乎是一位技艺高超的织工,将看似散乱的线头——那些零碎的考古发现、模糊的民间传说、被禁锢的私人信件——巧妙地编织成一张宏大却又充满个人情感的网。我特别喜欢他叙事时偶尔流露出的那种带着敬畏的距离感,既不盲目崇拜,也不肆意贬低,只是冷静地呈现那个时代人们的挣扎与选择。这种叙事上的克制,反而增强了文字的说服力。读罢全书,我感觉自己的历史观被拉伸、被重塑,不再是线性发展的流水账,而是一个充满悖论与偶然性的巨大迷宫。它教会了我,历史的重量不在于它被记录了多少,而在于我们选择去倾听哪些沉默。

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过于学术,非我等业余人士读物。

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