具体描述
近年来，陈新博士发表了一系列有关史学理论的著作和翻译，大大丰富了我国史学理论研究的园地。本书从历史和哲学两方面深入探讨了历史学或历史知识的本性究竟是什么，以及西方各家历史哲学贡献的得失。它既是对长期习惯于实证思维路数的我国历史学界一份不可多得的清醒剂，同时也标志着我国当今史学理论思维的高度。
历史叙述在国外有较多的研究，是西方史学理论研究的一个重要方面。陈新博士的这项研究对我国史学理论、历史哲学界有重大意义，它的出版将会促使我国一些学者更重视、更深入地研究史学理论和历史哲学。
作者简介
陈新，1972年生，江西萍乡人。1994、1996年先后毕业于江西师大历史系和广西师大政治系，分别获史学学士学位和哲学硕士学位；1999年毕业于复旦大学历史系获历史学博士学位；同年进入中国社科院世界历史所博士后流动站从事史学理论研究工作；2001年出站后任世界历史所副研究员；2002年6月-8月前往德国埃森文化科学研究所从事访问研究；2002年10月至今在复旦大学历史系任教。主要研究方向是历史认识论、西方史学理论与史学史、历史教育学。主要论文作品有《解构与历史：德里达思想对历史学的可能效应》、《“世界历史”观念在全球化经验中的境遇》、《实验史学：后现代主义在历史领域的诉求》、《历史学的归途：全球化情境下思想史的写作》；主要译作有《元史学：19世纪欧洲的历史想象》；主编《当代西方历史哲学读本（1967-2002）》。
目录信息
第一章 传统历史叙述：叙事的历史学
第一节 古代西方历史叙述类型、动机与历史意识的萌生
一 古代西方历史叙述类型
二 神话与认知传统社会
三 史诗、谱系、传记与仿效历史
四 编年史、叙事史与保持社会连贯性l
第二节 欧洲中世纪宗教意识对历史叙述的影响
一 宗教意识与历史叙述的动机和功能
二 宗教意识与历史叙述的真实性
三 宗教意识与总体历史观
第三节 西方近代历史叙述与理性意义体系
一 历史叙述的职业化梦想
二 科学理性体系中的历史叙述
三 历史理性体系中的历史叙述
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读后感
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用户评价
我必须承认，这本书的阅读体验是相当“沉重”的，它不是那种可以轻松放在床头翻阅的消遣读物。作者的语气是严肃的、近乎批判性的，他对人类试图用简单逻辑去驯服复杂现实的努力表达了深深的怀疑。他似乎热衷于揭示那些被主流历史叙事所压抑、被刻意忽略的声音和角落。书中对于某些“定论”的质疑，其力度之大，足以让那些习惯于接受标准历史教科书观点的读者感到一丝不安。这种不安感并非源于内容本身的错误，而是源于既有认知框架的松动。它迫使你必须为自己的每一个历史判断寻找更坚实的基础。读罢全书，我感到的不是知识的增加，而是一种思维上的“重塑”，就好像作者用一把精密的刻刀，在你原有的地图上刻下了许多新的断层线。
评分这本书的语言风格是极其精致的学院派，但又不失其人文关怀的温度。作者的词汇量和句法结构复杂度，显示出一种对传统学术规范的坚守，但其内核却是激进的。他善于使用排比和长句来构建一种庄严的论证氛围，仿佛在进行一场对历史哲学的马拉松式辩论。尤其令人赞叹的是，在探讨那些最抽象的概念时，作者总能迅速地拉回到具体的人类情境中，用一个精准的细节去锚定宏大的理论。这种上下跳跃的能力，使得全书在保持高屋建瓴的视野的同时，避免了陷入纯粹的空谈。它是一本写给那些对知识的边界和深度有着永不满足的渴望的读者的书，它挑战你的耐心，但最终回报你以一种近乎启示录般的洞察力，让你看到历史讲述背后的那只无形的手。
评分这部作品的笔触极其细腻，如同一个经验老到的画家长久凝视着画布，试图捕捉光影的微妙变化。它没有急于给出一个宏大叙事或僵硬的结论，而是将历史的碎片以一种近乎散文诗的方式呈现出来。读者仿佛被邀请进入一个巨大的、铺满尘埃的图书馆，空气中弥漫着旧纸张和皮革的气味。作者似乎更关注“讲述”本身的行为，而非“被讲述”的内容。在每一个转折点、每一个关键人物的侧面描写中，我们都能感受到一种深沉的、对人类经验复杂性的尊重。它像是在对我们耳语：历史并非一条笔直的河流，而是无数条支流交织成的湿地，充满了不确定性和解读的可能性。这种对“如何说”的执着，使得阅读过程本身变成了一种智力上的探索，挑战着我们习惯于接受的、被简单化的历史框架。我个人非常欣赏这种拒绝一锤定音的态度，它迫使我重新审视那些曾经以为自己已经理解透彻的“事实”。
评分这本书的结构极其反传统，它没有采用时间线或地域划分的主流编排方式，而是像一个迷宫，引导读者在不同的主题概念之间穿梭往复。这种非线性的叙事方式，起初让人感到有些迷失，仿佛被抛入了一片思想的迷雾之中。但随着阅读的深入，我逐渐体会到这种结构上的“混乱”恰恰是作者刻意为之，它模仿了记忆和理解的非逻辑性。每一次章节的切换，都像是从一个不同的角度重新审视一个熟悉的“历史事件”，从而暴露了视角转换带来的巨大差异。作者对文本的拆解能力令人印象深刻，他似乎能穿透任何宏大叙事的表皮，直抵其核心的修辞手法。这种对“叙事策略”的迷恋，让这本书更像是一本关于“讲故事的艺术”的教材，只不过它的原材料是人类的集体记忆。对于那些对文学理论和修辞学有兴趣的读者来说，这会是一本爱不释手的工具书。
评分读完这本书，我有一种强烈的感受，那就是作者似乎将自己置身于一个哲学思辨的高塔之上，俯瞰着人类文明的浩瀚图景。他使用的语言是那种需要反复咀嚼的类型，充满了隐喻和反问，远远超越了传统历史学的范畴。与其说这是一部梳理史实的著作，不如说这是一次对“历史意识”本身的深度解剖。它探讨的不是“发生了什么”，而是“我们如何得以知道发生过什么”，以及这种“知道”是如何被构建、被权力、被时代思潮所塑造的。行文间，不时闪现出对启蒙精神的审视，对现代性危机的一些微妙的触碰，但都点到为止，留下广阔的想象空间。它要求读者具备极高的心智投入度，如同在解读一首晦涩但极具韵律感的古典乐章，每一个停顿、每一次变调都蕴含着深意。对于追求即时满足的现代阅读习惯来说，这无疑是一次严峻的考验，但回报也是丰厚的——一种对知识生产机制的深刻洞察。
评分勉强两星。
评分现在才知道自己导师关注叙述，选导师完全是因为理念投合，研究领域的气质投合，以及其他人似乎都不能指导，我是不是太佛了？哥们说你难道上他的课没听出来吗？我说我感觉他什么都关注啊。。
评分看的人这么少，书不错。
评分本科导师的第一本专著，算是国内最早关注叙事问题的著作。对于西方叙事学跨学科发展的脉络梳理，非常清楚全面。可惜大三才读，应该入门就读的。
评分前面几张论述挺好的，深入浅出。后面作者的建构可能不大合我的私人口味吧。。。
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