具体描述
1961年底，为贯彻高教部关于编写文科教材的精神，在上海召开了外国史学史教材编写会议。出席的有北京大学的张芝联、武汉大学的吴于廑、南京大学的蒋孟引和王绳祖、中山大学的蒋相泽、杭州大学的沈炼之、华东师大的王养冲和郭圣铭、复旦大学的耿淡如、田汝康和金重远等人。
会议对当代西方各种史学流派的形成和发展作了讨论，并一致认为外国史学史应列入高校历史系的教学计划，还决定由耿淡如先生主持编写《外国史学史》，由田汝康先生负责编译西方史学流派的资料。前一工作由于耿淡如先生不久即身患重病，无法进行。而资料的翻译在上海市高教局的领导和支持下，在参加工作的各位先生的努力下，到1964年已基本完成。正当文稿基本就绪、准备送出版社的时候，“文化大革命”已是铺天盖地而来，这部书稿从此即被束之高阁，一拖就是十几年。
打倒“四人帮”后，我们在复旦大学资料室经过一番搜索，总算找到了幸存的文稿，上海人民出版社又重新把它列入出版计划。尔后，由金重远对译文重新进行了全面的校订，并补译了新的文章多篇，现在终于呈献在读者面前了。
西方史学流派名目繁多，著作浩如烟海，虽然我们尽了最大的努力，但也职能择其有代表性者加以介绍，决不图全，事实上也无法图全。有的史学家还够不上称为流派，而只是以某个领域或某种观点的代表闻名，我们也作了一些介绍，这对更多地了解西方史学思想可能有所裨益。国外的各种史学流派都是相互影响、相互渗透的，要明确区分它们有时显得非常困难，所以为方便起见，编者将它们按国别排列，大体上又有个时间顺序，这样看上去倒可能清楚些。
十年浩劫后，人事已非，早先参加翻译的王造时、雷海宗、陈铨三先生均已故世，我们谨向他们表示悼念。雷海宗先生曾为本书翻译施本格勒《西方的没落》中的一章，由于该书已由商务印书馆出版，所以只好割爱了。
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用户评价
对于任何一个致力于撰写严肃历史论文的研究生或者青年学者而言，这本书的意义是无法用价格来衡量的。它提供了一种罕见的、跨越意识形态界限的学术对话环境。我注意到，编者在选文时，非常注重体现不同流派之间那种“你中有我，我中有你”的复杂关系，而不是简单地将它们塑造成泾渭分明的“对立阵营”。例如，它会让你看到年鉴学派早期对社会经济史的关注，是如何被后来的年青德国学派的文化转向所批判和吸收的。这种动态的、辩证的视角，极大地拓宽了我对史学史的理解边界。它迫使你思考，历史学这门学科是如何在不断的自我反思和与哲学、社会学的对话中，迭代出新的研究范式的。这本书的价值不在于告诉你“哪个流派是对的”，而在于让你清楚地知道“每一种流派是如何思考的”，这对于构建自己独立的研究范式至关重要。
评分从装帧和排版来看，编辑团队显然是下了大功夫的。我购买的这个版本，纸张的手感非常舒适，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。更重要的是，那些复杂的理论术语和关键概念，都被处理得清晰得体，没有出现那种传统学术著作中常见的、因为排版混乱而导致阅读体验断裂的问题。在内容上，不同学派的选文在风格和论证逻辑上有着巨大的差异，但这本书的整体阅读流畅度却保持得惊人地一致。这充分展现了编者在内容组织和呈现形式上的高超功力。它就像是一个精心策划的“思想之旅”，从实证主义的坚实地面起步，逐步攀升到后结构主义的云端，每一步的过渡都自然而然。这本书不仅仅是知识的载体，它更是一种沉浸式的学习体验，让读者真正做到了“在经典中学习”。
评分这本书简直是历史研究领域的“武林秘籍”！作为一名对思想史脉络格外着迷的爱好者，我一直苦于找不到一本既能系统梳理又能深入剖析西方史学思潮演变的书籍。市面上大多要么过于偏重某个流派的宏观概述，缺乏对核心文本的精细解读；要么就是过于学术化，晦涩难懂，让非专业人士望而却步。然而，这本选集完美地平衡了两者之间的张力。它收录的文献片段选取得极为精妙，无论是年鉴学派那种注重“长时段”和经济基础的理性分析，还是年青德国学派那种对文化符号和权力结构的解构，都给出了最直接、最有力的“原汁原味”的呈现。阅读的过程就像是跟着一群顶尖的史学家在他们的思想发源地进行实地考察，每一次翻页都能感受到学术范式的碰撞与交融。我尤其欣赏编者在导言中对不同流派之间的批判性继承关系梳理得极其清晰，让读者不再是孤立地看待每一个学派，而是将其置于整个历史叙事的大棋局中去理解其贡献与局限。这绝不是一本简单的文献汇编，而是一部浓缩的西方史学思想的“进化史”。
评分我本来以为这是一本读起来会非常枯燥的理论选集，毕竟“流派文选”这几个字本身就带着一股浓重的学术味。但事实证明，我的预判完全是多虑了。这本书的选文策略简直是教科书级别的“高情商”操作。它没有堆砌那些连专业学者都感到头疼的晦涩长篇大论，而是像一个技艺高超的厨师，从各个流派的经典著作中精准地截取了最能体现其方法论精髓和独特视角的“金句”和“核心论证段落”。比如，当你读到福柯关于知识考古学的论述片段时，那种思维被猛然切开的震撼感是其他二手资料无法比拟的。它让你真切地感受到，历史书写绝不仅仅是“过去发生了什么”，而是“我们如何能知道过去”，以及“我们被谁教导去知道过去”。对于那些希望从宏观理论层面提升自己历史分析能力的非历史专业读者来说，这本书的价值在于它提供了一套完整的“批判性工具箱”，让你在阅读任何历史著作时，都能下意识地审视其背后的方法论立场。
评分说实话，我之前对“史学流派”的理解非常停留在表面，停留在教科书上那个简单地划分“年鉴学派 vs 剑桥学派”的阶段。入手这本选集后，我才意识到自己知识结构的贫瘠。这本书的深度远超出了对主要流派的介绍，它更像是一面镜子，映照出史学发展中那些微妙的、常常被忽略的转向和争论。特别是对于后现代主义和文化史转向的那几部分选文，编者似乎非常用心，收录了大量关于“文本性”与“权力”之间关系的论述。阅读这些片段时，我常常停下来，反复咀嚼那些句子，因为它们挑战了我原有的历史观。例如，那种将历史叙事视为一种“建构”而非“再现”的观点，如果不是通过阅读原始的、有冲击力的文本，是很难被真正内化于心的。这本书的体量虽然可观，但阅读体验却充满了解密的快感，每一次读完一个学派的代表性论述，都仿佛完成了一次智力上的攀登。
评分我的历史学启蒙读物。
评分只有八十年代的学术才是真正的学术，即使是文选，也透露出庄严肃穆的学院风。p37:历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件。p88:上帝之子的出现是历史的轴心。p88:语言是群体作用于个体的最强有力的手段。等等。
评分只有八十年代的学术才是真正的学术，即使是文选，也透露出庄严肃穆的学院风。p37:历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件。p88:上帝之子的出现是历史的轴心。p88:语言是群体作用于个体的最强有力的手段。等等。
评分只有八十年代的学术才是真正的学术，即使是文选，也透露出庄严肃穆的学院风。p37:历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件。p88:上帝之子的出现是历史的轴心。p88:语言是群体作用于个体的最强有力的手段。等等。
评分我的历史学启蒙读物。
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