图书标签: 历史哲学  李凯尔特  哲学  新康德主义  史学理论  历史  德国  德国历史哲学   

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处处都是韦伯既视感……终于明白“学术传承”的意思了。

处处都是韦伯既视感……终于明白“学术传承”的意思了。

李凯尔特在“自然哲学和历史哲学”（《自然科学概念形成的界限》第五章）一文中，从自然与文化这一本体论的区分出发，讨论了自然科学和历史科学的关系。在这一讨论中，“客观性”是一个相当核心的概念。李凯尔特认为，自然科学是客观的，但这并不意味着历史的“客观性”，要建立在前者方法论的基础上。

书名有误导性，更该是“...的反历史哲学”或“历史科学”，李凯尔特根本反对关于历史的形而上学，有的只是关于历史文化科学的先验基础的考察。在排除了自然主义和绝对精神之后，“主观间性”便呼之欲出了。

李凯尔特在“自然哲学和历史哲学”（《自然科学概念形成的界限》第五章）一文中，从自然与文化这一本体论的区分出发，讨论了自然科学和历史科学的关系。在这一讨论中，“客观性”是一个相当核心的概念。李凯尔特认为，自然科学是客观的，但这并不意味着历史的“客观性”，要建立在前者方法论的基础上。

涂纪亮先生曾经翻译了李凯尔特的《文化科学和自然科学》（商务印书馆1986年版），在那里，我们了解到李凯尔特的思想围绕着科学的分类，表现出自然和文化的对立；自然科学和历史的文化科学的对立，进而从作者对于“价值”概念的探讨中，揭示出历史的文化科学安身立命之所...  

将“自然”与“历史”看作“在某种意义上各有其特征的两个截然不同的世界，这一观念是属于德国从她伟大的哲学时代、康德和黑格尔时代继承下来的传家宝”。狄尔泰是解释学的代表人物，而李凯尔特是德国新历史主义的代表人物，李凯尔特不满意狄尔泰对人文社会科学与自然科学分界...

涂纪亮先生曾经翻译了李凯尔特的《文化科学和自然科学》（商务印书馆1986年版），在那里，我们了解到李凯尔特的思想围绕着科学的分类，表现出自然和文化的对立；自然科学和历史的文化科学的对立，进而从作者对于“价值”概念的探讨中，揭示出历史的文化科学安身立命之所...  

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将“自然”与“历史”看作“在某种意义上各有其特征的两个截然不同的世界，这一观念是属于德国从她伟大的哲学时代、康德和黑格尔时代继承下来的传家宝”。狄尔泰是解释学的代表人物，而李凯尔特是德国新历史主义的代表人物，李凯尔特不满意狄尔泰对人文社会科学与自然科学分界...