具体描述
《历史的起源与目标》是德国著名哲学家雅斯贝尔斯的一部历史哲学著作。书中突破长期以来的西方中心论，创造性地提出轴心期理论，他宏观对历史进行分期，认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。其中史前文明、古代文明为一间歇期，公元前800到公元200年为轴心期，而他强调轴心期的重要性，提出每一次人类历史的飞跃都要回顾轴心期即复兴。
作者简介
作者：雅斯贝尔斯（Karl Jaspers<1883—1969），德国哲学家，存在主义的主要代表之一。曾任海德堡大学、巴塞尔大学教授。倡导存在哲学（后又称新人道主义），是20世纪具有世界性影响的重要哲学家。主要著作有《论历史的起源与目标》、《我们时代的理性与反理性》、《世界观的心理学》、《罪责论》、《生存哲学》、《海德格尔札记》、《哲学自传》等。
译者：李雪涛，北京外国语大学教授、博士生导师，德国波恩大学文学硕士、哲学博士。主要从事全球史、德国哲学以及中国学术史的研究。现任北京外国语大学历史学院院长，东亚文化交涉学会（大阪）会长以及中国中外关系史学会（北京）副会长。主编的刊物有：《全球史与中国》、《寻找》、minima sinica、Orientierungen等，有论著、译著、编著多种出版。2018年3月在我社出版《思想断章》。
目录信息
部分 世界史
绪论世界史的结构问题
第一章 轴心时代
a.轴心时代的特征
b.自轴心时代以来的世界史结构
c.对轴心时代论点之检讨
1.这一事实存在吗
2.所声称的类似现象是什么性质的
3.造成这一事实的原因是什么
4.轴心时代意义的问题
第二章 世界史概览
第三章 史前时代
a.历史和史前时代
b.对待史前时代的态度
c.史前时代的时间概览
d.史前时代发生了什么
1.人的生物学特性
2.历史的成就
e.史前时代的整体观点
f.全人类共同属性的问题
第四章 古代历史中的高度文化
a.概要
b.哪些事件开创了历史
c.古代高度文化之间的共同点和差异处
第五章 轴心时代及其结果
a.轴心时代的世界史结构
b.突破之后的世界史
c.印度一日耳曼民族的意义
d.西方的历史
1.概况
2基督教轴心的意义
3.西方教育的连续性
第六章 西方的特异性
和民族
政治自由
一贯的理性精神
人格自我存在的内在性
世界的不可回避性
非教条性和例外
独占的要求
决 性
人格
第七章 东方与西方(清晨之地与傍晚之地)
第八章 再论：世界史概览
第二部分 当下与未来
第三部分 历史的意义
· · · · · · (收起)
读后感
我终于知道弗洛姆那股左派鸡汤味哪儿来的了，原来就是你，雅思贝尔斯！（因为据说后者是前者的老师） 依照惯例，评论前需要夸一下，作者的文笔不错，可以想象那时候经常写学术美文，很有问题意识，在那个时候能写出这样的书来比某些学者高到不知道哪里去了。 然后本文，通过对...
雅斯贝斯的思想核心是：界限，超越与开放之间的辩证关系 轴心时代的标志是哲学的诞生，对生命不容置疑的觉察（Innesein）产生了动摇，两极性（Polarit t）之间的安宁转变为对立（Gegensatz）和二律背反（Antinomie）之间的不宁。合理性（Rationalit t）及合乎理性地阐明的经验...
雅斯贝斯的思想核心是：界限，超越与开放之间的辩证关系 轴心时代的标志是哲学的诞生，对生命不容置疑的觉察（Innesein）产生了动摇，两极性（Polarit t）之间的安宁转变为对立（Gegensatz）和二律背反（Antinomie）之间的不宁。合理性（Rationalit t）及合乎理性地阐明的经验...
读书札记 一 轴心时代理论，是德国哲学家雅斯贝斯1949年在《历史的起源与目标》一书中提出来的，因其突破了长期来的西方中心论，在相当长的时间内受到西方学术界的冷遇，直到上世纪70和80年代才有过两次讨论。然而到了上个世纪末，当世界即将进入第三个千年之际，我...
本书中最主要介绍的就是雅斯贝斯提出的历史的独特解释——轴心期理论。他认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。雅斯贝斯用独特的见解分析了这四个时期的历史意义，不仅是历史学界的和重要的著作也引发了哲学对此的思考，也引入了哲学思想文化...
用户评价
从阅读体验上来说，这本书的结构设计极具挑战性，它仿佛是故意要打乱读者固有的时间观念。章节的安排不是线性的，而是螺旋上升的，每一个新的论述层级都会重新引用并解构前文中的某个看似已经解决的论点。这种不断的自我参照和内部辩证，使得阅读过程更像是在攀爬一座复杂的巴别塔，你总感觉自己已经爬到了一个高度，但抬头一看，更高的逻辑层级依然遥不可及。对于期待清晰的因果链条的读者来说，这无疑是种折磨。然而，一旦你适应了这种“非线性回归”的阅读节奏，你会发现作者精妙之处——他通过这种结构，隐喻了历史本身的非线性、碎片化和不可还原性。它不是在讲述一个故事，而是在展示一个永不闭合的、充满内在张力的理论模型，要求读者在其中找到自己的立足点。
这部厚重的著作，甫一翻开，便被作者那近乎偏执的求真精神所震撼。它并非仅仅梳理了那些耳熟能详的历史事件或哲人观点，而是深入到“历史”这一概念本身那令人眩晕的底层结构中去探寻。我原以为会读到关于古文明兴衰的宏大叙事，或者至少是某种清晰的时间线索，然而，作者却将我们带入了一片方法论的迷雾之中——关于“我们如何知道过去”、“我们所记录的‘真实’究竟是什么形态”的永恒追问。书中对史料批判的细致入微，几乎到了令人发指的地步，每一次对“确定性”的触碰，都伴随着一次对自身立场的深刻反思。那种感觉，就像是站在一座由无数沙粒构成的巨大雕塑前，每当你试图指出其某个细节是“雕刻的”，作者就会反问你，构成沙粒本身的规则又是什么？读完第一部分，我感到自己对历史的认知被彻底“去魅”了，剩下的唯有对人类叙事冲动的敬畏与警惕。它迫使我停止对结论的索取，转而专注于那漫长而曲折的建构过程本身。
这本书的语言密度和引文的广博程度，远超我过去的阅读经验。作者似乎信奉“知识的密度决定思想的深度”，因此，许多段落都需要反复阅读，甚至需要查阅大量的背景资料才能勉强跟上作者的思维速度。那些对特定学派、哲学思潮的交叉引用，如同密集的星群，闪烁着复杂的光芒，但如果没有一张精准的星图，初学者很容易在其中迷失方向。这使得它带有一种强烈的“精英化”色彩，它不迎合任何轻松阅读的倾向，反而像是在进行一场知识分子间的“高级博弈”。然而，正是在这种近乎炫技的博学背后，我感受到了作者对人类文明遗产的深沉敬意，尽管他不断地解构这些遗产，但他从未轻视它们。读完后，我感到自己对“理解”这一行为本身的理解，得到了一次根本性的重塑，仿佛从一个二次元的平面世界，被强行拉入了一个多维度的空间结构之中，虽然依旧晕头转向，但视野无疑被极大地拓宽了。
这本书的行文风格，简直像是一场精心编排的、充满间歇性爆发的智力冒险。有时，它会突然沉入对某个古老文本的晦涩解析中，语言变得极其严谨、学术腔调浓重，如同置身于一个堆满了羊皮卷的昏暗书房，空气中弥漫着尘封的智慧气息，让人不得不放慢呼吸，逐字斟酌。而紧接着，笔锋一转，又会以一种近乎文学散文的、充满感性色彩的语调，描绘人类面对时间洪流时的无力感与傲慢。这种在极度冷静的分析与近乎浪漫的沉思之间的剧烈摆荡，极大地考验着读者的注意力。它不是一本适合在通勤路上随意翻阅的读物，更像是一份需要全身心投入的“智力契约”。我多次需要停下来，不是因为内容太难，而是因为作者的逻辑跳跃速度太快，他总能在看似不相关的两个时代、两种文明之间，找到一个闪光的、可以被重新命名的连接点，那种“原来如此”的顿悟感，既令人振奋，也让人心生疲惫。
最让我印象深刻的是，它对“目标”一词的颠覆性处理。我们通常理解的历史目标，无非是文明的进步、某种政治理想的实现，或者仅仅是“留下记录”。但作者似乎在试图瓦解所有这些预设的目标框架。书中大量的篇幅探讨了“失焦”的历史——那些被主流叙事所遗弃、被权力遗忘的微小瞬间与个体经验。他似乎在暗示，历史的“起源”或许根本就不是一个起点，而是一个无限后退的、被建构的幻象；而“目标”也并非指向未来，而是内在于每一次回望与阐释的行为之中。这让我开始重新审视自己过去阅读历史著作的习惯：我总是在寻找“教训”或“模式”，而这本书告诉我，或许历史的真正价值，在于其对任何试图从中提取绝对真理的企图所发出的，最优雅、也最无情的嘲讽。它成功地将历史从一门关于“发生了什么”的学科，转化成了一门关于“我们如何忍受‘发生过’这件事”的形而上学探讨。
危机时代的史观重塑。具体观点早已不新鲜
2019年6月末—7月初读。 感兴趣的是雅斯贝斯关于历史这个概念的阐释。历史之主体为人，故徒有生物，称不上历史。
雅p文笔这么好，译介却不成体系
2019年6月末—7月初读。 感兴趣的是雅斯贝斯关于历史这个概念的阐释。历史之主体为人，故徒有生物，称不上历史。
雅p文笔这么好，译介却不成体系
