具体描述
本书是孔多塞一生最重要、也是最后一部著作。这部书将人类历史分为十个时代，彰显了18世纪启蒙运动的历史观：历史是人类理性觉醒的产物，是人类理性不断解放的过程，历史进步的阶段基本上就对应于人类理性发展的阶段，而在这一过程中人的自由的增长本身也是自然的，因此人们有理由对于未来寄予无穷的信心和希望。
本书被后世公认为代表着启蒙运动理论和思想的一个高峰，孔多塞也被视为西方历史哲学中历史进步观的奠基者之一。
作者简介
孔多塞（Marquis de Condorcet，1743—1794），启蒙运动最杰出的代表之一，曾有法国大革命的“擎炬人”之称。早年以数学研究而享盛名，和启蒙运动的领袖人物达朗贝尔、伏尔泰、杜尔哥等人过从甚密，并参与了《百科全书》的活动。他亲身经历并参加了大革命。由于与吉伦特党有联系并参与了制定1793年的吉伦特宪法草案，被罗伯斯庇尔政府以反叛罪宣判死刑。在短期逃匿之后，他于1794年春被捕入狱，随即死在狱中。本书就是作者在逃亡期间写成的。
译者何兆武，1921年生于北京，原籍湖南，西南联大历史系毕业。曾任中国社科院历史所研究员，清华大学思想文化研究所教授，德国马堡大学客座教授。多年致力于中国思想史、西方思想史、历史哲学的教学与研究。译述康德、卢梭、罗素、帕斯卡、孔多塞等西方思想家的学术经典20余种。
目录信息
绪论
第一个时代 人类结合成为部落
第二个时代 游牧民族——由这种状态过渡到农业民族的状态
第三个时代 农业民族的进步——下迄拼音书写的发明
第四个时代 人类精神在希腊的进步——下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期
第五个时代 科学的进步——从它们的分类到它们的衰落
第六个时代 知识的衰落——下迄十字军时期知识的复兴
第七个时代 科学在西方的复兴——从科学最初的进步下迄印刷术的发明
第八个时代 从印刷术的发明——下迄科学与哲学挣脱了权威束缚的时期
第九个时代 从笛卡儿——下迄法兰西共和国的形成
第十个时代 人类精神未来的进步
· · · · · · (收起)
读后感
本书是人类思想史研究的古典文献，其作者、18世纪法国哲学家孔多塞，是启蒙运动最杰出的代表之一，曾有法国大革命的“擎炬人”之称（见译序页1）。它是处于18世纪的学者回顾人类文明（精神）进程的用心之作，以“史表”框架梳理人类不断进步的各种因素，从而达到“对于人类曾经...
评分“唯有思索才能通过各种幸运的组合，把我们引向有关人的科学的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人们似乎从未如此近距离地观察过人类本身。他们对个体自由、平等以及诸项权利的狂热追求超乎一切之上。一旦找到了创造幸福的终极真理，那么凡是阻碍它实现的力量都将从天上落到地...
评分根据约翰·伯里的研究，“进步”的理念初见于17世纪，其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣，可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题，那源自基督教由“旧约时代”进...
评分又是一位十八世纪的哲学家，又是一位启蒙学者。孔多塞的《人类精神进步史表纲要》简洁地勾勒了一部人类启蒙的历史。 在启蒙时代之前，人类相信的是一种宿命论的历史观——历史循环论，这种观念以其悲观的宿命形式阻碍了人类个性的解放。柏拉图似乎就是这种观念的簇拥，对神秘数...
评分“唯有思索才能通过各种幸运的组合，把我们引向有关人的科学的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人们似乎从未如此近距离地观察过人类本身。他们对个体自由、平等以及诸项权利的狂热追求超乎一切之上。一旦找到了创造幸福的终极真理，那么凡是阻碍它实现的力量都将从天上落到地...
用户评价
这部巨著无疑是思想史领域的一座巍峨丰碑，它以一种近乎史诗般的宏大叙事，将人类从蒙昧走向启蒙，再到现代的漫长历程勾勒得淋漓尽致。作者的笔触犹如一把精密的刻刀，深入到每一次观念的迭代、每一次哲学思潮的兴起与衰落之中，展现出精神内核是如何在历史的洪流中不断自我修正、自我超越的。我尤其欣赏其在梳理不同文明精神特质时的那种洞察力，它并非简单地罗列事实，而是去探究那些驱动着技术革新、艺术繁荣乃至社会制度变迁的底层逻辑。阅读过程中，常常会产生一种强烈的代入感，仿佛亲历了那些决定人类命运的关键时刻，那种对“何以为人”的深刻追问，在字里行间回荡不息。全书的结构布局极具匠心，不同时期的精神图景衔接得天衣无缝，让人在阅读中构建起一个完整、立体的精神演化坐标系，这对于理解当下的复杂世界，无疑提供了至关重要的历史深度与广度。
评分说实话，这本书的厚度一度让人望而却步，但一旦沉浸其中，时间感便会彻底消融。它最让我感到震撼的，是对“进步”二字的深刻反思。作者巧妙地设置了一系列对照组，例如科技的飞速发展与道德伦理的相对滞后，清晰地揭示了人类精神发展中的悖论与陷阱。它不是一味高歌猛进的赞美诗，而是带着批判性的审视，对工业革命以来精神异化的现象进行了入木三分的剖析。我特别欣赏其中关于“群体性非理性”的论述，它将我们对历史事件的理解，从表层的政治角力，提升到了对集体心理动能的深层挖掘。这种批判性思维的植入，使得阅读过程充满了智力上的挑战和满足感，让人在合卷之时，对人类的未来多了一份清醒的审慎。
评分翻开此书，首先扑面而来的是一种扑朔迷离的史料洪流，但令人称奇的是，作者却能将这股洪流引导向清晰的逻辑河道。不同于那些只关注宏大叙事的通史作品，这里的笔墨更专注于精神层面的微观解剖。我常常会被那些关于早期部落图腾崇拜的论述所吸引，它们以一种近乎人类学的细致描摹，揭示了集体潜意识的萌芽形态，这与后面探讨的理性主义的崛起形成了强烈的张力与对话。这种对立统一的处理方式，使得全书在学术的严谨性之外，又增添了一份辩证的张力。每一次的知识突破，都被放置在一个宏大的文化背景下来审视其真实的影响范围与局限性，没有将任何一种思潮神化或贬低，保持了一种近乎冷峻的客观性，这对于我们这些致力于深度学习的读者来说，是极其宝贵的财富。
评分这本书的阅读体验，更像是一次横跨千年的哲学辩论之旅。它不是一本让你轻松获取结论的读物，而是要求你不断地参与到作者与历史对话的过程中去。我发现自己时常停下来，陷入沉思，思考作者对文艺复兴时期人文主义精神解读的独到之处——那种从神权束缚中挣脱，重新将“人”置于宇宙中心的勇气与代价。作者没有止步于对西方哲学的偏爱，他对东方智慧的引入和比较分析，更是令人耳目一新，它打破了传统史学中常见的单向度线性进步观，展示了精神发展路径的多样性与并行性。文字的密度极高，但绝不晦涩，那是一种精准且富有韵律的表达，使得即便是探讨最为抽象的概念，也能被清晰地捕捉和理解，体现出作者极深的文字功底与驾驭复杂主题的能力。
评分这部作品的排版和引文处理也体现出极高的专业水准，细节之处彰显了出版方的诚意。每一章的起始都像是拉开了一幕新的历史大戏，气势恢宏却又不失细腻。最让我赞叹的是作者对“细微变革”的捕捉能力。那些看似不经意间在社会边缘发酵的思想火花，是如何在关键时刻汇聚成燎原之势的，书中的论述提供了极具说服力的线索。它让我意识到，精神的演进往往是“润物细无声”的，那些决定时代走向的观念，常常诞生于那些最不引人注目的角落。通读全书，就像是经历了一次全方位、多维度的精神洗礼，它不仅是知识的积累，更是一种认知框架的重塑，强烈推荐给所有对人类文明的深层驱动力感到好奇的思考者。
评分这本和波普尔的《历史主义的贫困》是胡老师书单里的头两本。读完以后感觉他意思是，不要试图去寻找什么历史规律，那没有意思也没有意义，但应该相信人的理性，要对未来有无穷的信心与希望。：）
评分其实读得挺不耐烦的，我在想：启蒙的这种进步主义是不是更多的是“解释性”而非“规范性”？它更多的是基于对过往历史的总结从而把一种自然科学里的机械论式规律运用于人文社会科学，认信进步之必然性（而非要求“应当”）并且没有终点，这个意义上，又与马克思那种世俗天启式的构想区别开来了。
评分其实读得挺不耐烦的，我在想：启蒙的这种进步主义是不是更多的是“解释性”而非“规范性”？它更多的是基于对过往历史的总结从而把一种自然科学里的机械论式规律运用于人文社会科学，认信进步之必然性（而非要求“应当”）并且没有终点，这个意义上，又与马克思那种世俗天启式的构想区别开来了。
评分补标，大一读的，启蒙哲学家想问题太简单了。
评分不如读人类简史。
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