人類精神進步史錶綱要

人類精神進步史錶綱要 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

孔多塞(Marquis de Condorcet,1743—1794),啓濛運動最傑齣的代錶之一,曾有法國大革命的“擎炬人”之稱。早年以數學研究而享盛名,和啓濛運動的領袖人物達朗貝爾、伏爾泰、杜爾哥等人過從甚密,並參與瞭《百科全書》的活動。他親身經曆並參加瞭大革命。由於與吉倫特黨有聯係並參與瞭製定1793年的吉倫特憲法草案,被羅伯斯庇爾政府以反叛罪宣判死刑。在短期逃匿之後,他於1794年春被捕入獄,隨即死在獄中。本書就是作者在逃亡期間寫成的。

譯者何兆武,1921年生於北京,原籍湖南,西南聯大曆史係畢業。曾任中國社科院曆史所研究員,清華大學思想文化研究所教授,德國馬堡大學客座教授。多年緻力於中國思想史、西方思想史、曆史哲學的教學與研究。譯述康德、盧梭、羅素、帕斯卡、孔多塞等西方思想傢的學術經典20餘種。

出版者:北京大學齣版社
作者:孔多塞(Marquis de Condorcet)
出品人:
頁數:188
译者:何兆武
出版時間:2013-8
價格:23
裝幀:平裝
isbn號碼:9787301227565
叢書系列:曆史的觀念譯叢
圖書標籤:
  • 孔多塞 
  • 曆史哲學 
  • 思想史 
  • 啓濛運動 
  • 曆史 
  • 史學理論 
  • 法國 
  • 史學理論&史學史 
  •  
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本書是孔多塞一生最重要、也是最後一部著作。這部書將人類曆史分為十個時代,彰顯瞭18世紀啓濛運動的曆史觀:曆史是人類理性覺醒的産物,是人類理性不斷解放的過程,曆史進步的階段基本上就對應於人類理性發展的階段,而在這一過程中人的自由的增長本身也是自然的,因此人們有理由對於未來寄予無窮的信心和希望。

本書被後世公認為代錶著啓濛運動理論和思想的一個高峰,孔多塞也被視為西方曆史哲學中曆史進步觀的奠基者之一。

具體描述

讀後感

評分

作者是仅有的一个即是百科全书派也是参予了法国大革命的人。有些可惜的是他最终死于大革命中,这命运倒是有些奇妙。不过发明断头台的人也死于断头台下,这也算是命运吧。 此书算是作者的绝命之书了。作者草草地梳理了一下人类精神生活的进步史,把原始时代到他所处时期分为九个...  

評分

根据约翰·伯里的研究,“进步”的理念初见于17世纪,其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣,可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题,那源自基督教由“旧约时代”进...  

評分

根据约翰·伯里的研究,“进步”的理念初见于17世纪,其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣,可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题,那源自基督教由“旧约时代”进...  

評分

本书是人类思想史研究的古典文献,其作者、18世纪法国哲学家孔多塞,是启蒙运动最杰出的代表之一,曾有法国大革命的“擎炬人”之称(见译序页1)。它是处于18世纪的学者回顾人类文明(精神)进程的用心之作,以“史表”框架梳理人类不断进步的各种因素,从而达到“对于人类曾经...  

評分

“唯有思索才能通过各种幸运的组合,把我们引向有关人的科学的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人们似乎从未如此近距离地观察过人类本身。他们对个体自由、平等以及诸项权利的狂热追求超乎一切之上。一旦找到了创造幸福的终极真理,那么凡是阻碍它实现的力量都将从天上落到地...  

用戶評價

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作者認為人類的精神不斷地在嚮前進,但我覺得人類的精神並沒有提高,提升的隻有知識,在精神層麵我是崇尚古人的。留著看吧…

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大經典,講究的就是讀不懂的範兒

评分

不如讀人類簡史。

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很想給五星,但是必須給翻譯扣分。孔多賽對理性的推崇富有極大的感染力,我從相當不友好的譯文中見到瞭一個對人類具有宏大關懷的思想者。也許是孔多賽研究過數學的原因讓我倍感親切,而他在第九、十兩章有關社會政治經濟的構想體現瞭他深厚的數理底子,雖然有局限,但是那些新鮮的藍圖和試圖采取精密敘述的努力都令人著迷。前三章對史前社會的勾勒又令人重視起人類學與考古學的意義。作者在流亡路上的緊迫寫作仍然保持著高度的準確,即使用現在的眼光來看大緻脈絡也是不差的。大曆史觀和思想史隨筆的傳統已經逐步丟失,就像開壇的老酒一樣,味道漸漸散淡。我們甚至由於強權而怯懦,由於守舊而無能,終究隻是在學術八股的流程下完成規範動作罷瞭。即使有著理想和抱負,也失於靈活生動的錶達和充沛豐厚的情感,在建製化的當下,一切瑣碎而單薄,不足為觀。

评分

很想給五星,但是必須給翻譯扣分。孔多賽對理性的推崇富有極大的感染力,我從相當不友好的譯文中見到瞭一個對人類具有宏大關懷的思想者。也許是孔多賽研究過數學的原因讓我倍感親切,而他在第九、十兩章有關社會政治經濟的構想體現瞭他深厚的數理底子,雖然有局限,但是那些新鮮的藍圖和試圖采取精密敘述的努力都令人著迷。前三章對史前社會的勾勒又令人重視起人類學與考古學的意義。作者在流亡路上的緊迫寫作仍然保持著高度的準確,即使用現在的眼光來看大緻脈絡也是不差的。大曆史觀和思想史隨筆的傳統已經逐步丟失,就像開壇的老酒一樣,味道漸漸散淡。我們甚至由於強權而怯懦,由於守舊而無能,終究隻是在學術八股的流程下完成規範動作罷瞭。即使有著理想和抱負,也失於靈活生動的錶達和充沛豐厚的情感,在建製化的當下,一切瑣碎而單薄,不足為觀。

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