图书标签: 萧功秦  思想史  儒家文化  文化  历史  中国近代史  走向未来丛书  晚清   

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本书中八十年代人的激情和力量显现无遗，读起来很过瘾。书中交叉运用社会心理学、认识心理学、传播学的理论分析历史问题，饶有趣味。

心理学的运用很新颖，但是感觉史料比较单一。

《儒家文化的困境—近代士大夫与西方挑战》：萧功秦著，四川人民出版社1986年6月版一，1986年12月印三，1.3元，260页，9.2万册。此书属于著名的走向未来丛书，该丛书风行于1985年前后。该书重点考察了近代知识分子、儒家文化机制面对西方文化如何因应的命题。

《儒家文化的困境—近代士大夫与西方挑战》：萧功秦著，四川人民出版社1986年6月版一，1986年12月印三，1.3元，260页，9.2万册。此书属于著名的走向未来丛书，该丛书风行于1985年前后。该书重点考察了近代知识分子、儒家文化机制面对西方文化如何因应的命题。

80年代很多學者寫書都有這種 怒其不爭 的風格

工作之后都不读书，每天就看Excel、word和ppt，专业调格式一百年。但从前看到一半的书总得有个收尾吧？？于是勉力读，注意力的集中程度已经下降了很多很多。忽然想到在云南时候的宁静与专注，发现自己的快感不是接收信息，而是对外界信息的整理、分析和内化，于是打开已经99,86...

这本书给我最大的启发是，怎么理解晚清那代知识分子面对西方先进的文化和武器时，心理上是怎么认知的。 萧功秦根据瑞士心理学家，发生认识论的创始者皮亚杰对人的认识心理机制的研究结果对晚清知识分子的心理进行了解剖，我觉得还是挺有道理的。 作者谈到：“由于传统中国文...  

1. 认识方法上的弱点，意会性（非定义性）、模糊性（非确指性）、板块性（不可离析性）。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进（accommodating）。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”  

1. 认识方法上的弱点，意会性（非定义性）、模糊性（非确指性）、板块性（不可离析性）。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进（accommodating）。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”  

我觉得作者的视角忽略了一个问题，就是当时的儒家文化本身难道没有异变吗？文化是发展变化的，如果在外力之下被扭曲，恪守的习俗被强行改变，心中的信仰被抹杀，甚至古今书籍都被篡改，那么在200甚至更长的时间里得不到良好的发展进步，反而倒退，还敌不过外来文化的入侵，那是...