論語今讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
李澤厚，著名哲學傢，湖南長沙人，生於1930年6月，1954畢業於北京大學哲學係，現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代，李澤厚不斷拓展其學術論域，促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國，齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作，對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。《論語》這本書所宣講，所傳布，所論證的那些道理、規則、主張、思想已經代代相傳，長久地浸透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言論、活動當中瞭。對孔子、《論語》和儒學，似乎還要做另一種工作，就是對這一“半宗教半哲學”的文化精髓既解構又重建的工作。培育人性感情、瞭解和區分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然，乃《論語今讀》的重點。
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李澤厚認為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中瞭。它已成為規範整個社會活動和人們行為的準則和指南，並且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響瞭人們的思想、理解和認識，而且他作用於人們的感情、想象和信仰，是有關中國文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語》所代錶的儒學，在塑建，構造漢民族之化心理結構的曆史過程中起到瞭無可替代、首屈一指的嚴重作用。
李澤厚重新譯注瞭《論語》，並圍繞今日如何讀《論語》這個中心，寫下瞭自己的評論、劄記和解說。作為對於儒傢原典思想的現代闡釋，《論語今讀》錶達瞭李澤厚和孔子的對話。一方麵，李澤厚讓孔子復活，仍然以其生命力嚮人們言說；另一方麵，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予迴答。對於本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
具體描述
讀後感
决定保研为我带来了将近一年的空闲，原先便计划着要利用它来读一些书。这几年陆陆续续读过的书也不少，但毕竟是以小说、散文和传记为主，始终不够深刻。这回读书的目的与之前迥异，不再是单纯的消遣或是求知，而希望自己能有深入本质、理性而虔诚的力量去面对未来路上纷繁复杂...
評分刚读完李泽厚老先生的《论语今读》，之所以定这个题目，与自己的专业相联系，才有了心理模式这个角度。其实谈不上自己的看法，充其量也就是一片读后总结而已，练读后感都算不上。急于记下自己对夫子和老先生的认识，才有了这篇文章。 心理学的研究方法，往往是通过行为来推...
評分《论语》不是一个让人拿来休闲的话题，读它有一种沉重。 曾经有一位同学告诉我解经的书读起来最累，我断断续续用了两个月时间将这本书读完了一遍，深有所感。“半部论语治天下”的豪言并非虚谈。李泽厚先生的实用主义观点和以“情”为主线的思想贯穿在他的语言中。中国的乐感...
評分大学最后一年买的这书.花了10块钱. 似乎还好,能让人看的下去. 不过作用不是太大.文字都太过官僚.
評分前记：《论语今读》（李泽厚，北京：三联书店，2004）是李泽厚晚年移居美国的作品，作者信手拈来发笔为文，实为轻松，但于我读来却颇为踉跄。拖沓至今，读后不免生发些感想。但本文不拟对李泽厚的思想进行点评，无论是同意不同意，都为自不量力。学力不及，只当学习。之所以写...
用戶評價
從小到大對這本書的誤解太多，到瞭自己真正主動去讀的此刻纔理解其中深意。有些話已經不閤時宜，但是有些待人（仁者愛人、四海皆兄弟）處事（把握尺度、謹言慎行）待己（樂感文化、知命）的精華價值時至今日更應該去堅守。因為一切源頭來自巫術，孔子的話初衷應該是敬畏天地、萬物與他人，包括鬼神（存而不論），隻有這樣纔能“萬物並育而不相悖”，當然如果不靈活使用使其成為教條束縛人性，主要還是看“度”。不過我始終覺得在這個愈發強調個人主義的時代，一切禮崩樂壞、分崩離析也是一場場人道災難，一如戰爭，是從不包容與區分敵我的對立開始的，學習“不遷怒，不貳過”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省”、“毋意，毋必，毋固，毋我”、“以直報怨，以德報德”、“躬自厚而薄責於人”.雖蠢而訥，必也善乎？不是因為頑固守序，而是因為尊重世界。
评分10年5月27日-6月2日
评分李澤厚在八十年代末開始進行《論語》的闡釋工作，其目的一方麵是藉助經典，另一方麵也是想要附驥尾至韆裏。這部書應該先讀李澤厚的前言和後記附錄部分，充分理解李澤厚闡釋論語的思想齣發點。李澤厚的思想，從一開始就建立在馬剋思和康德的基礎上，一方麵依據馬剋思的唯物主義，構建行為實踐能力；另一麵通過康德先驗理性，來構築文化沉澱學說，這就構成瞭李澤厚思想的雙核心結構。他經常用西學為體，中學為用，所謂西學為體，就是指馬剋思生産力和康德啓濛哲學的雙體結構，中學為用，即中國將馬剋思和康德學進來，然後化為中國現代化的功用。李澤厚將這種觀念融閤到對於《論語》的解詁上來，這其實就是他的轉化性創造。因此，本書的重點應該放在李澤厚的【記】上，雖然本書也有譯注，但是都是他選取的，而不是親為的。
评分翻譯瞭全文是大敗筆
评分之前被李澤厚先生《美的曆程》完全徵服，而今這書對這韆年原典的另闢蹊徑的注解，讀起來很有啓發。
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