本书是一部经典长销、影响深远的哲学思想史作品。初版于1972年,以后屡次修订、充实。除了两个挪威语版本(尼诺斯克语和博克马尔语)、三个北欧其他语言的版本(瑞典语、丹麦语、冰岛语)之外,还相继被译成德语、俄语、英语、乌兹别克语、汉语、塔吉克语、土耳其语、阿塞拜疆语、法语、阿拉伯语,最近还推出了波斯语和阿尔巴尼亚语的版本。作为教材和参考读物,该书已得到数十年时间和近二十个语种的检验。
本书作者是当代北欧哲学家,在哲学史和哲学理论两方面皆有深厚造诣,其运思以融会分析哲学传统和大陆哲学传统为特征。本书通过对诸多哲学传统的比较来展现西方哲学的概貌,通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点,通过结合社会政治和科学人文的背景来勾画各哲学流派的发展脉络。全书围绕哲学核心问题,不仅着眼于历史语境,与过去的哲学家展开对话,而且将视线延至当下,与罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯等当代哲学家进行对话。
本书的中译本(2004,2012)根据2001年劳特利奇出版社的英译本A History of Western Thought: From Ancient Greece to the Twentieth Century译出,并根据作者建议,把2000年挪威语版所收原著的中译附在各章末尾。2015年作者对原书有关章节进行了较大幅度的调整和补充,译者也梳理了读者对前两版中译本的反馈意见,对有关译文作了仔细修订。
奎纳尔•希尔贝克 1937年出生,当代北欧最重要的哲学家之一。20世纪60年代曾担任著名哲学家赫尔伯特•马尔库塞的助教,现为挪威卑尔根大学荣休教授、挪威科学院院士、德国柏林大学和中国华东师范大学客座教授。从《虚无主义?》到《现代性的实践学》,再到近期出版的《时代之思》、《多元现代性:一个斯堪的纳维亚经验的故事》等,希尔贝克已经用挪威语、德语、英语和法语出版了十几部著作。
尼尔斯•吉列尔 1947年出生,挪威卑尔根大学荣休教授,著作有《巫师与人文主义者》等。
译者:
童世骏 华东师范大学哲学系教授。著作有Dialectics of Modernization: Habermas and the Chinese Discourse of Modernization、《批判与实践—论哈贝马斯的批判理论》和《论规则》等,译作有《在事实与规范之间》、《时代之思》(合译)、《理性、真理与历史》(合译)等。
郁振华 华东师范大学哲学系教授。 著作有《形上智慧如何可能?》、《人类知识的默会维度》等,译作有《跨越边界的哲学》(合译)、《时代之思》(合译)等。
刘进 华东师范大学哲学系毕业并任教,译作有《多元现代性:一个斯堪的纳维亚经验的故事》(合译)等。
奎纳尔.希尔贝克的这部哲学史,我当时读到的是1993年的首部德语译本——它从1987年挪威语的第4版翻译而来。仅看时间就足以说明问题。这是一部既畅销又长销的著作:它向我们展现的,是就我所知最有趣、最富新意的西方哲学史。作者是一位具有原创力的思想家,他写的不仅仅是一...
评分封面写着:以社会和政治的视角叙述哲学的一般历史。幸好是历史,即使是哲学的历史,也包含着许多哲学思想,有些部分是比较难懂的,所以很佩服研究哲学的人。这本书是缩译彩图本,不看内容更像是房龙的那本彩图版《人类的故事》,有图之后的确丰富了许多,更好读了。不过全部看...
评分是的 我承认 他在物理学上 是一个失败者 但正是因为他的失败 才会有后人的不断推论 哲学上 他也不是一个完完全全的成功者 因为挡在他前面的还有 理论派的创始人 柏拉图 他的光芒 盖过了亚力 不说他的那个愚蠢的三段论 只说他的那种精神 都说 哲学是介于数学与神学...
评分是的 我承认 他在物理学上 是一个失败者 但正是因为他的失败 才会有后人的不断推论 哲学上 他也不是一个完完全全的成功者 因为挡在他前面的还有 理论派的创始人 柏拉图 他的光芒 盖过了亚力 不说他的那个愚蠢的三段论 只说他的那种精神 都说 哲学是介于数学与神学...
评分我大致比较了下斯通普夫和希尔贝克的两本“西方哲学史”的目录。 总的来说,前者的“西方哲学史”更偏向纯哲学。而后者则包括了古代科学以及古代中国印度哲学思想的介绍,自然科学的新发现,包括哥白尼牛顿以及达尔文他们的创新,以及启蒙运动,和亚当斯密等人的经济思想,还...
《西方哲学史》这本书,在我心中留下了极其深刻的烙印。它如同一个精密的“思想放大镜”,让我能够清晰地看到人类智慧的闪光点,以及思想演进的复杂过程。书中对“存在主义”的阐述,尤其是萨特和加缪的思想,让我第一次深刻地体会到“自由”的沉重和“荒诞”的无奈。那种个体在虚无中寻找意义的挣扎,以及对自主选择的强调, resonates with the anxieties of modern life. 我也从中看到了,即使在最绝望的境地,人类依然可以凭借自身的意志,创造属于自己的价值。这本书并没有回避哲学中的争议和困境,反而将它们呈现得淋漓尽致,这使得整个阅读过程充满了挑战性和启发性。从对“本体论”的讨论,到对“认识论”的辩论,再到对“伦理学”的探讨,每一个部分都像是在深入人性的肌理,触及灵魂的深处。每一次阅读,都像是一次精神的洗礼,让我对自身、对世界、对生命的理解都达到了新的高度。
评分《西方哲学史》这本书,让我看到了人类思想的“大河奔流”。它并非仅仅罗列哲学家的生平事迹和著作,而是巧妙地将不同时代、不同学派的思想联系起来,展现出一种宏大的历史进程。我印象深刻的是,作者在梳理各个哲学流派时,总能点出其核心问题,以及它如何回应前人的挑战,又如何开启后人的探索。例如,对经验主义和唯理论的对比,让我清晰地看到了认识论上的两大阵营及其各自的优劣。休谟的怀疑论,更是让我对我们所能认识到的“必然性”产生了深深的怀疑,这是一种令人不安却又极具启发性的思考。而康德的“批判哲学”,则像一座桥梁,试图调和经验主义与唯理性之间的矛盾,构建了一个新的认识论体系。书中对黑格尔的辩证法以及其历史哲学的阐述,更是将这种思想的演进提升到了一个全新的高度,让我看到了历史并非偶然,而是充满着理性的必然。读完这本书,我感觉自己对世界的理解,对人类社会的发展,都有了更深的认识。
评分初读《西方哲学史》,便被其宏大的叙事和深邃的思想所震撼。它如同一幅徐徐展开的画卷,将古希腊的智慧火花,中世纪的宗教沉思,到近现代的理性觉醒,以及当代的多元思潮,一一呈现在我眼前。作者以一种娓娓道来的方式,带领我穿越时空,与柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、笛卡尔、康德、黑格尔等伟大的思想家进行跨越千年的对话。那些曾经只存在于课本上的名字,在作者的笔下变得鲜活立体,他们的思想不再是冰冷的概念,而是充满生命力的探索与求索。读到苏格拉底在雅典街头的诘问,感受到其对真理的执着;翻阅柏拉图的《理想国》,仿佛置身于一个完美的城邦,思考着正义与统治的本质;沉浸在亚里士多德的逻辑学体系中,体会到理性分析的力量。而当目光转向中世纪,斯宾诺莎对上帝的独特解读,休谟对经验主义的坚持,又引领我进入另一番哲学天地。这本书的魅力在于,它不仅仅是知识的堆砌,更是对人类理性精神的一次全面梳理与致敬。它让我明白,哲学并非遥不可及的象牙塔,而是我们理解世界、认识自我的重要工具。每当我合上书本,内心都会涌起一股强烈的思考欲望,去审视周遭的一切,去追问那些看似理所当然的现象背后的深层原因。这本书,无疑是我哲学阅读之旅上的一座灯塔,指引着我前行的方向,也激发了我对知识永无止境的渴望。
评分在我阅读《西方哲学史》的过程中,我最大的感受就是,哲学并非是抽象的理论,而是与我们生活息息相关的智慧。书中对“功利主义”的介绍,让我看到了将道德和行为的判断标准建立在“最大多数人的最大幸福”之上,这在政治、经济、法律等领域都有着广泛的应用。而对“契约论”的分析,则让我理解了社会是如何通过个体之间的协议,构建起政治秩序和权利义务的。霍布斯、洛克、卢梭等人的思想,在政治哲学史上留下了浓墨重彩的一笔,也为现代民主制度的形成奠定了思想根基。这本书的价值在于,它不仅提供了丰富的哲学知识,更重要的是,它教会了我如何去思考,如何去批判性地审视那些看似不可动摇的观念。它让我明白,很多我们习以为常的社会现象和价值观念,都经历了一个漫长而曲折的思想演变过程。
评分《西方哲学史》这本书,就像一位耐心的向导,带领我在思想的迷宫中寻找出路。我深深地被书中对“现象学”的解读所吸引。胡塞尔那种“悬置”一切预设,专注于“直观”事物本身的方法,让我开始尝试以一种全新的视角去观察世界。那种对意识活动本身的关注,以及对“本质”的探寻,让我对“经验”的理解有了更深的层次。书中对“解释学”的阐述,也让我认识到,理解文本、理解历史、理解他人,都需要一种“视域融合”的过程,我们的理解总会受到自身背景和预设的影响。这种对理解过程的深刻反思,让我意识到,我们与世界的互动,并非是简单的接收,而是一个主动建构的过程。这本书的优点在于,它不仅介绍了哲学家的思想,更重要的是,它展示了这些思想是如何在历史的长河中相互影响,相互启发的,从而形成了一个复杂而又充满活力的思想体系。
评分当我翻开《西方哲学史》,我感觉自己仿佛置身于一片浩瀚的星空,每一颗星星都代表着一位伟大的哲学家,他们的思想如同璀璨的光芒,照亮了人类文明前进的道路。作者以一种极其细腻的笔触,勾勒出了西方哲学自古至今的演变轨迹。从对自然万物的最初探索,到对人类理性、知识、道德的深入剖析,再到对社会、政治、宗教的深刻反思,这本书完整地呈现了人类思想的深度与广度。我被书中对古希腊三贤——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的精彩阐述深深吸引。苏格拉底的对话式诘问,激发了我对真理的独立思考;柏拉图的“理型世界”,让我开始超越感官的限制,去探寻更深层的实在;而亚里士多德的逻辑体系,则为我构建了一个严谨的思维框架。书中对中世纪哲学,尤其是奥古斯丁和阿奎那的思想解读,让我看到了信仰与理性的艰难融合,以及对神学问题的哲学式思考。每一次阅读,都像是与这些伟大的灵魂进行一次深刻的对话,从中汲取智慧,拓展视野。
评分在我看来,《西方哲学史》是一本引人入胜的“思想地图”。它没有像百科全书那样死板地列举,而是以一种叙事的方式,带领我穿越不同的哲学时期,体验不同思想家的心路历程。我仿佛看到了那些身着长袍的学者,在古老的学府中,用智慧的光芒点燃对宇宙和人生的探寻。书中对斯多葛主义的阐释,那种强调理性、德性,以及接受命运的态度,给我带来了深刻的启示,尤其是在面对生活中的挑战时,这种平静与坚韧的精神尤为宝贵。而对享乐主义的解读,让我看到了对个体快乐和幸福的追求,这与斯多葛主义形成了鲜明的对比,也展现了人类思想的多样性。书中对启蒙运动的描绘,更是让我看到了理性的力量如何逐渐驱散迷信的阴霾,为现代社会的到来奠定了思想基础。洛克、卢梭、孟德斯鸠等人的思想,如同一股股清泉,滋养着人类对自由、平等、民主的渴望。这本书不仅让我认识了伟大的哲学家,更让我理解了他们所处的时代背景,以及他们思想的深远影响。
评分这本《西方哲学史》带给我的,是一种“思想的迭代与升华”。书中对“后结构主义”和“后现代主义”的介绍,让我看到了在经历了现代主义的理性崇拜之后,思想界开始出现的反思和解构。福柯对权力与知识关系的分析,德里达对文本的“解构”,让我看到了传统意义上的“真理”和“意义”是如何被挑战和颠覆的。这种对宏大叙事的怀疑,对中心主义的批判,以及对多元视角的肯定,无疑是当代思想的重要特征。我从中看到了,哲学并非是一成不变的教条,而是一个不断自我修正、自我超越的过程。这本书的叙述,让我感受到了一种思想的“生长性”,它不是简单的积累,而是充满了张力和矛盾,也正是在这种张力和矛盾中,人类的思想不断向前发展。它让我认识到,我们所处的时代,是一个充满不确定性但也充满无限可能性的时代,而哲学,正是帮助我们理解这一切的重要工具。
评分这本书带给我的体验,与其说是在“读”一本哲学史,不如说是在“经历”一场思想的盛宴。我惊叹于作者对史料的掌握和对思想脉络的梳理能力,将庞杂的哲学体系,化繁为简,却又不失其精髓。从泰勒斯那“万物皆水”的朴素猜想,到赫拉克利特“万物皆流”的动态辩证,再到巴门尼德“存在唯一不变”的静态哲学,古希腊的哲学就像一颗颗闪耀的钻石,在不同的角度折射出迷人的光芒。尤其是苏格拉底的“认识你自己”和“美德即知识”,这种对人自身价值的关注,对道德实践的强调,让我深刻地反思了自己的人生观。随后,柏拉图的“理型论”将我带入了另一个思维层面,让我开始审视我们所处的现实世界是否只是一个影子。亚里士多德的“四因说”和“逻辑学”,则让我看到了一个更加系统化、科学化的哲学体系,他对现实世界的细致观察和分类,至今仍是我们认识事物的重要方法。这本书让我明白,哲学并非僵死的理论,而是活生生的思想碰撞,是人类对自身和世界永恒的追问。
评分《西方哲学史》这本书,给我的感觉就像是走进了一座宏伟的知识殿堂,里面陈列着无数先哲留下的智慧瑰宝。我之前对哲学接触不多,总觉得它高深莫测,离我们的生活很远。但这本书的叙述方式,却像一位循循善诱的老师,一步步引导我进入这个迷人的世界。它没有直接抛出晦涩的理论,而是从哲学起源的那个时代开始,讲述了那些伟大的思想家们是如何在懵懂中探索宇宙的奥秘,如何试图用理性和逻辑去解释世界的。读到古希腊的朴素唯物论,我惊叹于先民们对自然现象的观察和思考,尽管他们的工具和知识有限,但那种对本源的追寻精神却是惊人的。接着,这本书又带我领略了理型论的超验世界,让我开始思考感官经验的局限性,以及是否存在一个更高层次的实在。进入中世纪,宗教与哲学的交织,那种在信仰与理性之间摇摆的挣扎,让我看到了人类在面对未知时,对精神寄托的强烈需求。而当文艺复兴的曙光照亮欧洲,人的价值被重新发现,哲学也开始转向关注个体和社会,那些对自由、权利、契约的探讨,至今仍振聋发聩。这本书的结构清晰,逻辑严谨,使得我在阅读过程中能够清晰地把握不同哲学流派的脉络和发展。
评分最好的还是文德尔班和黑格尔的,只不过没有现当代哲学史咯。
评分整体来说是既通俗又不浮浅的西哲史,六百多页也不可能做到太详细。五星好评献上。
评分从罗素到斯通普夫再到希尔贝克,为什么都是以人和学派来写西方哲学史,有没有以具体思想渊源为体例来写的西方哲学史,虽然这很困难,需要对每个学派和人物的观点都有深入研究。
评分真的算是平实,亲切,耐心的典范了。为了照顾整个时空跨度,许多内容比较简略。不过特别适合入门,尤其要配合后面的思考题和参考文献。
评分非常好的入门
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