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☆☆☆☆☆

出版者:万卷出版公司

作者:苏轼

出品人:

页数:326

译者:

出版时间:2008-4

价格:19.60元

装帧:

isbn号码:9787807591344

丛书系列:

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好的，以下是一份图书《东坡集》内容不含的，关于另一本虚构书籍的详细简介。 --- 《山海遗音：中古巫术与异域文明的交织》 作者： 侯景泰 出版社： 鸿儒文史 装帧： 函套精装，内含藏书票与仿古拓片 页数： 1280页（全三卷） --- 卷一：幽暗的脉络——巫术体系的溯源与重构 《山海遗音》并非一部简单的民俗志或文化史读物，它是一部对中古时期（特指魏晋至唐初）那些被主流史学刻意边缘化、甚至彻底抹去的“山野之学”的深度挖掘与艰难重建。本书作者侯景泰穷尽二十年心血，足迹踏遍西南夷地的深山老林、西北戈壁的残垣断壁，以及江南水乡的隐秘宗祠，试图重现一个被遮蔽的信仰世界。 核心论点： 本书挑战了传统史学界对巫术的“迷信”与“原始”的简单定论，主张中古时期的巫术体系，尤其是在边疆地带与汉文化交流中形成的复合型巫术，具备一套高度复杂且自洽的宇宙观、符号学和操作规范。 第一部分：萨满的残响与南方的鬼神学 侯景泰首先聚焦于西南少数民族地区流传至今的“引魂仪轨”和“禳灾祭典”。他通过田野调查记录的口述史料，结合敦煌和吐鲁番出土的残卷残片，首次系统梳理了“蛊”、“咒”、“祝”三种基本巫术形态的演变路径。特别值得注意的是，书中详细分析了被称为“夜行者”的特定祭司群体，他们如何利用植物学知识和对星辰运行的观测，构建出独特的“生命循环图谱”。作者提出，这些仪式并非简单的迷信活动，而是中古时期处理社会危机、维系部落结构的关键制度。 第二部分：异域文明的媒介与符号体系 本书的精髓在于其对“交流”的探讨。侯景泰认为，丝绸之路不仅是商品的通道，更是信仰和巫术知识的交换场。他以中亚的摩尼教残迹、波斯的琐罗亚斯德教火祭遗风为参照，对比分析了中国本土巫术中对于“光”与“影”、“生”与“死”的符号化表达。 书中对一本罕见的新疆出土的西域文书残片的解读尤为引人注目。该残片涉及一种名为“七日魂缚术”的禁忌之法，作者通过对比古梵文和佉卢文的记录，推测这可能是一种源自印度河流域，经由粟特商人转传入中原的“灵魂捕获”技术。这不仅丰富了我们对边疆宗教史的认知，更揭示了中古时期文化渗透的深度与复杂性。 --- 卷二：物质的载体——巫具、丹药与地理的关联 第二卷深入考察了巫术实践所依赖的物质基础，试图从人类学和化学的角度解构这些古老仪式的“有效性”基础。 第一部分：陶器、玉器与神灵的居所 本书耗费大量篇幅研究了不同地域出土的祭祀用具。作者指出，并非所有具有宗教意义的器物都能充当巫具。巫具的制造有着严格的“天时地利”要求。例如，在长江中下游发现的某些特定釉色的青瓷，其烧制温度和所用粘土的矿物成分，似乎与特定“招魂”仪式的频率达到了惊人的吻合。书中附有精确的矿物分析图谱，首次将考古材料与巫术理论实践相连接。 第二部分：草药、矿石与“人造仙境” 中古道教与巫术的界限在很长一段时间内是模糊的。侯景泰通过对唐代《外丹方》与民间“草药歌诀”的交叉比对，梳理了早期“炼金术”的非主流发展方向——即“致幻与感知域扩展”。书中对几种常见用于祭祀的植物（如某些曼陀罗的变种、以及特定的地衣）的药理作用进行了严谨的化学推测，并非为巫术作辩护，而是还原其对使用者感官状态的实际影响，从而理解仪式中“神人交感”体验的物质基础。这部分内容对传统医学史研究具有颠覆性的启发意义。 第三部分：风水之术的“实用”根源 本书对风水学的探讨避开了市井间的迷信解读，转而聚焦于其早期作为“地理祭祀学”的本质。作者认为，早期风水术士本质上是掌握了水文地质、土壤承重和微气候信息的“环境工程师”。他们所寻找的“龙脉”和“穴位”，是基于古代农业社会对生存环境最优化配置的集体智慧结晶。书中通过对汉代墓葬选址与唐代重要寺庙布局的对比分析，清晰地展示了这种实用知识是如何逐渐被神化和宗教化的过程。 --- 卷三：边缘的抵抗——巫术与士人阶层的张力 第三卷将视角拉回权力中心，探讨了官方意识形态如何试图压制、吸收或利用这些民间信仰体系。 第一部分：文人的“拟态”与“影子信仰” 侯景泰深刻剖析了魏晋士人阶层在清谈玄学之余，对巫术的复杂情感。他们一方面在正统儒家教育下批判迷信，另一方面私下却热衷于求取“符箓”以求庇佑。书中引用了大量鲜为人知的笔记小说和私人信札，揭示了士人阶层如何将巫术元素“文人化”、“雅化”，使其成为个体修养和自我放逐的象征。例如，他们对“鬼神”的讨论，往往是对现世政治压力的隐晦表达。 第二部分：官方禁令和“妖乱”的建构 本书的最后一部分，聚焦于历代王朝对“邪术”的定性与打击。侯景泰指出，历史上许多以“妖术”为名的镇压行动，其真正目的往往是清除潜在的政治反对力量。作者通过梳理唐初几起涉及“惑众”的案件记录，还原了官方如何利用“妖术”的指控来瓦解地方豪强和新兴宗教组织。这种“建构”过程，恰恰是主流权力为了巩固其对宇宙秩序解释权的必要手段。 总结： 《山海遗音》是一部跨越历史学、人类学、宗教学和化学的宏大叙事。它没有提供任何玄而又玄的答案，而是以极其严谨的考据和细致的物证，为我们展现了一个在“礼乐”的表象之下，依然充满原始活力、复杂交织的中古精神世界。它告诉我们，那些被历史遗忘的“山海之音”，其实从未真正消亡，而是以更幽微的方式，构成了我们文化深层结构的一部分。本书的出版，无疑将为研究中国中古时期社会结构和信仰变迁的研究者提供一座全新的参照系。 --- 推荐语： “侯景泰以近乎考古学家的精准，拼凑起一个被时间遗弃的信仰迷宫。读罢此书，你将发现，历史的真实远比我们想象的更加幽深难测。” —— 钱学良（历史地理学家）

评分☆☆☆☆☆

苏轼（1037年—1101年），号东坡居士，世称苏东坡，眉州眉山（今四川眉山）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，...

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苏轼（1037年—1101年），号东坡居士，世称苏东坡，眉州眉山（今四川眉山）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，...

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苏轼（1037年—1101年），号东坡居士，世称苏东坡，眉州眉山（今四川眉山）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，...

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苏轼（1037年—1101年），号东坡居士，世称苏东坡，眉州眉山（今四川眉山）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，...

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十拍子（暮秋） 莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。 戚氏 绿发方瞳： 好吧，就算“绿发”是乌黑而有光泽的头发，方瞳是个什么形象…… 方山子传 原来就是河东狮吼的陈季常，靠老婆出名的男人……年轻时游侠乡里挥金如土，后来隐居”庵居蔬食，不与世相问，弃车马，毀冠服，徒步往...  

评分☆☆☆☆☆

关于这套书的“附加价值”，我必须提一下它的注释和校勘工作。我手里拿的是某个出版社的版本，据说在校对上花费了极大的心力。过去我看其他古籍，常常因为注释过于简单或者引文出处不明晰而感到困惑，但《东坡集》在这方面做得堪称典范。每一篇晦涩难懂的词汇或典故，都有详尽的注解，并且清晰地标注了出处，这大大降低了阅读门槛。更让我赞叹的是，它对不同版本间的差异进行了细致的比对和说明。我知道古代文献流传过程中难免有增删讹误，但这套书的编者如同严谨的考古学家，尽可能地呈现了最接近原貌的版本，甚至对一些存疑之处也坦诚地指了出来。这种对学术严谨性的坚持，让读者在享受文学魅力的同时，也能对文本的可靠性充满信心。对于希望深入研究苏轼生平或文学风格的人来说，这种细致入微的整理工作，简直是如虎添翼，省去了大量查证的时间。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对古典文学的接触一直比较浅薄，很多时候都是抱着“朝圣”的心态去翻阅那些大部头的文集。然而，这本《东坡集》的阅读体验，却出乎我的意料地流畅和亲切。初读时，我本以为会遭遇晦涩难懂的文言，但苏轼的文字，就像是山涧的清泉，自然而然地流淌下来，带着一种洞察世事的通透和无可奈何的幽默。尤其是在那些关于贬谪和失意的篇章里，他没有一味的怨天尤人，而是用一种近乎哲学的旷达来消解痛苦，这对于当下社会中总被焦虑裹挟的我们，简直是一剂良药。我发现自己会在不经意间停下来，反复咀嚼某一个短句，比如那“一蓑烟雨任平生”，一下子就把所有的风雨都轻描淡写了。这种文字的力量，不在于辞藻的华丽堆砌，而在于其背后蕴含的强大生命力和对人性的深刻理解。它教我如何在困境中寻找乐趣，如何在喧嚣中保持内心的安宁，这种精神层面的滋养，远比单纯的知识积累要宝贵得多。

评分☆☆☆☆☆

我作为一个业余的历史爱好者，更关注的是文本背后所折射出的时代侧影。《东坡集》里大量的书信和官方往来记录，如同一个微缩的北宋社会切片，生动得让人仿佛能听到汴京的市井喧哗。通过这些文字，我可以清晰地勾勒出当时士大夫阶层的生活状态、政治斗争的暗流涌动，乃至文人圈子里的雅集风尚。苏轼的视角是极其独特的，他既身居高位，又屡遭贬谪，因此他对社会底层的疾苦有着罕见的同情心，这在其他一些文人墨客的作品中是很少见的。比如他描写地方官吏如何对待百姓的段落，措辞精准，情感真挚，充满了对公义的坚守。阅读这些，我不得不佩服古人的观察力和记录能力，他们用毛笔和墨水，构建了一个比许多正史更鲜活、更富有人情味的古代世界。这本书为我理解宋代的思想变迁和文化繁荣，提供了极其宝贵的第一手资料，它不仅仅是文学作品，更是一部充满温度的社会史。

评分☆☆☆☆☆

这本《东坡集》的装帧设计简直是一场视觉盛宴，初拿到手时，那沉甸甸的质感和温润的触感，就让人对里面的内容充满了敬意。我特别喜欢它选用的纸张，那种微微泛黄、略带纹理的纸张，读起来有一种穿越时空与古人对话的错觉。装订得极其考究，每一页都平整服帖，即便是频繁翻阅，也丝毫没有松散的迹象。封面设计更是独具匠心，没有采用那种俗套的工笔画，而是用了一种极简的水墨晕染，只留下一方黛青与留白，让人联想到苏东坡那洒脱不羁的文人气质。内文的排版也处理得极为出色，字体的选择古朴而不失现代阅读的舒适度，行间距和字距的把握恰到好处，即使是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。我甚至能想象，当年印制这套书的匠人，是怀着怎样的虔诚之心，去对待苏老先生的文字的。这不仅仅是一本书，更像是一件可以世代传承的艺术品，它完美地平衡了传统美学与现代工艺，使得阅读本身变成了一种身心愉悦的仪式。我毫不犹豫地将其列入了我的“珍藏系列”，每次翻开它，都能感受到一种由外而内散发的宁静和力量。

评分☆☆☆☆☆

抛开文学价值和历史厚度不谈，单从“陪伴感”来说，《东坡集》也是我书架上不可替代的存在。它不像那些情节跌宕起伏的小说，一口气读完便束之高阁；它更像一个老朋友，随时可以抽出一篇来品味一番。无论是清晨醒来，需要几句提振精神的箴言，还是深夜独处，渴望一份心灵的慰藉，翻开这厚厚的书页，总能找到相契合的篇章。我发现自己会在不同的心境下，对同一首诗词产生不同的理解，每一次重读，都是一次全新的发现之旅。有时候是为他豁达的人生哲学而折服，有时候是为他笔下描绘的江南山水而神往。这种持续的、富有弹性的陪伴感，是很多快餐式的阅读产品无法给予的。它静静地待在那里，用它跨越千年的智慧和情感，构筑了一个可以随时回归的、精神上的乌托邦。我喜欢这种“无用之大用”，它不急于提供即时的答案，而是培养一种思考的习惯和从容面对人生的姿态。

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是诗词，散文，政论，奏折，书信的节选集锦，有注音，和注释。

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也是一段记忆

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读集子就好像看直播，诗人的形象从脸谱化的高雅和遥不可及，回归到了生活中的平实，但这却更加真实和可爱。

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填坑之三

评分☆☆☆☆☆

子瞻我男神~~~内容蛮不错的，注释也很详细，要是收录得更多就完美了！