蘇軾研究史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:江蘇教育出版社

作者:曾棗莊

出品人:

页数:806

译者:

出版时间:2001年4月

价格:38.40

装帧:

isbn号码:9787534340130

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• 苏轼
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历史的转角：宋代士大夫的政治文化与文人身份认同 本书导言： 本书聚焦于一个宏大而精微的历史切面——宋代（960年—1279年），这是一个文治昌盛的时代，也是一个在内忧外患中不断挣扎与转型的帝国。我们将目光投向那群行走于庙堂与江湖之间，既是帝国官僚体系的骨干，又是文化精神的塑造者的“士大夫”。他们不仅参与了帝国的日常治理，更构建了一种独特的政治文化与身份认同体系。本书旨在深入剖析，在中央集权不断加强、儒学复兴成为官方意识形态的背景下，宋代的文人如何定义“士”的价值，如何处理与皇权之间的复杂关系，以及他们对“天下兴亡，匹夫有责”的理解如何具体地转化为政治实践与文学创作。 第一章：文治的基石与士大夫的崛起 宋代吸取了唐末藩镇割据的教训，将“重文抑武”确立为立国基本国策。这一政策的直接后果，是文官集团的权力空前膨胀，科举制度成为士人入仕的唯一正途。 1.1 科举制度的制度化与社会流动： 我们将详细考察宋代科举制度的演变，从最初的复杂选拔机制到最终定型的糊名、誊录等制度，这些变革如何确保了选拔的相对公平性，并使得“学而优则仕”不再是空泛的口号。这一章将通过分析不同时期中第士人的来源地、家庭背景，展现科举如何成为重塑社会阶层流动的关键引擎，以及“状元”这一称号所承载的巨大社会期望与压力。我们也将探讨那些落榜者或以其他方式进入仕途的士人，他们如何看待科举的权威性，以及这种制度对文人集体心理的影响。 1.2 儒学的新阐释：道学的影响力： 理学，或称宋明理学，在北宋中后期开始兴盛，并在南宋成为官方哲学。本书将探讨程颐、程颢以及后来的朱熹等人，是如何对儒家经典进行重新诠释，强调“存天理，灭人欲”的道德律令。这种新的宇宙观和伦理观，如何内化为士大夫的行为规范？它如何塑造了士人对自我修养的极高要求，并为他们干预政治提供了理论依据——即“天下之理即在吾心，故吾辈有匡扶天下之责”。 1.3 官僚队伍的知识结构与行政实践： 宋代的官员普遍具有深厚的文化素养，但这种素养在行政实践中却常遭遇现实的困境。我们将考察文官系统内部的派系斗争（如新旧党争），分析这些斗争的根源，是意识形态的差异，还是权力分配的失衡？通过分析具体的行政文书和官员的个人奏议，揭示在高度集中的官僚体制下，士大夫在实际治理中拥有的权力边界与操作空间。 第二章：文人身份的自我构建与公共领域的形成 士大夫身份的独特性在于其双重性：他们既是皇帝的臣仆，又是文化精英的代表。这种张力构成了宋代文人自我认同的核心。 2.1 “隐逸”与“出仕”的辩证法： “达则兼济天下，穷则独善其身”是士人行为的指导原则。本书将深入探讨宋代文人如何处理“入世”与“出世”的矛盾。我们考察那些主动选择隐退的文人，他们的隐居是真正的避世，还是以退为进的政治姿态？通过对山水诗、田园诗的分析，揭示这种“隐逸情结”如何成为士人抵抗官场腐败和政治挫折的精神避难所。 2.2 诗文的功能性转向：从文学形式到政治论辩： 宋诗不再仅仅追求唐代格律的极致，而是成为士人表达政治见解、抒发人生抱负的重要载体。我们将分析“江西诗派”等重要文学流派的兴起，探讨他们在题材选择、语言风格上如何体现了士人的政治关怀。特别是那些被贬谪的官员，他们的诗文往往成为他们为自己辩护、记录政治不公的“口述历史”。 2.3 友谊网络与精英社群： 在高度制度化的政治结构中，非正式的“交游”和“唱和”构成了士人相互支持、交流思想的重要网络。我们将研究士大夫之间的书信往来、结社活动（如雅集、学会），这些社群如何超越地域和官职的限制，形成一个跨越政坛起伏的“文人共同体”，并在关键时刻为遭遇挫折的同僚提供政治庇护与精神慰藉。 第三章：士人的道德困境与“异端”的边缘 宋代官方意识形态的强大，必然要求士人在道德上保持高度的一致性。然而，历史的复杂性使得一些杰出的思想家走到了主流思想的对立面。 3.1 批判性声音的压制与流放： 本书将细致梳理那些因言获罪的著名士人，分析他们挑战了哪些核心的政治或道德禁忌。例如，那些公开批评理学僵化、反对君主专断的学者，他们最终的命运如何？这反映了宋代统治者在维护意识形态统一性上的决心与手段。 3.2 地方精英与士绅阶层的重叠： 随着商品经济的发展和地方教育的普及，一批未能在中央获得高位，但拥有财富和知识的士绅阶层在地方上崛起。他们如何与中央的士大夫群体保持联系？他们如何运用自己的文化资本来维系地方的社会秩序和宗族利益？这一章将探讨文化精英的身份认同如何从中央官僚体系向地方治理结构扩散。 3.3 身体、情感与知识分子的公共形象： 宋代士人对身体的关注和对个体情感的细腻描摹，在文学中达到了前所未有的深度。我们将探讨他们如何处理个人的悲欢离合与宏大的政治抱负之间的张力。对于疾病、死亡、乃至日常生活的记录，不再仅仅是私密的情感抒发，而是被纳入了士人自我审视和精神磨砺的范畴，成为其“修身”实践的一部分。 结语： 宋代士大夫是中国历史上一个极其重要的原型。他们塑造了后世对“知识分子”的全部想象，其政治理想、文化品味、以及在权力结构中自我定位的努力，为我们理解中国传统政治文化的复杂性提供了最鲜活的案例。本书试图通过对制度、思想、文学与社会网络的交叉分析，还原这一群体的多面性与历史深度。他们并非铁板一块的精英，而是一群在理想与现实的夹缝中艰难求存、不断自我建构的复杂生命体。

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读罢此书，我最大的感受是知识的洪流与梳理的精妙结合。它绝非是那种干巴巴的史料堆砌，而是将繁杂的研究脉络编织成了一部引人入胜的叙事。书中对于清代考证学派对待苏轼文献的态度分析，尤为精彩。那些对抄本真伪的锱铢必较，对诗文出处的步步紧逼，体现了那个时代特有的学术精神。作者没有简单地将这种考证视为僵化，而是将其置于当时的学术语境中去理解，展现了即便是在看似最“客观”的研究中，也依然渗透着时代的气质与学者的局限。书中对比了不同学派在考证方法上的分野，比如对“乌台诗案”相关文本的取舍与侧重，便能看出研究者自身价值倾向的微妙变化。这种对研究方法论的深入探讨，对于我们这些并非专业研究人员的普通读者而言，也是一次极好的学术启蒙，它教会我们如何带着批判性的眼光去审视任何一部“定论”。

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这本厚重的文集初翻，便被其深邃的学术气韵所笼罩。作者似乎并未满足于对某一特定主题的浅尝辄止，而是铺陈开了一张广阔的研究史图景。我尤其欣赏其中对历代文人墨客对“坡仙”思想演变轨迹的梳理。那些早期零散的记录、宋人笔记中夹杂的赞誉与微词，乃至后世不同时代背景下解读的差异，都被细致入微地勾勒出来。阅读过程中，我仿佛跟随一位经验丰富的考古学家，一点点剥开历史的尘封，看到不同时代的目光是如何投射在苏轼这位巨匠身上，又是如何塑造了后人对他的认知。特别是关于元明清三代，那些主流史学与民间传说的交织，如何将一个文学家推上神坛，或是在特定时期将其“去光环化”，这种动态的审视，远比单纯的传记或作品解读来得更为立体和引人深思。它不是在讲述苏轼的故事，而是在讲述“研究苏轼”的历史本身，这种元视角的切入，极大地拓展了阅读的维度，让人不得不停下来思考，我们今天所理解的苏东坡，究竟承载了多少层历史的解读与重塑。

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从装帧设计和排版风格来看，这本书散发着一种严谨而内敛的古典气息，这本身就与研究的对象——苏轼的超然物外相得益彰。然而，内容上的震撼远超其外表。书中对近二十年来数字化语料库在苏轼研究中应用的分析，给我留下了深刻印象。作者没有将技术视为万能灵药，而是审慎地探讨了大数据分析如何揭示出传统人力分析难以察觉的文本关联，以及这种量化研究在解释文学性、情感深度时所遇到的瓶颈。这种对研究工具演进及其局限性的探讨，使得整部著作具有了鲜明的时代感和前瞻性。它不仅仅是对过去研究的总结，更像是一份面向未来的学术路线图，指引着后继研究者应该如何在新旧交替的研究范式中，继续深入挖掘苏轼这位千古一人的无限宝藏。

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坦白说，这本书的学术密度相当惊人，阅读过程需要反复咀嚼和查阅旁证，但其价值也恰恰在于这种深度。我特别关注了其中对“文学史地位重估”这一主题的梳理。书中清晰地勾勒出了民国以来，特别是在新文化运动的浪潮中，苏轼的形象是如何被重新定位和批判性继承的。从对“唐宋八大家”的再审视，到苏轼在现代文学观念冲击下所面临的挑战，作者没有回避那些激烈的争论。他没有急于站队，而是细致地呈现了交锋双方的论据与论点，呈现出一种近乎戏剧性的学术辩论场面。这种对论辩过程的详尽记录，让读者深刻理解到，任何伟大的文化遗产，都不是被动接受的，而是需要在每一个时代，经过不断的辩论、扬弃和重构，才能最终获得其当下的意义。

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这本书的结构安排，体现了一种极高的学术自觉性。它并非依照时间线性推进，而是采用了主题式的分层叙述，这使得原本可能显得芜杂的研究史，变得清晰可辨。例如，探讨“苏轼与禅宗思想的关系研究”的变迁，作者就巧妙地选取了几个关键的转折点，展示了二十世纪以来，随着宗教学和文化人类学的发展，学者们如何从最初的简单类比，过渡到对苏轼内心冲突和哲学思辨的复杂探究。这种跳跃性的章节设置，要求读者保持高度的专注力，但回报是清晰的脉络和深刻的洞察。特别是关于海外汉学界对苏轼的解读，那些角度新颖、常常出乎我们意料的论点被一一引述并加以评判，这极大地拓宽了我们对苏轼形象的认知边界，打破了传统国内研究可能存在的某种“定势”。

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不错的著作

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三星半。苏轼资料汇编的一个粗糙整理版。不过还是提供了很多信息的。北宋末的禁毁。南宋的流行。明代的小品文与策论文。清代的苏诗编年注释。大端不外乎这几项了，细节还可以有很多丰富的。又池泽滋子的日本部分和唐凯琳的海外汉学部分写的都不错，相比之下，韩国的简直弱爆了QAQ。

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