东坡拾瓦砾

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出版者:天津教育出版社
作者:孙涛
出品人:
页数:446
译者:
出版时间:2008-4
价格:36.80元
装帧:平装
isbn号码:9787530952054
丛书系列:弘文人文馆·漫漫古典情系列
图书标签:
  • 苏东坡
  • 传记
  • 漫漫古典情
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具体描述

源远流长、风云变幻的历史长河中,苏东坡是一位备受历代文人雅士推崇、深受百姓喜爱的诗人和政治家。本书以编年体形式、描绘了苏东坡66年曲折复杂的人生历程,同时对其诗文曲赋,以及与之同代的历史事件和风云人物进行评述。作者将个人的人生经历置于恢弘的历史背景中、展现了苏东坡这一历史人物的精神风貌。

作者文笔诙谐生动,既有正史中记载的翔实的史实资料,又有生动活泼的民间传说,二者巧妙融为一体,使苏东坡这一人物既不失真实,又形象饱满,读来妙趣横生,不忍释卷。

好的,这是一份以《东坡拾瓦砾》为基础,但内容完全不涉及该书的图书简介。 --- 《山川入梦:宋代士大夫的隐逸与实践》 作者: 柳汀 出版社: 翰墨轩 出版日期: 2023年11月 篇幅: 约 550 页 定价: 98.00 元 --- 内容简介: 《山川入梦:宋代士大夫的隐逸与实践》一书,并非仅是勾勒一个时代的侧影,而是深入探讨了宋代文人士大夫群体在儒、释、道三家思想碰撞下,如何在庙堂与江湖之间游走、如何在入世与出世之间寻求平衡的复杂心路历程。本书以时间为轴,以地理为引,细致剖析了北宋与南宋时期,那些在历史长河中留下深刻印记的文人雅士,他们如何将个人的道德修养、对家国的忧思,以及对自然的热爱,熔铸于诗词歌赋、书画金石之中,从而构建起一个独具宋代风骨的士人精神世界。 本书的叙事脉络清晰,分为“风起汴京:北宋的文治与抱负”、“江湖之远:山水田园的避世情怀”、“庙堂之高:风云际会间的抉择与担当”、“暮色南渡:南宋士人的坚守与哀思”四个主要部分,辅以“雅集与风雅:宋代士人社交图景”的专题考察。 第一部分:风起汴京:北宋的文治与抱负 北宋初年,在“重文抑武”的基本国策下,知识分子的地位空前提高。本卷聚焦于这一时期文官集团的形成及其价值取向。我们探讨了范仲淹的“先天下之忧而忧”如何成为士大夫阶层的集体信条,以及它如何在实际政治运作中引发的理论与实践的张力。重点分析了早期理学的萌芽,尤其是周敦颐、邵雍等人如何尝试将宇宙论的哲学思辨与个人的修身齐家之道相结合。书中不乏对当时文学社团、学术沙龙的生动描述,展现了士人们在京师的意气风发与学问争鸣。例如,对欧阳修等主持的文坛革新,如何打破陈规,确立了宋代散文的典雅风格,并为后世的文学风尚奠定了基调。 第二部分:江湖之远:山水田园的避世情怀 当政治的理想在现实面前受挫时,许多士人选择“身在江湖,心在庙堂”的超然姿态。本部分深入挖掘了宋代山水田园诗派的兴盛,这并非简单的逃避,而是一种积极的文化重建。作者通过对苏舜钦、梅尧臣等人的交游圈和隐居地的考察,揭示了他们如何在自然山水中寻求精神的自由与个体的独立。重点阐释了“山水”作为一种精神容器,如何承载了士人对“道”的追寻,以及对“真”与“朴”的执着。书中细致描绘了他们如何将生活艺术化,从茶道、香道到园林艺术,无不体现出一种内敛而精致的审美趣味。 第三部分:庙堂之高:风云际会间的抉择与担当 宋代的政治舞台充满了复杂性,士大夫们在主战与主和、改革与保守之间摇摆不定。本卷集中讨论了那些处于权力中心或卷入重大历史事件的文官群像。通过对高滔滔的“垂帘听政”时期士人集团的运作、王安石变法及其引发的巨大争议的剖析,本书展示了士大夫群体内部的分裂与坚持。我们看到的不仅是政见的对立,更是不同道德哲学观的冲突。作者细致梳理了不同派系士大夫在面对外敌压境时的言论和行动,力图还原其抉择背后的深层动机,而非简单的历史标签化叙事。 第四部分:暮色南渡:南宋士人的坚守与哀思 靖康之变后,南迁的士人群体面临着故国之思和生存现实的双重压力。本部分探讨了南宋初期士人如何以文化和学术来弥补国家疆土的丧失。朱熹理学的成熟,很大程度上是这一代士人将内圣修养推向极致的回应。书中详细分析了“晦庵学派”如何通过对儒家经典的重释,为士大夫提供了一种在异族统治阴影下保持民族气节和精神独立的理论框架。同时,也展现了陆游、辛弃疾等爱国诗人如何将满腔的愤懑和壮志融入慷慨激昂的词作之中,成为南宋精神的支柱。 专题考察:雅集与风雅:宋代士人社交图景 本书的另一大亮点在于对宋代文人士大夫社交圈的细致还原。无论是汴京的“文人宴饮”,还是临安的“诗会书画交流”,这些雅集活动不仅是文人墨客的聚会,更是知识、观点、艺术品味相互渗透和传播的重要场域。通过对现存的笔记、尺牍的考证,本书重构了这些社交场景,揭示了士人阶层内部复杂的互动关系、相互扶持与竞争的动态平衡。 结语: 《山川入梦》旨在展现宋代士大夫群体作为一个整体,如何在历史的洪流中,既是体制的参与者,又是理想的坚守者。他们以独特的文化自觉,将个人的命运融入到对“道”的追求和对“美”的营造之中,共同塑造了中国历史上一个充满思想深度与艺术魅力的黄金时代。本书适合对宋代史、思想史、文学史及中国传统士人文化有浓厚兴趣的读者研读。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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作者文笔诙谐生动,既有正史中记载的翔实的史实资料,又有生动活泼的民间传说,二者巧妙融为一体,使苏东坡这一人物既不失真实,又形象饱满,读来妙趣横生,不忍释卷。

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终于读完一遍。对苏东坡的一生做了清楚的介绍。当然文笔不太敢恭维,很油滑,可能是作者有意使用这种笔调,来写东坡先生。  

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这本书一共读了两遍,感觉不一样,高中的时候读只觉得文辞很新颖,甚至可以说是搞笑。虽然当时感觉很厚的一本,不知不觉就读完了。现在再拿起来,只觉文学味道很足,历史感觉不浓,闲来无趣可以看看。  

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今天我来说说苏东坡。   苏东坡是个有趣的人。说到苏东坡,有文化又浪漫的人记得他写过一句好诗“但愿人长久,千里共婵娟”,感情需要泛滥的时刻经常要用到。有文化不浪漫的人晓得他发明了一种美食,叫东坡肉,是所有肉食者的最爱。其实,他比我们知道的还要有趣的多。中...  

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作者文笔诙谐生动,既有正史中记载的翔实的史实资料,又有生动活泼的民间传说,二者巧妙融为一体,使苏东坡这一人物既不失真实,又形象饱满,读来妙趣横生,不忍释卷。

用户评价

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这本书的书名真是引人遐思,光是“东坡拾瓦砾”这几个字,就让人联想到苏东坡这位千古文豪,在人生的低谷或旅途中,不经意间发现的那些被世人忽略的、微小却蕴含深意的“瓦砾”。我怀着一种朝圣般的心情翻开它,期待着能从那些看似寻常的片段中,窥见东坡那超凡的智慧与豁达。初读之下,便被其文字的韵律所吸引。那种流畅中带着一丝沧桑的笔触,仿佛能穿越时空,将读者带入一个充满诗意与哲思的境界。它并非那种高谈阔论、堆砌辞藻的学术著作,更像是一位饱经风霜的老者,在炉火旁,娓娓道来他年轻时那些不太为人知晓的轶事,或是对某一幅山水画、某一首寻常小诗的独到见解。这种深入生活肌理的观察角度,着实让人耳目一新。我特别喜欢作者在描述那些日常场景时,那种不动声色的幽默感,不刻意煽情,却能让人在不经意间被触动,体会到一种“人间烟火气”中的至高境界。读罢,总感觉心中有一块沉甸甸的石头被轻轻拂去,留下的,是一种被洗涤过的宁静和对生活更深一层的体悟。这本书,需要的不是快速浏览,而是细细品味,像品一壶陈年的老茶,每一口都有不同的回甘。

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这本书的结构设计相当精巧,如果说它是散文集,未免太过笼统;说它是笔记,又显得过于宏大。我更倾向于认为这是一种“碎片化叙事的哲学构建”。作者似乎有意摒弃了传统线性叙事的桎梏,而是将一个个看似独立的“瓦砾”——可能是一个关于饮食的随笔,可能是一段对地方风俗的记录,也可能是一则对古代器物的考据——巧妙地编织在一起,最终形成了一个完整而自洽的精神图景。这种处理方式,极大地考验了作者对材料的驾驭能力和内在逻辑的把控力。幸运的是,此书在这方面做得非常出色。每一次章节的过渡,都像是水到渠成,虽然主题跳跃,但其间的内在联系却如同一条若隐若现的丝线,牵引着读者的思绪向前。我感觉自己像是在一座巨大的迷宫中行走,每块砖石上都有精美的雕刻,虽然步步为营,但每一步都指向一个更深远的意境。尤其是那些对古代文人生活细节的描摹,细致到让人仿佛能闻到那纸张上的墨香,感受到那竹椅上光洁的纹理。这本书的魅力,就在于它能把那些被历史淹没的“微不足道”,重新打磨出夺目的光彩。

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从文学性的角度审视,这本书的语言风格无疑是极具辨识度的。它不像当代某些作品追求的华丽或晦涩,而是呈现出一种极度克制、内敛的古典美感。那种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的味道,在现今浮躁的文坛中,显得尤为珍贵。通篇读下来,我注意到作者极少使用那些浮夸的形容词,而是专注于动作和场景的精准捕捉,让读者自己去完成情感的补白。例如,描述某次宴饮的场景,他不会直接说“气氛热烈”,而是通过对酒杯碰撞的声响、人们谈笑的间隙、甚至是侍者转身的弧度来暗示一切。这种“言有尽而意无穷”的表达方式,非常考验读者的文学素养,也正是这种难度,带来了极高的阅读回报率。我甚至会忍不住停下来,对着某一段落反复诵读,体会那种被精心锤炼过的句式结构,仿佛每一句话都经过了千锤百炼,却又毫不费力地流淌出来。它不是那种能让你一口气读完的书,而是一本需要你带着笔和笔记本,时常停下来,对着镜子里的自己,反思片刻人生的书。

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这本书给我最大的冲击,在于它对于“时间”和“存在”的探讨,尽管它可能从未直接提及这两个宏大的哲学命题。它通过对那些“被遗忘的物件”——那些被时间磨损的瓦片、残缺的碑文、泛黄的信笺——的细致描摹,构建了一种深沉的时间感。阅读过程中,我常常会产生一种错位感:仿佛我正站在历史的某个断面上,触摸着千年前的温度。作者似乎在用一种近乎考古学家般的严谨,去对待这些微不足道的“残骸”,并赋予它们新的生命。这种对物质载体的尊重,实际上是对生命流逝和历史必然性的深刻洞察。它没有空泛地谈论“永恒”,而是通过描绘“易逝”,反衬出一种不易察觉的永恒力量。这种力量不是来自神话或宗教,而是来自于人类活动留下的最朴素的痕迹。读完之后,我看着周围的日常物品,都会多一份敬畏之心,意识到每一个物件都在无声地讲述着自己的故事,等待着像“东坡拾瓦砾”这样的观察者去聆听。

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这本书的视角非常独特,它成功地跳脱出了主流叙事对“英雄”或“伟人”的刻板印象,转而将目光投向了那些被主流历史遗漏的“边缘地带”。它不是在歌颂宏伟的功绩,而是在挖掘那些支撑起伟大背后的琐碎、挣扎与偶尔闪现的灵光。这种“去神圣化”的处理方式,反而让人物形象更加丰满、更具人情味。我感受到的不是高高在上的仰望,而是一种并肩而行的亲切感。作者像是一位技艺高超的园丁,他没有去修剪那些最引人注目的大树,而是花费了极大的心力,去培育那些无人问津的苔藓和地衣,因为他深知,正是这些微小的生命,才构成了整个生态系统的健康与完整。这种对“小”的偏爱,体现了一种深刻的谦卑和对生命多样性的尊重。它让我重新审视自己的人生观,学会欣赏生活中的“留白”和“不完美”,因为正是这些不完美,构成了我们独一无二的真实世界。这是一本能让人静下心来,重新校准人生坐标的佳作。

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2011.3.29-2011.3.30.苏轼研究课的需要。

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作者实在太贫了,又是那种自我感觉良好“看我的文字多幽默多接地气”的风格。要是能让当年明月来写就好了。

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多年前看的,依稀记得不似《东坡传》那么憎恨王安石吧。语言也生动些。

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说笑

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作者文笔不错,也很幽默,大概有和苏胖子一样的真性情吧哈哈

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