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不錯，比《天潢貴胄》好看。就是翻譯的人對海外漢學似乎不是很熟悉。

開頭差點兒被翻譯勸退，越到後麵越好看。

統計學的方法，科舉文化，方法論的意義尚不過時。

賈誌揚這部著作成書年代較早（初版1985年），篇幅也不大，但應仍可以說是代錶瞭歐美學界目前關於宋代科舉研究的最高水準。不同於國內學界常見的以製度考訂為中心的研究進路，此書則著重於以社會史的進路，討論宋代科舉與士紳社會的形成、地區的發展、士人生活及文化等諸多方麵。全書立論審慎而精準，如對柯睿格、何炳棣與郝若貝、韓明士的爭論加以總結與修正，承認宋代科舉具有一定社會流動性的同時又指齣其受到的限製；如指齣理學傢的書院教育與以科舉為中心的教育之間的對抗是存在限度的；再如南宋蔭補及特殊考試名額的增加，導緻瞭科舉公平性的破壞等，都頗富見地。但本書將「特奏名」（書中稱之為「方便進士」）視為類似「蔭補」的特權式選拔方式，似略有偏差。另外，臺譯本未署名譯者，頗可怪，內中也譯文多有訛誤。

賈誌揚這部著作成書年代較早（初版1985年），篇幅也不大，但應仍可以說是代錶瞭歐美學界目前關於宋代科舉研究的最高水準。不同於國內學界常見的以製度考訂為中心的研究進路，此書則著重於以社會史的進路，討論宋代科舉與士紳社會的形成、地區的發展、士人生活及文化等諸多方麵。全書立論審慎而精準，如對柯睿格、何炳棣與郝若貝、韓明士的爭論加以總結與修正，承認宋代科舉具有一定社會流動性的同時又指齣其受到的限製；如指齣理學傢的書院教育與以科舉為中心的教育之間的對抗是存在限度的；再如南宋蔭補及特殊考試名額的增加，導緻瞭科舉公平性的破壞等，都頗富見地。但本書將「特奏名」（書中稱之為「方便進士」）視為類似「蔭補」的特權式選拔方式，似略有偏差。另外，臺譯本未署名譯者，頗可怪，內中也譯文多有訛誤。